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1164、修行也是一个角度8 #50107 @20180805
梦境，因为境界在转你，你的知见，梦境中在转你。很多人都是梦境中没啥力量，除非定力很好才能，定力很深的才能波及到梦里边。就像你看那些阿罗汉持戒的时候，他在梦里边也不破戒就是很厉害的，他就是定力的原因，没定力肯定不行。
不怕的继续练就行了。你很容易在一些事情上，就是因为你给自己很多侥幸的理由。因为你尤其学了色空不二以后，觉得这样说也能说通那样说也能说通，好像你很容易给自己找到借口的，安慰自己然后让自己活得安心。
这是个好事，就是说自己在知见上比较圆，能让自己安心这是个就把它当成个法门，随时随地能安心。但是它不容易解脱，因为你怎么想，你不过就在人道的知见上让自己安心的。但是第一念起来你能不吃这个东西吗？
比如说我吃了这个柿饼也是空性，我不吃也是空性，我能这样子讲。但是我会坐在这去想，如果我吃我可以吃得下去，而且心如如不动，但我可以不吃吗？你突然发现你不吃你更难受的时候，你肯定是不对那就不吃。因为你在不吃的这个状态下不自在，吃你反而很自在。
但是吃跟不吃都叫空性，你不能说既然都叫空性，那我吃吧，我不是现在很想吃吗？随顺欲望习气那叫，随顺欲望习气你就好，好不好？好，因为很舒服。但是破不了我执，因为不随顺才能激起你的自我。不随顺你，你想吃不给，我就我吃你就说，第一是那个老师特贪，那个老师太小气，那么小气那么小气。
然后你觉得我小气，你要没自我你怎么知道我小气呢？你管我小气不小气，你不是现在是要成佛的吗？因为所有的认知来自于你的自我，因为你自我受伤了，我不给你吃受伤了嘛你。但是如果你说，她不给我我也不受伤，给我吃那个柿饼我说我吃我不给你，爱给不给，你又很开心，那你在这个柿饼上毕业了。
就说这一点肯定困不住你，情欲名利都是一样的。你在这一点如果毕业了话，那个东西怎么做都困不住你很自在。你要不毕业每一世都困你。
有时候我们去修，我们开始要依止佛法僧虽然是空性的，但是我让你们祈请佛菩萨加持，依止佛法僧三宝你看。佛学里边又讲《金刚经》又讲一切是空性的，还要依止佛法僧三宝。
前十年比如我自己修三十年，前十年你是战战兢兢如履薄冰地依止，诸佛菩萨龙天护法，依止上师，去一点一点去修证，去对空性圆融。你后十年二十年你才是把佛菩萨相、众生相我相众生往下放。前十年你是有相地修，你就说佛菩萨（护持我），你自己没力量。
我们自己虽然四大皆空你啥也不空，真的是一个柿饼你就能够起心动念三小时。所以你啥也不空的时候，战战兢兢依止佛菩萨不断地在圆满你的见地，圆满你的起心动念，圆满定力。
到定力圆满了你还得通过空性，来慢慢地再把你依止的这点东西往下放，菩萨相、佛相。因为你觉得我是佛那个佛相，你依止的这些法相佛法相，统统都得慢慢放这个更慢。你才能最后啥也不是，你是空性，众生相全部要放下。
前边还要发愿普度众生，你说不着众生相马上来就着了。其实见地很容易，但是你要圆证，真的是尤其在家人不断地在取舍、拿放里边圆证。要挑战自己，因为哪个是你的我执，挑战就放哪个。
你觉得今天做我这样子我做，随顺了我的习气那就放下。你不随顺你的习气，因为所有的天魔道所有的魔道，不过就是随顺你习气就是魔道。你想干啥就能干啥，而且给你强大的力量让你帮助你做达成，拥有名利情达成好不好？好，那有啥很开心。
问题是我们是要破自我的，你名利情全部满足了你成不了佛，你就是这一辈的善报。目的是要成佛就不对了，不成佛这是人道，对，有啥不对。有些事如果自己突不破也不要找借口，就是没破就是搞不定。不要安慰自己就说搞不掂下次能不能？下次还不行，继续修，修定力修知见。
三十岁的时候不玩十岁时候的游戏，一定是这样的，只要让自己成长，你不断地修，你不用管自己，放不下就是放不下。你继续修修修修到三十岁的时候，十岁的游戏你看也不看。你真的会，它会自然地就是，因为身心成长了，那个增长你的视角不一样，你自然不用放，你自然不玩了。
而且也无惧、不怕。现在我们不赚钱也怕，觉得老了怎么办，明天没米下锅怎么办？说你看生病或者什么没钱怎么办？到你三十岁的时候虽然也担心，但担心不是恐惧，也说那我明天去找份工作做呗，赚钱呗，你就会这样想问题。
但是十岁的时候你就会在家恐惧，而且你也不去找工作，你就坐在那觉得这怎么办呢？这怎么办呢？三十岁的人站起来肯定说，明天不行得去查微信去找工作去，因为我明天我要用钱，我去找份工作。是不是？就是这样的。
三十岁的人他不恐惧，也许找到也许找不到，但总有解决办法。所有的问题都有解决的办法，只要我们去寻求解决办法。长大的人总在寻求解决办法，不长大的人才在那担心恐惧，或者是在那纠结。
就小，小孩子在那儿，觉得自己有力无力，脆弱地给自己下一堆标签定论，觉得自己好不好，是不是业报熟了？没有什么过不去的坎，只要我们愿意去寻找解决办法。
修行也是一个角度，修行是彻底的解脱。其它的都是暂时能今天好了明天又不好了。
《修行也是一个角度》8 #50107 @20180805