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1163、耳根与声音都是假相7 #50105 @20180805
（师兄：听闻海潮音，我安住在哪儿？好多杂念，我是同水融为一体？同声音一体，还是觉知念头不理？）
你啥也不需要，你就听闻海潮音。我们坐在这儿，你坐在这儿，你不要管。但是，你一定要有一个知见，能闻的耳根，跟所闻的声音，都是个假相。而现在你是要耳根圆通，不是声音圆通。
声音在哪？声音是你分别出来的，这个世界的声音，是你分别出来的。不是世俗人说，我用耳朵听到了声音。其实这个耳根，也是你分别心，六根也是你分别心形成的。
我们有个分别觉知的心，你觉得怎么了？你觉得耳朵痒痒，你觉得眼睛怎么？你觉得有个六根，有一个分别觉知的心。这个心分别形成了动静，分别动，分别静，形成了耳根，能闻的耳根，跟所闻的声音，就我们是空性的，本来没有六入，没有见闻觉知的。
空性是圆满的，没有六根的，没有见闻觉知尝，没有六，现在莫名其妙进来个六。然后我们就分出内外。这个六围起来的是个内，这是我们自己。外就不是了，不是我们了，外是六尘了。
其实六根六尘都是你，在空性里边。六根六尘，是因为有个六根，所以变成有了六尘了嘛，分别了六尘。所以先开始，六入都是假相，这个入是个错觉。但是我们现在破不了这个错觉，因为人道是真实的，人道你觉得有一个六根，是个真实的。你知道六根、六尘都是假的，根尘是假的，所以能闻的，所闻的，都与你没关系。
你看观世音菩萨修耳根圆通，说初入闻中，我初开始进入闻听的这个状态的时候，第一，代表你是从耳根、声音开始修，从耳根开始，要圆通耳根了，一根解脱不是六根全解嘛。
因为都是停的分别相，你修眼根圆通也是停的分别心，修鼻根圆通也是停的分别心。我们平时大家认为耳朵是听声音的，但是为什么人死了耳朵没掉，你就听不见声音了呢？你死了，耳朵没掉吧？你听不见声音吧？因为你的分别不在了。你人死了，眼珠子也没掉吧？为什么你就看不见东西了吗？死人眼珠子在，睁着眼睛看不见东西，因为分别心不在了。所以，把分别心一停，六根就解脱了嘛。
现在就是个动静二相，你分别动静，但是呢，你坐在这儿，你不需要安住在声音上，也不需要安住在耳根上。杂念起来，把它拉回来，就是安住在闻听上。你现在听我说话，你会安住在哪里呢？安住在听闻上啊。你现在听我说话，空调声你都听不见，你不管它。现在安住在听闻，听闻不是有海潮音，你还用刻意的听吗？你坐在那，海潮音就过来了，是吧？那么响的声音。
我就说，你不要刻意地修海潮音，你就想象你坐在地球上，地球上有个小岛，你坐在这个岛上。然后闭上眼，坐在那，那个海潮音，哗，从那海边就扑过来了，哗哗哗，你如如不动。
你不用刻意地去听，但是安住在这个海潮音里。我不能说你安住在海潮音上，你就跑到声音上去了。你坐在一个海岛上，海潮音扑过来，铺天盖地地起来，灭了，起来，灭了。这还用你刻意的听吗？你能不听吗？因为它过来了是吧？
因为根层就在这，六根六尘就在这，耳根跟声尘就在这儿。你就被耳根跟声尘灭了现在。它自然的就过来了，自然的就过来了，就那个海潮音。你说声音是我分别出来的，我能不分别吗？声音就过来了，你停不了分别心，所以需要很长时间。你马上本能分别。
本能分别是什么？是因为我执未尽。你这个我执没圆满，你还在这儿。
假如你坐在这，你不是修海潮音，你觉得你可以入定，你如如不动入定下来。你说，老师，我分别心停下来了，我一念不生。那为什么海潮音过来你又听见了呢？说明你分别心还在那，因为耳根很利的。
你分别心在那，它就知道，别的根不知道，它可知道。你还在那分别，你还是能听到它的声音，而且起灭听得那么清楚呢？因为你的分别心就没停，你假装坐在那，停下来了，你认为你很静，停下来了，所以继续修。
声音，耳根是最厉的，你睡觉，在床上睡得呼噜呼噜，说起来吃饭了，哗，就爬起来了。你看眼睛，你睡着，看不见吧，但耳朵能听见，能把你叫醒。你睡着了，都能叫醒。
甚至中阴境界的时候，我们人死了。为什么会有助念呢？很多。中阴境界都有时候能听到这个世界的声音，但是看不见图像了，他死了。有时候，在中阴身，能听到这个世界的声音，只是他无所谓，他不关注。就像现在我们坐在房间，听我说话，外边有汽车声音，你们无所谓，它不入心嘛，那个声音入不了心。
中阴境界是能听到的，就说耳根可圆了，本来就圆通，很接近圆觉境界。但是，你的心停不下分别，这个本能就脱不掉。所以继续，你定力不够，你定力、止力不够，所以它就不停地起念。有念头，杂念起来，停下来，你觉到的，它不就消失了？刚才起念我晚上吃啥饭呢，停下来，继续修，只不过是功夫不到。
但是见地要知道，那都是假的，都不要在意，心念也不需要融在声音里边，也不需要随在耳根里边，当然更不需要随着杂念跑。
《耳根与声音都是假相》7 #50105 @20180805