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863、心中要培养慈悲跟爱6 #23401 @20180608
还有在臣服这件事，我们不会臣服任何人，你们记着，包括释迦牟尼。只因为他往生了，他要坐在这你也不会的，看上去跟你长得一模一样，你会臣服他？
人类只会臣服于一个东西，就是爱，因为爱而臣服。没有爱的人不会臣服，他不会臣服偶像，只是玩玩而已，你以为他真的有偶像？上帝只因为离你太远，所以成为偶像或者是什么；释迦牟尼只是因为他圆寂了。所有的上师在圆寂以后就没人骂了，基本上在活着的时候经常被人骂，就是这样的。
就算是你很看重这个人，不管你看重这个人、你在乎的人或者事，你只要在乎你就会评论他。你评论他，你一定带着你自我的知见，带着你自我知见，一定是有善有恶的，一定是贪嗔痴慢疑。
因为人类的知见就是这样二元对立的系统。这个不是说你不是这样，就是我们不会臣服任何人、任何事的。
所以心中要培养慈悲跟爱，当你的心柔软、觉得自己有爱的时候，不是爱上谁，记着，有爱不一定爱上谁；有觉不一定觉得啥，知道吧？这就叫品质，有爱。
我一说爱的时候，我是爱父母还是爱孩子，还是爱上师、还是爱道友？你能不能谁也别爱，就保持个柔软跟爱，体验一下。
那个时候你会对一切臣服，你也不觉得低也不觉得高，你会对万法臣服、对天地臣服、对佛菩萨臣服、对自己臣服。你会像水流一样，可以低可以高，自由，因为在爱之中，你高高低低都不受伤。
但这个爱真不是别人给你的，你要觉得应该爱一个人的话，那那个人不爱你你就受伤。爱着没有能爱和所爱。所以那个时候，如果你心里有爱的时候，你不是说一定要爱个谁、爱个啥的时候，你看见那颗糖你都感觉不同。
你的爱能全然地迸发在那颗糖上，而不是只是口欲、而不是想吃它，是爱着它。因为你心中只有爱的时候，没有能爱所爱，没有占有欲、征服欲这些东西的时候，那颗糖也是圆满的爱、是你圆满爱的示现。
只要你分别认知任何一件东西，那个东西就是你圆满爱的示现。你看见那颗糖，你的整个眼耳鼻舌身意的感觉是不同的，你在爱那颗糖，而不是只是口里边你觉得它好吃不好吃。
看见一棵草、一朵花都是，当然看到你父母兄弟姊妹、看到你的妻子丈夫也是一样的，每一个里边都是你圆满的示现，没有增减。
就算你今天很伤心、很愤怒，你的爱是圆满的。你看见你的仇人也只有爱的示现，没有别的办法。你甚至知道他就是个坏人，但是爱还在那里，知道吧？这个从爱没有能爱所爱来修，就达成的。
如果我们有所爱的、有能爱的，能爱的自己、所爱的对象，那么你一定自恋，你一定想征服对方、占有对方，一定也自恋觉得自己今天漂亮不漂亮。
你看你也这样，你想在对方心中留位置，然后你就妖娆，或者是做一点什么莫名其妙的事，就像孔雀要开屏引起另一个孔雀的注意，就做得很搞笑我们。只要我们心中有二元的这样子，这个不是说好不好，是你会把你自己困在根尘里边，就困住了就不自在了。
因为你一有能爱的、所爱的，你就困住你了，你马上就像两个钉把你钉住了，你怎么也解脱不出来，不管是孩子父母都一样的。从这样修呢，如如不动地爱着，保持一个品质，到你圆满以后慈悲心，这个会修出慈悲、大慈大悲。
你看父母看谁，你爱得更真，也许他们甚至感觉不到你爱他们，但是你知道对他们永恒的在那里了。
但是我说爱，大家因为现在又带着情欲的耳朵来听，所以马上就想到了恨，或者是说爱里边会有恨跟讨厌。
所以任何东西在我们二元对立的系统里，都成了生灭法，爱会消失、或者是我心中没有，这都是错误的。因为你现在就在用人类的知见定义你自己，每秒每刻都定义你自己。
你能不能不动，只是听，如如不动只是听。你看人家佛说法的时候，那些大菩萨都是如如不动只是听，小乘弟子就在那儿折腾。小乘弟子就说这个是怎么了，为什么这样这样的。
大菩萨不吱声，边听边证、边听边证。佛说这个是假的马上放下，连法相都扔了。他会说为啥是假的，老师你再举个例子，为什么是生灭法？
他不会赶紧就这样子，他不会这样子想：真的是什么、假的是什么？如果这都是假的，哪个是真的？他永远在二元对立里边思考。
《心中要培养慈悲跟爱》6 #23401 @20180608