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864、欢喜地念这声佛号11 #23402 @20180608
学习净土，为什么年轻人我不会提前就推荐？因为年轻人在这个世界上，如果年龄还小的话，还有弘法问题，就说你们还肩负着一个弘扬佛法、普度众生的问题。那么你们要“法门无量誓愿学”，要学很多。
但是我们到一定年龄的话，如果我们的定力还不够的话，因为我们随时可能要往生了、随时可能离开了，那么我们不要舍去净土法门、这个念佛号。
但是这念佛号，因为你前边已经学了空性的第一义谛，所以跟空性结合起来修，不要只是说修个念佛坐在那儿，有口无心、念念到多少声，不是这样。
我意思说坐在这：南无阿弥陀佛。当这声佛号一落地的时候在你的心中，它跟极乐世界、跟阿弥陀佛是同时存在的。很欢喜地念这句佛号，这句佛号“南无阿弥陀佛”，你的眼前要有阿弥陀佛的像，就观想他，阿弥陀佛是出现在你的身心世界的。
然后极乐世界，这个佛号这四个字就代表极乐世界，也同时代表阿弥陀佛，代表极乐世界、也代表你往生的意愿。
就说你要去极乐世界，但是并不是代表往生就说未来去，是当下去，当下没有生灭，不是你死后去，是当下要见极乐世界跟阿弥陀佛，知道吗？
要这样：南无阿弥陀佛，心中的愿望、你的欢喜心，阿弥陀佛就来了、我要跟他重逢了，阿弥陀佛要来了、我要见到他了。
当下你要有一天你，因为有一点空性正见，你有空性正见你知道时空是个假相是不是？好，第一是时空是假相，一念之间可以在极乐世界也可以在娑婆。因为既然时空是假相，全凭你心中所想，知道吧？超光速运行的。
所以你如如不动地在念，你在这个世界就说你还没有往生，你就可以见到极乐世界、见到阿弥陀佛，就这四个字同时代表阿弥陀佛，也代表极乐世界，也代表你的愿望、也代表你的欢喜。
那阿弥陀佛要来了，极乐世界就在当下要现起了，你还不欢喜？这个是很快的法门。
训练，反复地训练，然后活着的时候我就见极乐世界、见阿弥陀佛。然后活着的时候，如果我有定力、有空性第一义谛，我就要花开见佛，知道吧？
因为本身在第一义谛里边、在空性里边，我们是没有生灭这回事的，叫无生见，你是没有生过的，所以你不会死。既然你没有生过、没有死，所以当下花开见佛。不管是在娑婆世界的生灭也无生，在极乐世界的莲花化生也叫无生，你没有那个过程，知道吧？无生见。
因为你学了佛的第一义谛了：万法本无生。万法本无生是因为没有时空，万法没有生处、没有灭处。这个你们看，或者是了解无生见的比较熟悉，就说万法本无生是我们的妄知，无明一动、妄知妄见，所以建立在这个基础上，知道吧？
既然没有生没有灭，所以我们也没有死亡这回事、没有往生这回事，只是你想去哪。你想去哪？我今天我想去看看阿弥陀佛、看看极乐世界，我很欢喜、等待阿弥陀佛来接我。
你也不会死的，不是说你看见阿弥陀佛你就会死。是不断地训练训练，你当下就很欢喜，你也会以此而得大自在的、就证得的。
然后你要是万一哪天往生的时候，熟门熟路就去了，甚至不用接你也去了，这边一舍受、那边就接走了。
就算你不舍受，这边的这个幻影还在，这不是如果是从第一义谛来，我们这不是投影吗？就算这个投影在的时候，你也不影响你见极乐世界。时空是个幻境。
见极乐世界有一个密码就是：阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。这就像开机密码，按密码它就开机，按密码极乐世界就会出现、阿弥陀佛就会出现、欢喜就会出现，你就会见到。
那个密码很厉害的，南无阿弥陀佛，知道吧？南无阿弥陀佛，多念一下，静静地、很欢喜地念，马上就可以见到了。
就是说当我们一定年龄的时候就要念这个、念这个佛号。管它叫净土法门还是叫什么并不重要，你说我在修空性也行，修空性，我在修空性正见，我当生见佛，这也对。
这是真正念佛。念佛你不是要见阿弥陀佛吗？你为啥不欢喜呢？你一副苦哈哈的样子，等着阿弥陀佛拉住你的手拔你吗？能拉上去吗？你要在人道那么重，阿弥陀佛去哪个维度拉你？
心在哪里？你心里边阿弥陀佛，阿弥陀佛这四个字跟极乐世界是一体的，阿弥陀佛这四个字它就是极乐世界，这四个字就叫极乐世界，你知道？极乐世界跟这四个字是密切连在一起的。
就像你一开这个密码、手机就显屏了，阿弥陀佛会来，你呼唤他、他就在你旁边；阿弥陀佛会来，极乐世界会显现。就算你坐在这，可能刹那之间这个地方就变成极乐世界，当下显现，那就叫当下花开见佛，知道吧？往生。那就叫你已经坐在极乐世界了，当下坐在极乐世界，没有往生这回事。
多少年后我念念、念到死了以后，中阴境界才去，那个有时候怕靠不住。你要念到在中阴境界前，就要达到这种如如不动、很清明，即使看不到阿弥陀佛、能看到光什么，你只要很清净、你只要欢喜，一定会的。
没事了就念佛：阿弥陀佛。我要念一百声、一万声，然后阿弥陀佛、极乐世界会现起，以光的形式现起、以欢喜的形式，或者从心中来或者从……你总会有的，只要你如如不动地、很清净地念下去。也不会说看见阿弥陀佛，你也不是说马上往生了，不是那样的。
阿弥陀佛就在这，你只要呼唤他、他就在你旁边，只是你的心以为你在娑婆，你想得远，你想着“我还不见你呢，等我死了再说”，那你就永远看不见、等你死了才能看见。
阿弥陀佛，你既然呼唤他，就像你呼唤你的孩子，你不是当下要见他吗？你呼唤你不是想见他吗？想见他为什么要等死了呢？
当下见他，很欢喜的：南无阿弥陀佛。然后相信这四个字、极乐世界跟它同在。你都把这四个字都念出来了，把极乐世界都念出来了。
一切如你所想，世界是个妄想显现，时空是你妄想显现出来的，所有的时空都是。既然你愿意、你想就可以。阿弥陀佛是啥样的？
你想的啥样就啥样，不要认为说不是、法相虚妄的，阿弥陀佛出来我斩了它，“见佛杀佛、见魔斩魔”，没关系，你无所求。佛说“见魔斩魔、见佛杀佛”，是你有所求、你要求名闻利养、求很多东西，你现在只不过花开见佛，你如如不动、你又不求名利情，不用怕，你就如如不动坐在那儿就行了、念佛。
还有年轻人走大乘道的，都要荷担如来家业的，还没到七老八十。七十岁以上的可以念佛，七十岁以下的都荷担如来家业，都要“法门无量誓愿学”。
七十岁现在要活一百二十岁的话，七十岁也年轻、太年轻了，也得“法门无量誓愿学”。禅定、第一义谛要了解，空性正见、禅定这些都要知道。
就像我刚才的念佛，已经跟空性结合在一起了。你光要不懂空性正见，你只是修个法门的话，那就是个念佛了、数数了呗、念数了呗，你就不可能说念一句能见到佛。
是，我这不是那样念佛的，你要很欢喜地念。不需要阿弥陀佛来救苦救难，你只需要阿弥陀佛，看到他，“阿弥陀佛我想见你了”，跟往生没关系。就是阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。因为阿弥陀佛有愿力：你呼唤我我就来。
念念，心力不足了？那你就是专注力不够。你看我们人一般做事，坐在这喝会茶、坐坐就不想坐了，还想睡一会儿、还想躺一会儿，躺完了又想做做这个、做做那个，这样就心力不够了。
除非这个事特别感兴趣，比如看电视连续剧我们能看六个小时，剩下的都半小时就心力不足了，因为它没有乐趣、它是反反复复重复的。
凡是重复做一件事，比如说我坐在这重复地打开这个、合上这个，打开这个、合上这个，就算我再好玩，玩上一个小时我也心力不行了、不好玩了、不想玩了。
这就叫心力，就是你不太感兴趣。虽然我这样说，你又说“我怎么能对佛不感兴趣呢？这好难受”。有时候这件事不是我们就不能让我们全情投入，因为它的故事情节是重复的。
看电视连续剧之所以能让我们全情投入，是因为它有高潮低谷、它不断地变，会演到这了，它会反复地出现那个电影演员，不断地出现他的脸，你也看不了六个小时了，看五分钟就说“怎么老出你，我不想看你了你能不能走开”。
念佛号这件事叫重复，一百次、上千次的重复，你怎么能心力够呢？不感兴趣了，或者是这种重复。
专注力不够、定力不够的人他就会累。休息，没别的，累了就休息，心力不够了、坐在那儿休息，打个盹、睡个觉，深呼吸、不念了，知道吧？休息休息一会，等休息好了再念，好不？
《欢喜地念这声佛号》11 #23402 @20180608