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380、你每一个成长都有众生的助缘17 #23875 @20180326
空性一切具足。是的，空性里边功德就圆满，因为空性是什么东西都具足的，宇宙一切都具足。也有，你在累积功德，你不累积，有一天怎么能证到圆满具足的？所以当你证入空性以后，以前的修行就不重要了，修行就是，就像一个从梦中醒来一样，因为你本来就功德具足，本来就功德。
但是你现在，你是想从人道解脱吗？你现在已经是个人了，你想从人道解脱，从很一个被这个世界很多事影响的一个人类，就说被自己这个物质形态，还有这个外在的这些，哪怕被一个苹果都在影响，瓜子都影响的人类想觉醒，进入圆觉境界的时候，你就要累积很多的、很多的功德，就是有些功德是你照着这个圆觉做的。
比如说为什么要我们模仿大菩萨们布施、舍，或者是修什么、修六度这些？因为菩萨们就是这样子做的，因为对他们来说，三界都可以舍，因为三界都是幻境。对你，连人道一个苹果也舍不了的，你就死死地被卡在人道了，是吧？所以你要想从这觉醒，你就，所以他才为啥要累积功德呢？其实是累积功德是为了你出人道，破除这个自我，因为你太留恋人世间了，你出不去，你太留恋了。你死死地跟人世间的纠缠，跟人世间的人事物纠缠、纠缠不清，你不出去，所以你回不到圆觉境界。
你在累积，你念佛，因为这是个鼓励，你这样呢，大家就会说我念个佛也有功德，我抄个经也有功德，我念个经也有功德，因为这都有助于你解脱，你在修行善法。所有的修行，这一系列的做法都能有助于你回到空性，所以这些都是累积功德，都叫功德，是吧？
至于回向，我们本来就是一体的，是吧？你说我回向给众生，随着你的修证，当然你在空性里边，你这种回向就会代表着你要利益很多众生，是吧？但是你要先这样发心，因为你这种回向，众生有时候还感受不到，是吧？你说我念了个经，我把功德回向给你，他说我不爱念经，你不要回向我，这种功德有的甚至这样说。而且众生也感受不到这种功德带来什么，带来快乐了，连一丝微风也没带过来，好像是吧？你自己也没底气，觉得我这个功德回向得好像没力量，是吧？
但就这样，就这样想，这是一种修证，这是发心，因为将来有一天你突然证入空性了，你说我把功德回向给众生，那就可以了。你知道你那一念，你会做多少事，你在每一个维度都有化身了，就可以，你就会帮助众生了，是吧？就说比如说你现在修成了，你说我去化身无量，去普度众生、救度众生，那每一个化身跟这一个你，这个也是化身，每个都是真的，不是说从你这变出一个来，不是这样的，每一个都是真的你，只是人类认这个不认那个，人类看不见那个，是吧？
先就这样修，这都是方法。修回向、修感恩、修布施、修，这些都是方法，修功德累积，我在。因为所有的善行都是功德，因为有一天你知道你的功德圆满，否则你就不知道你功德是圆满的。
在家人，在家人你没有离情去欲，修正定很难，四禅八定、正定很难进入，因为情欲对正定的影响，因为尤其淫心对正定、入正定影响很大的。所以修布施、持戒、忍辱，修前边这些，你看这个对在家人比较。因为你每天，你在这个世界上，布施其实不是说你，说老师我也，我自己自顾不暇，我也修不了布施，是吧？人家有钱、有权势可以布施，我也，有些修行很难的，自己都吃不饱，咋修布施？六度第一度都是布施。
其实布施是，有时候你看，它整个对你修证空性来说，布施是让你有舍弃三界的那个心，这是大布施，就说你能不把三界舍，三界因为你出不了三界轮回，就是因为你连个人道还纠缠不清，人道的七情六欲，亲情、友情、爱情，所有的情，情还不是你个觉受，是吧？你今天烦了，你不喜欢这个了，喜欢那个了，讨厌这个了，不讨厌那个了，我要跟他在一起，不跟他在一起，你还，这不是起心动念，就你一点觉受。
因为这些觉受，你造下了很多情债，在里边纠缠不清。并不是说在家里人不允许你谈恋爱，不允许你结婚，不是，是你在这里情里边晃动不安，在爱情里边、亲情里边也各种抱怨，你妈怎么了，你爸怎么了，家人怎么了，是吧？各种抱怨，是吧？
当然众生也有众生的错，不是说我们一定是错的，你抱怨，但是修行者是说，当修行者就是个过客，三界过客。当你是路过这个房间的时候，你会纠结这个房间、这个桌子怎么摆了，干净不干净吗？你们过来就坐这儿，听完话，拜拜，走了。你不会纠缠这个房间的任何东西，你也不会跟这个房间的任何人去挑剔人家今天衣服穿得对不对了，他今天看你眼睛正不正了，你不会。
因为你有一件事，就是来，大家见见老师，跟老师聊聊天，这一件事完了，剩下的不管。三界都是过客，你要在三界就只是为了成道，其他的都不管，你就像路过这个房间就行，这就是布施，全布施了，你怕啥呢？这是大布施。
但是说你这是最大的布施，布施三界。再就小来说，你说老师我这个三界也没概念，是吧？布施好像空谈，我布施了三界了，这太容易了，我全布施了。但是拿了你一个苹果，你在那儿就哭急了，真的就像那个，不是老头说是，布施楼房可以，布施别墅可以，布施牛不行，我就有两头牛的那种。这，这所以说你，你要既然敢布施三界，敢把三界舍离，那三界里边发生的一切事你不纠缠，你只是随缘了旧业。
因为你父母生你，你不得不，你没有办法舍。因为你父母是生下你了，你不得不赡养他们，他们有事会找你的，是吧？你孩子生了你，不得不养，是吧？这也是缘，还有亲人、朋友，这些随缘了吧，你就不要较真，他对不起你了，还是你对不起他了，这些对修行人来说无所谓。
人世间的众生都是在纠缠，你对我怎么了，你这句话说对说错了，你是不是不义气了，你是怎么样了。修行者这个就是过客，我来了，真的来三界做客，来三界做客，我只是现在在人道，其他道我还没去。可能去了，不知道，那就在人道，那三界你还，其他道反正也，就是人道这些人事物。你肚子饿了，这有苹果，你吃一个，既然能吃就吃一个，吃完就算了，你那么贪婪干什么？把苹果全搬你家，一定而且家里没有几百个苹果，你不觉得富有，没有，我们买也可以。
但是你去察觉自己内心，对饮食、对，就是这个世界的名利情的那种贪恋。布施是对治贪婪的，如果你布施了很多东西，你的贪婪一点也没下，那你继续布施吧，是吧？你说我家苹果也施了，橘子也舍了，我断舍离了，我把家里一半家产也舍出去了，但是我贪婪没舍。那很多人说老师我舍了，怎么功德示现不出来，你贪婪还在呢，那继续舍吧，舍到你贪婪没有为止，所以一直到舍。
因为刚开始当人拿一个苹果出来的时候，因为你在人道，大菩萨都舍三界，你在人道，当你开始拿一个苹果的时候，你心里会嘀咕，凭啥呢，这是我的，他为啥，那种要有个舍个物，因为众生小，众生都像小孩子一样的，什么都是我的，我的就不能给你，是吧？我的不能给，连我妈也不给，我妈给也得算计、算计，是吧？
你看那小孩子手里有两块糖，他妈说给妈一块，不给，是吧？他又不是说不爱他妈，他就是他那，我的两块糖，我不给，他不给他妈吃一口也不给。你说他不爱他妈，也爱，他就是不给，他就是占有欲。但开始长大了一点的时候，我们现在不是佛让我们修舍离，我们就像那小BB在佛面前，佛说把那个苹果舍了，你不是刚吃饱吗？我吃过了，但这个我明天还吃呢，不给。你就少吃一个怕啥呢，你就舍了吧。
但是他就是那种，他是一种占有欲的一种习气，他不是说真的说明天想吃这苹果，明天他也许不想吃了，他扔到他家房间，他一辈子也不看。但他是占有的一个习气在生起，人类的习气，他很久了，从父精母血那儿遗传。有时候都是，他就不给，让他打开自我，他就不开，就是那心开不了，说，现在说我修行呢，我修六度呢，他就舍了。因为修行，他有个，他得给他依止。
而且很多人还有就是，第一是可能舍不得，当他舍了的时候，他又开始，舍给他不行，舍给他吧，看见他，他就开始选择人了。选择完了，然后他，再舍大点就是也平等了，谁需要给谁了，你需要，给你了。就这，慢慢地，还有一个就是，他会舍的时候，他就会觉得值不值得，他会觉得众生太差劲了。就会觉得有时候会，他修行随着，他会对这个世界失望。
他不是舍不得他的东西，他家里有很多东西，他也舍，他修布施，他把自己舍了。他愿意把他自己，但是他会失望，他觉得众生不懂感恩，众生太劣了，太下劣了，众生就是太低等。而且众生不懂感恩，也不懂理解，连个别说是感恩、理解了，连个礼貌都没有，连个谢谢都不会说，甚至还是，怎么那个苹果那么小！甚至还嫌你给的苹果小。
就像当年不是说观世音菩萨舍眼睛，要左眼，他给，把要眼睛，他枢下眼睛的时候，他把那个眼睛扔到地下，使劲踩，说是给错了，我要的是右眼。就是说这虽然是个故事，但是也许可能是真的。就是众生就是这种，这简直就是无赖了，是吧？这种众生值不值得你去舍，这是个问题，值不值得。是不是你舍的时候，你真的在空性里舍吗？这就是到最后要见空性了，你真的是他空、那个眼睛空、你空吗？
如果你没空，你一定求什么，虽然你不求回报、不求感恩，虽然你一切都无所，头脑骨髓都可以舍。但是呢，同样修，我是举个例子，修一个布施，你的心路历程还会有很多的状态，就随着你修证的程度，你有很多的不一样的状态。不是开始舍不得，后来是舍得了，又觉得不值得，又求个感恩，感恩不求了，还要个理解。
你总得理解我吧，你知道我是在做，我是为你好吧，我是舍，你不要以为我有目的的，是吧？希望别人理解，我给你个苹果，你还没准说，他想换我个啥，还怀疑你呢，是吧？怀疑你心术不正，然后你就好伤心，然后再舍舍。你就会觉得，他总得说一句正常的人话吧，舍了还骂你，你舍了，你帮他，布施了你，你对他布施，他骂你，反过来。然后你说他看不懂吧，他懂，他还骂你。
不是，是你修证需要，道高一尺，魔高一丈。当你回到空性里来的时候，真的是所有的，当你真的有一天你能见空性，或者证入空性那一天，都是笑谈了，这些真的是算什么，都是小事了。众生，你每一个成长都有众生的助缘，每一个成长，没有那个助缘出现，你还真的不知道，你还真的是会失望，你还有这种状态，会绝望跟失望这种事，是吧？
最主要是我们每个人有这个东西，所以迟早会露出来，他不是修到的，他有，这就是太容易了，是吧？就不是很难，对谁露得快，谁醒得快，醒来就是。
根器是指的什么，人世间的根器指的是谁修得早，比如说人家上一世都开始修了，这一世就根器，修的时候说他根器好。因为上一世他都登地菩萨了，或者他四果阿罗汉，他这一世他修得，他就利根，他很快就回想起来了。你这一世才开始，你就好像根器比他，就是念书念得晚。
就这种，对，是的，就是修行就是这样的。如果有果位成就，就没有了，就不进退了。这就像果位就是一种，就是质变，如量的累计上就是进进退退、进进退退。就像比如说你一个水，它在水开到一百度的时候才开，那在一百度之下的话，你随时会撤火的，你有时候火灭了，就又凉了，本来六十度了，又变成五十度了，你又烧上火了，又变成七十度了，就这么折腾。但是一旦它到了一百度，它开了，即使它放凉也叫凉白开，是吧？它不叫冷水，知道吧？所以他就不会质变，就一种果位成就，就登地，所以佛说登地菩萨果位成就，他就不会退转回去。
你定了两秒钟没用的，两秒钟转习气，还是妄想，还是清理妄想，还是难了，时间太短，还不能彻悟，彻底醒来，醒不来。这就像我们在睡得很熟的时候，恍恍惚惚觉得快醒来了，突然又睡过去了。就那两秒钟没用的，没醒来，又进去了，又睡过去了。
要醒来就彻底醒来，坐在床上，要坐起来，那叫大彻大悟，天亮了，知道吧？你在梦里边说要醒了、要醒了，又睡过去了，看见准备醒来了，准备好了，要醒了、要醒了，开始，然后突然有一件事，你又进去了，梦里边又梦见一件事，好朋友来找你了，跟着跑去玩了，在梦里边又睡过去了，把醒来的那个事也错过了，是吧？
经常留恋三界的事情，其实说三界，我们其实只有一界、一道，一道还不是三界，欲界天的一道，在欲界天就人道，其他道你看不见。畜生道能看见，你也不打交道，最多养个宠物，然后吃个肉，就这俩，是吧？
《你每一个成长都有众生的助缘》17 #23875 @20180326