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37、修行是每一个当下都在修的6 #40587 @20180105
继续修吧，可以，挺好的，只是人道的能说合，你还有天道的，还有其他道的，你还有光。是，天眼看的就是光，慧眼看的也是，法眼看的，佛眼看的，没圆觉。你说能所双亡，你说能觉能听的，比如说我能见的与所见的，我闭上眼能见的，我见黑暗也消失吧，但你说我还有光，你告诉我，你说我看见光了，这个能所就没亡，我看见了光，那啥看见光的，能见的所见的，所见的不过是变成光。
因为到最后你是空性的，其实这个世界不是你建的，是你随业发现的，这个世界的万法本来也无生，你看见光是一样的，也是能见的、所见的，能觉的，甚至不是说见，到最后你无眼耳鼻舌身意，你的六根，你说能所双亡，你六根消失，包括声音，包括光明，都是你感觉到的，你说我感觉到有光，我感觉到有声音。
因为天人已经有他心通了，你说话还没张嘴人家就知道了，那不是感觉到的，那又没耳朵，没听到你说话，你放不放光，人家闭上眼也能看见，你说拿哪看的，天眼的人闭上眼就能看，慧眼的人也能，佛眼它就是一切了，佛眼长在哪里？它无处不在，你说长在哪里，长在虚空里吗，那佛眼彻万法源，无所不知，那他那个眼睛长哪里，到底看见啥，看见啥了，能彻万法源，彻到啥了，只是你知道的他都知道，如此而已。
继续，继续，静下来，不住光明境，也不住说没有光明境，不思光明，不思黑暗，没有什么，继续修，光明就光明，黑暗就黑暗，继续往下修，但有光明境说明很静，说明静下来了，才能进入光明境，但也有的人是宿世有修证，他突然静下来就能有光明，这个但还是欲界之光，刚开始，但欲界之光也不能说不是佛光，这就是说一样的，一样的，欲界之光也是圆满的，圆满的佛光，都是从空性出来的。
始终每一个当下，每一个当下，只是说你没有脱尽，能所双亡没有亡尽，没有生灭灭已，没有把时空什么都还没有脱尽，但是每个当下也是空性，只是你还没有彻底醒来，你继续往下醒，觉醒。这就像耳根圆通它修，比如说拿耳根比较好，因为眼睛你闭上，你天眼这个角度理解不了，耳根呢你有时候说闻与所闻尽，能闻的，闻与所闻尽，能所双亡。
它为什么后来就是觉与所觉空呢，生与灭灭了，没有生，没有灭这些，他到后期为什么这样子，照与所照空，他为什么不是说，闻与所闻尽就脱落完了，那耳根就是闻与所闻，能所双亡了，就说他还不到，刚开始的能所双亡，你还是在人道的能所双亡，你只是你还没有进入，还没有彻底醒来，你只是证了人道的，破了一个层，你破了人道的认知不代表你能破天道的，那些东西还在那儿，你没圆满，知道了吧。
（师兄：在这个地方您点我一下。）
点了没，点了就行了，知道就点了，继续，继续往下，因为光明起来还是欲界，到天人就有光了，还在六道的天道，还有光，还有能所没亡。
不爱用（功）就不用，修行是每一个当下都在修的，你看你现在坐在这儿，你跟我说，说“你点了，OK，我知道了，我知道了”，然后你说“我不爱用功”，我说不要用，当下就过了，当下就在修证，你当下放下就已经在修定了，你说我们再聊天又起用了，当下放下，又修了，每时每刻都能修。
（师兄：我就爱见这样的修行。）
是，那就见呗，当下认呗，当下怕啥呢，当下就修，当下就那样，没太多事情，所有的修行法门也没什么说这样好，那样不好，就是对症你，对应了你当下的你的状态就对了。因病予药，佛法都是因病予药，对症了，就像你吃药医生知道，你这个病，我这个药对症了那就是药，病好了，药扔了，就是这样，那个法门也扔了，没啥特别的。
《修行是每一个当下都在修的》6 #40587 @20180105