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559、从六根下手 先从破我执开始8 #25510 @20180430
其实进入空性始终就是，第一，就是说契入，就说始终，我不是刚才说空性无处不在，但你总不能去说一花一世界，一叶一如来，平时大家说，那么你是空性是吧。那说明空性无处不在，说明你无处不在，这个道理你是接受的。
好你听过佛说，但是你总不能去那个桌子上去修炼你吧，契入不了。你从花里边契入不了，你把那个花割了，连根割了，变成让它变成虚空，你成不了佛，是不是？你把万法全部抛弃了，你只不过变成无情无义的一个人，你也成不了佛。所以从你这儿下手，从你的六根下手，就是先从破我执开始，破我执。你有一个你在那儿障碍着，就是先从我执，万法是法执。
所以佛学有两种入手的，一个是破我执，方法上我教你，就说一个就是佛法里边主要是定，入手从定态入。你在定态，你才能看清楚实相。但是这个定怎么进入，定有很多种。但是佛学里边首先你，比如你坐在这，打坐你会不会？说多了，说得太多，能打是吧？
我建议你就是从修觉而不动开始，修止，修觉而不动。就是坐在这儿的时候，我们不断地在无明，是因为六根在欺骗你。六根说这个世界是生的，这个世界是灭的，这个世界是涅槃的，这个境界是好的，这个世界美的，佛说了这个世界你不断在头脑里，是因为来自于六根见闻觉知。
见闻觉知尝，鼻子也在说香的、臭的，不断地让你在这个世界里生灭。那这种信息的来临都是见闻觉知，因为你的见闻觉知是很有局限性，你也知道只在人道。既然在人道的局限性，它不在，不是圆觉的智慧，那么你就可以不理它。
你坐在这儿，身心不动坐在这，你比如先开始坐在这儿，你盘着腿有一个姿势，你盘着腿，那眼睛闭上了，关闭六根。眼睛闭上了不看了，但是你还能看见黑暗的。你能看见黑暗，但是你的头脑里不要想我要追求点光明，我最好是看见光明，不要去追求。
耳朵呢也封闭了，但是呢有很多声音会，本能地会进来，比如说你现在你闭上，你坐在那，那你或者有个女的在说话。你最起码听到我在说话，虽然你不分别了，说是我不分别她说啥，但是你还是历历在目进去了是吧。
因为本能，刚开始本能分别，本能分别是什么？你的六根还没有圆通，你本能，就说有一个你在那儿呢，所以有本能。你消失了，连本能这回事也不存在，就没有本能。因为那六根还有分割，六根不能圆，不能互用，就说耳朵还不能看东西，眼睛不能听声音，就说六根互用，就圆觉了。
现在六根把本性，把你的本来圆满的空性，分成六个有局限性的六个部分。所以从六根不起分别开始，如如不动安住在这儿。鼻子也不分别香臭了，嘴巴不分别咸淡了，当然说你坐在那儿不吃东西，它一般也不分别。但是鼻子呢？但是你里边，你知道你这里边有一个，只要你不分别，你这儿就是空性的。
你的见性，你的闻性，你的嗅性，你的舌的尝性、味性，身根的，我就知道你的空性在你那儿。你一定要知道，在你六根里边有个闻性，有个自性。
自性就是佛。就是现在你是个凡夫，但你的自性跟如来一模一样在这闪光，跟佛一模一样，跟如来的，一切具足。只是现在因为你六根，是不是？
你先从如如不动，从先表面上不分别，然后才能本能地不分别。你有个修证过程，你不可能一开始就把本能破了，是不是？一开始连本能都没有，那你已经无我了，那你我执已经破尽。继续坚持。
化身有没有烦恼？有，大家都是化身。有，你认为的烦恼。化身，但是你认为烦恼是什么？你给烦恼下个定义，比如说气会从这儿往上串，头上头发会鼓起来，然后呢不想吃饭睡不好觉，是什么？
都是示现了。都是示现，他的化身如果示现，比如说圆满的一个，圆满，就是他很圆满，这个佛已经成道了，比如说不管在哪个世界成佛了，他化现到某一个世界。你首先要知道，他化现出来，他是目的是为啥？他是去普度，去度，度他跟他同，就是说有缘的众生。
那众生需要他是个啥样的，那众生需要他是个傻子，他都是个傻子。在事相上他就是个傻子你知道吧。
对他来说，他就是创出一个人，因为对他来说没有幻影这回事，对你才有幻影。对他，他就是一切。一切也是真实的，也是幻影。全是幻影，也是真实的。也可以这样说。
你就先这样理解吧，也可以这样说。而且他也可能是个傻子，他也可能是个疯子，他也可能是某一种相，任何相。不是你们认为的他是那种心里边是佛，心里边是什么都知道，彻万法源的，神通广大的，外边装傻的那种，是大家才是那样的。大家心里啥知道，外表老装傻。佛不那样的，佛里外一如，他傻他就傻，他里外都傻。
这是个问题。你就先从如如不动地开始修，或者是从耳根圆通，一个根开始入手也可以。眼根圆通，耳根、鼻根圆通都可，佛说耳根圆通最好。
耳根不是最上利根，耳根利根。你看隔着墙看不见，听声音能听到，有时候睡梦里你睡着了，眼睛也没用了，鼻子什么，鼻子还在通着呢，眼睛也看不见了。但是你叫你，一个声音说叫你，喊你，你从梦里边都能听到。
所以耳根是上上根器。所以拿耳根修比较好，它接近于圆通。但是一般有些人修止观修得已经很好的话，直接六根就修了，直接觉而不动，就修六根。
《从六根下手 先从破我执开始》8 #25510 @20180430