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1348、慈悲无相42 #23992 @20180927
但是在你没有证入空性以前，慈悲有很多解释。比如说你一开始，它是可以把它讲成一个情欲的升华、善良或者爱的升华。因为对慈悲来讲，大家总是把它往正面的一面想，慈悲总是……那如果我们觉得，就是说慈悲显愤怒相的时候，就觉得慈悲里边有很多相的。
如果有的人，就像你妈你爸爱你的时候打你一个耳光，说是因为你走偏了、你去吸毒了，你妈两个耳光把你打回来了，你说那是不是慈悲？也叫爱吧。你不能说你妈打你是因为恨吧？那诸佛菩萨有时候用一些其它手段来阻止你着相，阻止你是不是也是爱、也叫慈悲？慈悲无相。
其实真正的大慈大悲一定是证入空性，慈悲跟空性是一体的，所以慈悲也叫智慧。所以慈悲不是一个你认为的、带着情欲的或者带着爱的一个形象，慈悲就是……所以文殊菩萨的智慧，跟观世音菩萨的慈悲是一个东西。所以你会去拜文殊说大智文殊、大慈观世音菩萨，大慈也等于大智，一码事。一码事，没有智慧你不懂慈悲。
但是开始我们怎么样练慈悲呢？我们开始可以练的，不被境转、如如不动，心存利他、无众生可利。一定要记住无众生可利、心存利他，所以你做了也不要求结果。无众生可利你利个啥？所以那每一件事你都在空性上，都会汇归到你的空性的果位上来。
你要有众生可利，那你就是做人间善行，那就做个善报，那就是因果，有因果你就在轮转之中，不管你是做善事还是恶事都在轮转，不过就转到天道而已。
有时候我们说观世音菩萨的大慈大悲、文殊菩萨的智慧，只是以他们的愿力来去评定的。就说比如观世音菩萨有求必应、救苦救难，好像他满足众生的愿，你求儿求女都会满，说是你求什么他都满，好像他也不管你是个好人坏人，反正你有求必应。观世音菩萨没说你是个坏人我不应，觉得他也太慈悲了，慈悲地都连坏人都可以应。
我们总是说坏人怎么不要应他，你助长了他的恶习，是吧。所以站的角度不一样。他站在空性的角度里边，众生都是佛，众生没有坏人、没有善人坏人这种事。你在梦境里，你现在都在，大家不过都是有病而已，哪个不是病人？有求都是病，所以观世音菩萨都应、都治病。他是个医生他怎么不治？颠倒梦想之病。
比如说你病眼看见空中有个牡丹，你才会说我能不能移植，我能不能把那个花栽到盆子里，我能不能怎么样？各种想法。你有一天觉醒了你会弄它吗？你看都不看它，假的你有啥折腾的？现在你不执着吗。觉得我很、我是个女的我很……你看我要减肥，这样子他们就是不喜欢我，我要变成瓜子脸，我要很漂亮，我要什么、我要所有人爱我，我没有价值感、我成就感不够、我很烦。
你怎么知道的？你要没个空性你怎么那么智慧呢？你知道你很烦、你知道你昏沉，你知道你是个男的、你知道……你啥也知道，是吧？你知道你这样、你知道你那样，你知道你没入定，你知道你散乱、你知道你还……你知道你曾经在六道轮转过，你怎么那么厉害呢？
你只不过是想从这个相变成另一个相，你哪个相都不能认，认了你就变不成，说明你本性上是空性，本性无形无相、本性是空性。所以安住在这，慢慢回、回到你的本性里来，现在不要跟着梦乱跑，这就叫摄心为戒。这就是……所以慈悲跟智慧是一码事，有空性的智慧就等于有了慈悲，那种慈悲是无相的。
慈悲如果说是智慧，如果是说大家还带着情欲的、或者是一种爱或者什么，这种解释这个肯定不是了。但是众生眼里可能，在众生、如果你是个人类在修行，你可能对佛菩萨的慈悲理解是：他永远是爱众生的，他永远是慈眉善目的，他是温暖的像太阳、像阳光。你是人嘛。如果你是三恶道的，你更说他像太阳。你对慈悲有各种理解。
其实站在空性，空性是一种力量，无畏的力量、勇敢、力量、智慧。慈悲无相，你以何身而需要得度，他现何身而为说法，这都是慈悲。他可能现个恶魔相，因为你需要个恶魔，以你得度为原则，你需要个恶魔来度你，那他就现了个恶魔。不是观世音菩萨三十二相就这样现的。
然后你说我不要恶魔，我要个慈眉善目的、我要一个……但是你那些恶习，不来个恶魔怎么能降伏呢？你以什么需要得度？你的得度需要什么他现什么身。你得度需要的，不是你喜欢需要，你成佛需要的。因为诸佛菩萨只做这一件事，观世音菩萨有求必应也只做这一件事：度你成佛。
因为你不知道你要啥。比如说你说菩萨给我中个彩票吧，菩萨给我个儿子吧、菩萨给我个女儿……始终你要的是幸福圆满，知道吧？你不是要这个世界的法相。你眼睛有病了坐在这，我要个牡丹、我要个菊花，菩萨看的是你的心，你心里就是说我想永恒地完美、我想幸福菩萨，我想在这个世界幸福。你来个儿子幸福啦？你来个什么幸福了？菩萨说你的心里边是要幸福的，那就成佛吧，是吧？
所以所有的一切的给予，都是为了你成佛的需要。有的是苦难，因为你成佛，你不苦难你怎么能怎么样呢？所有的都是，诸佛菩萨跟你同在的话，那所有的一切都是他们最好的安排，那就接受，是为你成佛需要的。你要相信诸佛菩萨在那吧？那都是他们给安排的。然后你就很抱怨了：怎么可能，诸佛菩萨，我这么苦难原来都是你们干的？别这么想好不好？都是你自己业报看见的。
诸佛菩萨站在你面前，你看见是个凶神恶煞，知道吧？有时候是。我们看着自己修行真的是很……觉得很用心在修行，真的是我们不知道心里在要啥。
前几天有一位师兄往生了，往生了。我去她的中阴境界看了看她。她在中阴境界的时候，她会坐在那她说我要等师父，我要去往生，等师父来叫我、我怕走错，在十字路口蹲在那还拿着手机，一直这样在中阴。
但是当我一往她面前站的时候，她第一念想的是我爱不爱她。就是她忘了，当她对境的时候她忘了这个事情，她就想的，因为你在禅定境界，就是说你进入她的境界的时候，因为她在别人心中会不会……别人会不会爱她？这是一个她这一辈子一直在想的问题。
因为她没有结过婚，她就是很、一直没有找过男朋友，就说她在情感上有点伤害，她一直这个问题很……压抑在她心里很久了：我是不是不被人爱？你爱不爱我？她在每一个人面前，都希望在对方心中留下那种就是美。她是个修行很好的，但是她的第一念竟然是老师爱不爱我？看见我的时候把这个修行忘了。
而且因为她压抑着对情感、对这个世界的绝望跟失望，因为她对爱是失望的、是荒芜的，爱就像个在她心中就像荒漠。所以她的心相在这个中阴境界呈现的就是：她站在一个迷茫的十字路口，不知道路在何方十字路口，那是她想出来的；然后周围就是那种荒草连天，然后还有孤坟，还有呱呱那种，就像我们电影里边看的那些乌鸦在那乱叫，无量无边的，一个人也没有。
但是她心里压抑着这些恐怖的境界的时候，她甚至，她活着的时候很慈和的眼神，但是在那个中阴境界里的时候，你看到她的眼神很凶狠。我一往她面前站，她看见我的时候，我就变成一个很高大的在她眼前，因为她的眼神里边有那个脉、气脉的、就是那种黑色的，我就变成很高大的一个像凶神恶煞，就不是现在这个样子了，她看过去。
因为就像她戴了个墨镜看我的脸，虽然我的心是个很柔软的、很慈和的凶神恶煞站在她那，所以她不怕，因为我的心里面没有凶狠相，所以虽然是个凶神恶煞，在她的意识里边还是认为我是那个我，但是她的第一念想起是：我在老师心中的位置怎么样？老师爱不爱我？她忘了往生了、忘了这种事了。
然后爱不爱我？因为这才是她今生、曾经那一世最渴求的一件事：你爱不爱我？她问过无数次你爱不爱我、你爱不爱我？所以中阴境界她只记住这一问，佛学全忘了。这才是她心中要的。
如果她跪在观世音菩萨面前去求的话，菩萨只看见她是想要个爱人，没觉得她想成佛。但是她在这一世活着的时候一直在修行，是不是她想成佛也是想让别人爱她？这个好像很难觉照清楚。中阴境界全显相就是说，我们说想让别人爱自己，这个没错，首先不要认为这是个罪恶的、邪恶的，就是你不了解你自己，你不知道。
所以那个念头出现的时候就是那样子。中阴境界会隔阴之迷，忘了修行这回事，已经忘了修了，没办法。因为我在那，我要不在就没办法了。她真的是不知道她咋……就是你跟她说，然后你告诉她说我爱你、我爱你啊，她还要试验你一下，身形很鬼魅地在你周围转一圈还藏一下，我玩个失踪看你找不找我。
这真的是以前她谈恋爱可能那种状态：看你找不找我、重视不重视我？我动都不敢动，一动她找不到我，不是我找不到她，我动都没敢动站在那我说我是爱你的，但你需要跟我念个阿弥陀佛。先告诉她我是爱，但是当我说完我爱你的时候，因为她的心里没有这个爱的法相，因为她不知道爱是什么，说句老实话，她都荒凉了。
所以我说完我爱你的时候，她马上就开始就是怎么样呢……就是已经不关注我了，我的出现已经不起作用了，就像旁边坐着一个空气，已经不太注意力不在我这了：你爱不爱我跟我什么关系？就没事了，马上就移动开了，就忘了，就是忘得特别快在中阴身。马上就开始还拿着个手机说老师还没来，教给我怎么走，我不敢走，我在十字路口我要走、走错怎么办？她说你爱不爱我第二念，然后试验你一下看你爱不爱我、找不找我，我走了你留恋不留恋我？然后你说你爱她的时候她马上就……这件事已经过去了，就好像梦境里边跳过了、跳闸了，她就看别的地方了，眼神什么都在别的地方，也不想这件事了，这件事已经过去了，你爱不爱我这种问题已经没用了、过去了，然后看别的地方。
但是这个弟子就是很……是个好学生真的是，她就很随顺众生，平时她练得就是很随顺，就是我心里多苦多累多难，但是当别人需要我的时候，我还是随顺众生的。她这一点随顺帮到她。然后我就告诉她我说，你对我念一句阿弥陀佛行不行？虽然她脑子里连佛是什么都忘了，连阿弥陀佛、极乐世界、往生全忘了，啥也不知道。
但是她随顺我，她觉得你看不念你面子上过不去，因为我让她念。我说你念个阿弥陀佛行不行？她觉得而且我说，而且她知道我是她老师，还记着所以这个印象，她说老师让念就念，就像一个好学生在学校里，老师让念要不念一句吧，脑子里一点佛相也没有、一点……就是完全忘了，连佛这个字也忘了，但是老师让念阿弥陀佛好像这句也很……就像我教她学英语，然后跟着我念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，我念一句她念一句。
这已经搞掂了，只要她念出这句话来。但是因为她在这个世界的随顺众生，她随顺得很好，所以她往生的等级很高，那叫功德。就是我们在中阴身忘得……那个时候是不是更像你呢？有时候更像你、更像你压抑的东西。所以你压抑了什么你还不知道，你以为在这个世界很坚定了。
心像铁板，因为她死的时候比较痛苦，得了绝症，心像铁块，就是她在忍、忍辱忍耐那个痛苦，但是她有痛苦相。因为她有痛苦的相的时候，所以她忍耐的时候她心很硬，所以她到中阴境界的时候那个身体，你看见她显现出那个身就像个铁块硬硬的、直直的，因为她要强烈地忍受那个苦。
这个还有一个就是在中阴境界里边，有些师父会告诉你说，你就这样如如不动，不管多痛苦你就这样忍下去，在中阴境界可以解脱。我告诉你不可以的。在你中阴到了中阴境界的时候，除非你是已经不生法相了，你就忍下去因为你觉受还有，你很痛苦，不是得绝症了吗，觉受还有。那中阴境界的时候你很痛苦，但是头脑中已经没有痛苦二相、没有痛苦跟健康的这个相了，这个时候你可以在中阴境界成佛，可以见空性，因为无相的境界。
但是如果你很痛苦，而且你的苦相还有、心中还有苦相，那么进入中阴境界的时候，你会制造一个地狱出来。因为你很痛苦，那就是个痛苦本身，那个制造就是这个叫独活地狱。修行的人他就坐在地狱里边，是他一个人的地狱，但是很痛苦，那个地狱四面全是地狱的景象，然后他一个人坐在莲花上，但是他不是在极乐世界，他在忍，而且他安住在空性里，他没有见空性，就说他的功夫不够。
所以那个时候你一定要念佛号，不要如如不动了，在那个境界能不能成佛？也能，就是一个独活地狱，也能，但是你不如去极乐世界修。念阿弥陀佛就去极乐世界，他是可以的。但是他不出那个定态，但他那个定态是不究竟，他那个定态里边还有痛苦的相，法相就很痛苦。因为死亡有时候她得绝症很痛，所以这个时候还是要选择念佛号，不是说你功夫就继续定下去。
在中阴境界定住，他是定住了还在那打坐，但是他头脑中有痛苦相，所以他身边是地狱。所以这个境界在这修有点累。我觉得你可以……就像你有点功夫了你在这打坐，但周围还是五浊恶世，你那环境还是五浊恶世，因为你心中还有五浊恶世的相，所以周围你等于还在五浊恶世修，等于那个还在地狱道修，五浊恶世，但是你还有觉受，所以狂风来了、风吹日晒你还难受。
所以他修就算有定力的人他修，他在心中还法相未尽，就说修的功夫不够的时候，临终还是要念佛号去往生、选择去极乐世界修行，不要制造一个地狱环境在那修，很难见空性的，在那很难成道。这是一个就是证量上的东西。
别说我们进了中阴境界，从四大脱离、意识层面完全进入，那么你在中阴境界身体的……包括在梦境里边，你在梦境里边修行过吗？你不是很想修行吗？你哪天晚上梦见你在修行了？你关注的都不是修行。人说梦由心生，你都没梦住、没梦见过。
中阴境界隔阴之迷，你马上忘得一干二净，学佛？佛是啥？没听过，《金刚经》没听过，刚刚讲完离相，你一转眼进入中阴境界就离相啥意思？忘得一干二净，忘得可快了。说明最执着的那一点……她有些东西还是能记住，比如她能知道我是谁，她能知道说明这些她很关注，或者是她很想在老师心中留个位置。
因为这个在老师心中留个位置跟她的爱密切相关，她觉得比如说她觉得她需要在佛陀心中留个位置或者是什么，因为学佛了我就要在佛学老师心中留个位置；我要在红尘中找对象，我要在所爱的人心中留个位置，那就不一样了。所以她这个是一样的，这就像。所以她追求一致了，所以她看见我第一面就是老师不爱我，而且还否定了说我不爱她，所以她很冷漠，她没感受到、感受不到。
她感受不到一个佛学的老师的那种爱、慈悲，那些空性里边感受不到的。因为她的爱是要形式的，比如老师临终的时候是不是陪我住两天？我快走了你都不陪我来住两天，你爱我吗？那老师假如说有几千弟子，每个人都住两天，老师这辈子啥也别干了，每个弟子走前打电话老师过去陪两天？因为众生恐惧，他就觉得你陪着我就是这样，你不陪我就是不爱我，是不是就这样？众生要形式。
幸亏还是个好学生，很随顺众生，就是她随顺，不是随顺我，她对众生也很随顺，就算她很难，谁让她硬做、求她，她会愿意、她会帮、她会做。她要是再逆反一点那就是完了，直接就堕出去了，很容易的。根本不是你坐在那怎么说你功夫，你就神通、你变成啥也没用，知道吧？他逆反跟你逆反，你说东他偏朝西那种那完了，你肯定、肯定给你搞不掂。
很多人中阴境界这些接引……有些师兄……这个师兄还是还是在那等你来，教她选择个路的时候她还是问你爱不爱我、爱不爱我，还是这样的，心里就这样想她嘴上不说。然后说然后我说爱她，她心里也是爱啥肯定不爱，就是觉得你为他做的少。
就是你觉得她很远又不在珠海离得，一年见不了一次面、两次面的，但她发微信给你电话，但是你回得不够勤快，或者是你没有马上回，她就觉得你不爱她。那问题我有很多……就是那很多很多师兄们发微信，我看也得看一阵子吧？那不是说那总得先回提前……有时候回到你的时候那前边那个刚回完。
每个师兄发三条信息给我，假如我有三千个弟子，那么我们每一个我回、我打字又慢，我一天回不了两个，我看完我也得看两个小时。最主要是师兄们都觉得老师，我一年给你发不了多信息，有重要事才找你不重要我又不找你，你看我这么重要的事你都不回。
问题你没看到，你得一个一个捋下来，人家大家都重要。你说是我不行了，他说是我妈不行了，他说我爸不行了，都重要，哪个不是很重要的事？我不能说不管他爸只管你吧。但是我说我管他爸了没管你，那你就说不爱我、爱他爸爱他妈，不管我。所以大家但是这个能理解，因为每个人是站在自己的角度去要看别人的。
但你不知道她站在什么角度看你，你不知道她在做什么你不知道，她每天在做什么。所以我们经常说发微信马上不回的删了，你真不是那样的，你不知道她在做什么，你不知道她有多少微信，你不知道她在处理什么日常，你不知道她是不是在止语、她是不是在闭关。
就你像我这种的，我有时候不回大家微信，你真不知道我可能在止语、我可能在闭关，我可能在写经状态之中出不来，或者是有很多要处理的。或者是每个人都是平等的，我都要平等对待的时候，那看也得先来后到、先看先发的，后看你后边发的，总不能先看你的再看他的。
那身边的离的近的可能就见了面就说了，那要外地的师兄那发微信，有时候发三条五条我也得……不能说你是美国的、你是马来西亚的，我就先看你的因为你远？不是那样的。因为人家已经三天了我还没回呢，那总得先回吧。
还有你处理问题，有的问题不是一念之间都能处理的。而且如果问你一句，一个佛学见地空性怎么讲，你说怎么讲？三句话能讲清个空性？那对机。那有时候说他要是杀生，你只能说不杀就是空性。但是你知道这个是对机说法，这已经不……然后他就拿着这句话就跟所有说老师说不杀生就是空性，听到的说你这个老师骗你的，怎么可能空性是这样呢？缘起性空怎么怎么……不杀生就是空性，因为他杀生很重那先……因为从实际上你不杀你就是佛，怎么不是空性？你先停下你的杀业。
你嗔恨很重我说不嗔就是空性。那我能怎么？我要讲缘起性空，我不得给他发半天？我直接说易度门网站上去看全看，那我还用讲吗？我说去看佛教史、去看《金刚经》，那就是空性，《金刚经》就讲空性的，离相就是，那就不用答他了。但是看你的角度了，你从什么角度你要真能帮到他。
但是他如果拿着这句话去跟一些学习很久的人说，老师说不杀就是空性，那个人肯定说放屁，你老师肯定有问题，你这个老师是个知见不正，因为不是那样的。但是你要说得圆满也是蛮难的。有些问题不是三句两句你搞掂的，就是能搞掂的我就搞，搞不掂的我就搞不掂，搞不掂的我就不敢说，咋说也不对。
你回不对，不回也不对。你不回，师兄们说老师连个话也不回，这太牛逼了吧？我们好伤心我们等你回呢，我们发出一个信息你看等得我心天荒地老了都，老师不爱我，为啥给他回不回？有时候是那个问题真的是没法回，张嘴不对、不说也不对。
你张嘴我总要给下个定论，但下个定论就障碍住你了，因为你很在乎我的回答；但要不下定论你又觉得我现在急等着选择，我怎么选？但怎么也不对。还有老师要回答还要考虑，你拿这句话将来要成佛的，这个后果呢？万一……还有你拿出这个要跟很多人聊，你还不止成佛，你还拿这句话教身边的人的，老师说的，然后身边那个刚学佛的说老师这样说吗？他就偏了，因为那句话只是对你不是对他。
他就没有杀业你说不杀就是佛、空性，这个他是贪婪，对他就不贪，我是举个例子，但是对你就是不杀。但是我们能感应到这个世界的慈悲或者……我不知道。
当你越高，你的修行的就是越……你慢慢地变。太阳也是，大家经常赞扬太阳、赞扬空气、赞扬水，其实你是感受不到它们的爱的，你不知道的。但是离开的时候你就知道，当你离开水的时候你就知道水是珍贵，离开空气的时候就知道。但是你在里边是永远感受不到的。
佛菩萨跟我们同在，佛的知见就像就像阳光、就像空气水，是我们需要的，只是我们不知道。而且那种爱不是我们人类带着情欲的爱，不是那样理解的。而且你要你要发愿要解脱轮回，一旦你在内心中发起这个愿，诸佛菩萨已经开始赞叹了，龙天护法已经知道了。
你说你的老师不把你带着走向解脱，这太不仗义了吧？但如果你的老师知道，龙天护法都知道了，诸佛菩萨也知道了说他要成佛了，你怎么不教？你敢教吗？他站在你面前你爱不爱我？你说爱，怎么感觉不到呢？你怎么让他感觉？你说你放下贪嗔痴慢疑，你这叫爱我？你杀了我吧，你还让不让我活了？这不就完了？这个爱失败了。
但是你说，哎呀，我给你买个糖吃吧，你还让不让他成佛了？他本来就贪，他本来就放不下贪嗔痴慢疑，你满足了他这个世界所有的欲望……是，密宗也有可能这样修的，但是看他根器了。他根器不是那样的，他着一切相，他只能更贪。
密乘里边有些皇帝问佛说：佛，我不舍这个国家，我不舍我的嫔妃三宫六院，我不舍这个荣华富贵，我能不能成佛？佛说能。为什么？因为他心中没相。一个国王三宫六院，色相他已经经历过了，他哪个也不着。你以为他真的是着色？一个皇帝他拥有权势，他什么都拥有了，他放下很快，他心中没有，所以他能成佛，马上就说没问题你能成。
你现在心里边就着相你怎么能成？你拥有的时候你成了？你情欲相那么重，你拥有的时候你能从拥有成功吗？一个皇上他是全，他三宫六院色相已经多的他已经累了、疲倦了，他心中没相的、他没色相的，那个女的长得再漂亮他都不看，他可以做到这一点。
所以三宫六院坐在这，他如如不动地坐在那打坐，你可以围着我坐没问题，但是我不被色相转。因为什么？他经历过了。国家都是他的，他也不用贪婪，这个房间的所有的东西他国库里边都有，都是他的他贪啥呢？你拿出那些东西，他看也不看因为比不上他的。
所以他很多东西他到达了一个巅峰了，所以他可以直接从密宗入道，你不用舍，你舍啥呢？你都不着相了。舍的目的是因为你着相才让你舍，佛让你舍离是这样的，舍的是离相。拿起放下是因为你太执着了，因为你心中有相，所以你舍了很多你还在舍，心中有相你的相没破完，所以功德不圆、显现不出来。
你有色相。如果我们的六根都在着相，你的情欲是不可能净的。说你心淫未净，说是我离情去欲了、我出家剃了头了，眼睛着色相、耳朵着声音的相，嘴眼睛色声香味触法全着，你怎么能情欲净了告诉我？只不过今天这个人你净了，那个人又来又不净了。净不净这还用老师说吗？
说这些大家就觉得没信心了。不说这些，我们没有这些，我们是空性的，是吧？触缘的时候出来了。我经常说不能说人类的这些，你就不是人类，你就不能认人类，否则这讲不完。我们是空性的，一往这坐都是善男人善女人，因为你这一刻你没坏也没善，你没思善也没思恶，你就是善男人善女人，你也没有贪嗔痴慢疑。
我们每一刻就是这样的，你此时此刻没贪嗔痴慢疑，你也没有生生世世、这一世你都没无所谓，你甚至没想这一世，你也没想现在是晚上白天，所以你这一刻是空性的，你这一刻叫善男人善女人，你不思善不思恶，你只听佛法。只是触缘的时候大家就变好了变坏了，就开始了，你就变人类了、变动物了。
这件事处理不好别人说畜生，处理好了说像个人。那像个人也不是佛。触缘你才显相，那个相你着相的时候说是你是示现，那肯定不是，那就你的习气。你还着相的时候你示现出一个相来，然后你说你是在空性的示现，谁不是在空性示现？你心中还有法相的时候，你的示现就不叫示现，那就叫着相了。
你的贪嗔痴慢疑起来，你已经被轮转，你不在果位上。那真的是个证量，内证的，你不生法相你会知道的。不着相到不生法相，不生法相是什么？本能地那个黏着都会离开，不会说别人骂你我在这修忍，哪有修忍的？修忍的时候你还着相，因为你着相你才忍。
不生法相是没有一个你在这忍，这已经不生法相。所以他骂你关你什么事？你想回应他就回应，不回应你就可以选择了。选择生气还是不生气，我今天选择生气我从早上生到晚上，那就叫示现；你说我可以生我可以不生，这就叫示现；你说我只能生气、不能不生气，那肯定是被境转，那不叫。
我可以三宫六院，我不被境转；我也可以离情去欲马上，心中不生一念情欲的相，这叫自在、这叫示现。看见个男的女的你晃来晃去的，然后坐在那我离情去欲了，每天心里梦的全是男女相，那你就叫被境转，那你还是境转，还在法相里边，那不叫示现，那叫被境转，还在道上。
如果你说一切毕竟空，说我谈情说爱也毕竟空，我找个对象都是毕竟空的，但是你能不能做到：如果离情去欲一个人坐在那，脑中心中没有一念关于情欲的相，生理上没有任何反应，不管对你多喜欢的、多爱的人，你可以一念不生、也可以去反应，就说这叫自在、这叫示现。
你只能做一半的都不叫。或者我只能离情去欲，不能看也不叫；或者我只能出世，不能入世也不叫。都是功夫不到，这不叫示现，这就叫被境转。那都叫功夫不到。所以贪恋这个世界也不对、厌世还不对，那都是你只能做一个。出世的时候我做得风生水起，我离世的时候我做的我可以寂然、寂静沉静坐在那如如不动一念不生，动静那都叫示现，就是自在了，你可以选择。
你不能生气了发了一顿脾气，说是发火也空、愤怒也空，你能不愤怒吗？请问。你不能？好，你那不叫空性示现，你那叫被境转，知道吧。两边不能，你可以选择不愤怒的，但你不能，你本能反应，你生气呀，你是修忍辱，所以那不叫空性示现，那个就完全被境转。
以前有一个师兄问我说，不是结婚谈情说爱我怎么做都是空性的吗？我说噢，做什么都是空性的，谈情说爱我怎么着……他找很多女朋友不结婚，他说这都是空性的。我说噢你能不找吗？你能没有女人吗？他说不能。那我说继续。前阵子见他说我现在已经不需要女人了，我看女人一点感觉也没了。我说你能有感觉吗？不能。我说你老了，你不是证入空性，你起用不了。
哪儿都……以前是一定要女人，现在是我完全不要，看见没感觉了，你这不是一个石头墩吗？是吧？你怎么能在空性活生生的空性里呢？明白了吧？这是以前一个师兄。就是说空性一定是活的，在每一个维度能自在……什么叫大自在、游戏毕竟空？它不是死的。
修行的路他要持戒要各种，但在空性到空性无形无相，所以什么都是空性。但是你要示现，你一定要很自在，你可以这样也可以那样。如果只能做一项那肯定不是了，你就没功夫，那是……那不过是因缘具足了你就那样了，因缘不具足就不那样了。
做到做不到见地要对，知道你自己的正知见、见地要对。我们做不到是做不到，但是讲佛法的时候知见要对。明天你做不到，临终的时候传给你的子孙后代也传不错，传承下去也那个话没传错。这就是密宗很多上师传下来说要传承，中间弟子没修成，上师说的那句话传对了，传到下边人家第三代修成了，中间这代没修成。
就是要传承，就是怕你没修成怎么办呢？传不下去只能传那句话了，背个口诀。知道他的上师是个……比如说他学密宗的，他的上师是什么玛尔巴、密勒日巴，或者很厉害，他上师成道了，传到他七十代、六十代的时候，纯粹就没修，空落了个活佛头衔、前身转世，但他没修。
他没修，但是他上师的话他记着：我虽然没修我做不到、我不能自在，但是我往下传这个法脉的时候，我教给你你要修，我把话传过去就传承了，我说对了，我的话是对的，老师是这样如是说，就是我听闻到的是这样的、不是我加的。你不用说我认为是这样的就错了，你没修你怎么能认为呢？你认为是用你的意识。
这就像如是我闻，阿难说“我听到的是这样的”，不是老师说，他不是这样说的、老师说了咋咋地。因为如果你说老师这样说了，是你听懂了嘛，说老师说了，你在用你的意识转达老师的话，那你听懂的一定有局限性，你用你的意识在思维老师说的空性之理，怎么能用意识听闻呢？
所以他是如是我闻，就像个录像机、录音机，我听到老师原封不动地把老师说的那句话说完，我听到老师是这样说，不加自己的一个念头，这叫如是我闻，我听到是这样的。然后我们经常说话是怎么说？他说她说，然后他说啥了，他说什么什么转达，但是有时会加自己的东西的。
真的你转的是他的原话吗？多半句都不对了，知道吧？他说的不是那句话，你一般是用你的知见去传达的，那都不叫传承了。那个传承当然如果这个老师他自己很厉害的话，他可以把上师……上师假如传的是葡萄，他吃了葡萄了，变成面包传给你了也行，只要他消化了而且做了面包，因为这一世需要面包，你不吃葡萄，这个弟子需要面包，他变成面包可以。
但是里边他的传承，他得换汤不换药，里边对症也可以。但是你要没证量你变成面包，那个面包就发霉了，你就传错了。你没做说是我认为是啥样的，我认为老师这样的、我认为是那样的，就错了，你就把法传歪了。这就是很多人讲经比较慎重，他讲经的时候就有时候不敢篡改经典里边……但是也很麻烦，因为经典是译过来的，从梵文译的时候是否就已经有问题了？也不知道。所以讲经就很……但开示就很随便，随便说吧开示。
就是修功夫没功夫。大家总是这样隔两天就这种事，隔两天那件事。身体也会成住坏空、生老病死的，也会得病也会死亡。然后生生世世各种相、各种境界出来，生生世世因果影响你，还有这一世你会……就算你住在道场、住在寺院，有一天你会烦的、闷的，你会烦躁的，因为你的情感就像天会下雨刮台风一样，你在哪都不行，因为你有个我在那，你这个我就是触缘就不行。
事情会永无止境，问题会层出不穷，烦恼也不会断，快乐也不会断，就这样，人道就是这样。佛把人道当苦海，指的是你的生老病死未解决就是苦海了，就八苦，那八苦没解决已经是苦海，不是说你没快乐可言，短暂的快乐你还是能体验到的，只是说生老病死、成住坏空这些已经是苦了。
但是这不是你能改变的。还有爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛，这些苦是每个人都平等地拥有的，不是因为你在……你只要有个我、有个人就有这些苦，所以他称苦海。所以解决不了。你要不修行，没有一个人能帮到你。佛也是坐在那说这个世界叫苦海，不是一下子给你摩摩顶你就你就不苦了，因为你改变不了认知。
那些苦是你认知出来的，你的心里边没有阳光，永远把它……那自己不断地创造地狱。佛怎么能摩摩你顶，你就有阳光了呢？是吧？你可能片刻感受到爱意，片刻说是佛摩摩我好舒服、我好爱，佛那个时候一离开你就完了，是吧？你的认知就说“失去了，佛啊，我失去你的爱了”，是吧？因为你是用着相的心来去评判的，那失去了你不痛苦来临了吗？
所以我们对这个世界的爱恨就是这样的，总是怕失去。如果当你温暖、心很安、心里很温暖、很快乐的时候，你更怕失去。如果你是依止这个李子，你就怕失去李子；依止这个茶杯获得的快乐，你就怕失去茶杯；你依止佛菩萨获得的快乐，你就怕失去佛法、佛相。
你没有活在空性的快乐里。你要依止，你依止自己也不靠谱，自己也每天念头在变。但是依止正知见才会永恒，知见不会丢的。依止佛学的知见，不要依止任何相。什么都可以成住坏空、生老病死的。就算是我想依止老师，老师会死的，他这个相会死的，佛陀也会涅槃的。那怎么办呢？你要死到后边不痛苦好几年？不是这样的，佛也涅槃了。
我们依止的所有东西都在毁灭。依止正知见，留下。但是还有隔阴之迷，中阴身忘了，下辈子得重学。不过想起来也快，重学就重学，不怕的，不用担心。反正生命就像一个河流这么流来流去流，一直在这，只不过现在我们取了其中我们现在是过在其中一段，选了个片段。反正我们还会流的。
佛说我们真的是冤枉地轮转，因为对一尊佛的世界大家都成佛了，冤枉地轮回，你坐在这不停地说你是个众生，你是个什么，头脑中各种法相，然后你活在你创造的时空里受苦受难，然后还想求得别人的帮助。佛说你太冤枉了，你本来是佛，但现在颠颠倒倒梦想，坐在这脑子有病，你是个众生，然后说我要死了、我得病了，然后说你怎么能这样说话呢？我怎么能……我有觉受的，我很痛苦好不好？佛说弄点止痛药吧，法门就是止痛药，暂时依止一下。
法门能依止吗？你都是假的，法门从哪来的？你都是假的，病也是假的，哪有药？所以佛说四十九年没说一个字。停下来妄想，OK。停不住嘛，就像个陀螺一样转，转三界六道转出来的。
停就行了，就那么简单。停不住，起用法门，说台风也停不住，咱弄点保护措施，最起码不让它影响到我们的好心情，不得把我们窗子玻璃上还贴个封条，搞不掂台风。
这个妄想停不住，那用各种法门来让它停下来……停不下来我们也得保护自己。得病了去看，妄想导致的，中医西医、中药西药都可以，不要放弃。就像那个玻璃上要贴个胶带纸。我们现在去北极南极会冻死，所以要穿个羽绒服，不能说你是空性的你就赤身裸体就奔出去。然后众生说你赤身裸体出来影响我们市容，你就不要赤身裸体，这叫随顺众生的习气，众生大家共同地有个认知。
《慈悲无相》42 #23992 @20180927