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1515、对这个世界的幻境很较真28 #50809 @20181031
你这两天还不睡？你不是还有睡眠的酒，还有各种睡眠的东西吗？那不是药吗？你不睡还这么精神，一点也没看出你不睡。你是不是就不睡了？我怀疑。你睡眠少可能。看你这么精神，我觉得你是不是不需要了？你自己觉得你会熬，你其实是个概念了，你觉得你熬，你可能真的是睡眠少，晚上清醒，白天还昏沉是吧？
你要跑步也不行？跑步跑步跑得出了汗，然后可能回家倒在床上了。累，体力活，体力活运动，变得头脑简单、四肢发达的那种，但是没东西。还现在好好，暂时不怕。气脉化对，还是脉毒。有些东西就是很……执着这种事也，咱不拿执着说话，说执着大家都着了“执着相”了，不说，那叫啥呢？再起个名字，就是很认真、很较真，对这个世界的幻境很较真，较真它是真的还是假的这回事。
但是幻也能幻化出东西来，你说是个幻也较真，幻你眼前有幻境，不幻有真实境，总是有境。这就像最后说，我有解脱境，这不是到最后。再拿《楞严经》说事，《楞严经》阿难不是听完佛讲法以后，佛讲完明心见性了，这就是什么是真心，先破了他假心，后来又……就像指月手指，又拿见性来讲，拿眼根的见性说指出说，真心是什么样，比如不动，或者是不随轮回灭，就是轮回也不灭，不是任一法一相，不是和合或者非和合，与万法不相及这些。他说了十几个这样的真心的特征，其实让你去了解真心是什么。
阿难听了以后，你知道人家证到啥境界了？站在那空明、一片空明，然后看父母所生身如微尘在空中飘，那很高的境界了。到我们都是明心见性了那已经，明心。就阿难跟所有的人，很多弟子都证得这个……然后就明白了，真心就是永恒的，其它的都如幻，就是他的境界里边都看到了，父母所生这个欲望这个身就如幻，如幻化、万法如幻化，自己本性如如不动，有个圆明清净的空性在那里，就是很清明。已经光听闻完就证到这个境界了。
富楼那尊者眼珠子没撂就说是：“去去去，你这啥境界？”这叫解脱境，你知道吧？富楼那尊者每天就住在那个境界里出不来，每天，因为四果阿罗汉很清明了，已经坐在那心中一点事也没有、不生法相的，这就叫缘起，这个大家还不太了解，一会讲讲。就说四果阿罗汉，“你那叫什么？早就证这个父母所生身像个微尘，你还有微尘？我连微尘也没有”，就是很清净了。“说像我这样，我这样的我都没听懂佛说的，我都在佛说的这个第一义谛里边，还存在着疑惑没有圆满地听懂，你那就这样就听懂了？还说你开悟了、知道真心是什么样了？然后去去去，我再问几个问题”。富楼那尊者又问了四五个、四五个问题，这才算把明心见性这一块才给讲完。
这些境界，这就是阿难那个时候满心满眼的解脱境，他住在解脱境里边，就是一切都在放光了。那是个解脱境。你本来就是，哪儿本来有什么光跟……放光不放光？它不放光也是，你为啥让它放光呢？你不放光也是佛，你为啥头上要放光呢？这就是你本来是的时候，万法已经本来住法位、本来是佛了，你非得要个解脱，你要个解脱，你已经是在道上了。所以富楼那尊者“去去去”就不听他说。
但是阿难那个境界珍贵不珍贵？珍贵，你继续解脱。你现在观一切梦幻泡影有幻境，幻境也很美；你说不是幻境，一切如真实，真实五浊恶世你也很美，你也会觉得你脑子里有境界。这个境界不是说一下子……就是幻境、幻境也有境，你有解脱境。修行人就像四果阿罗汉，他是停在一个不动的境界里。
就像我，我拿我举个例，假如我证四果了，我坐在这清清明明坐在这不动，我永远不动。我就像刚才那个那位师兄说，金钱跟情欲我到底要不要，这种问题，金钱障道的、情欲障道的，或者是什么要不要、障道不障道这种问题，我不会想，因为太清净了起不了念了，因为我好像啥事也没有，因为很清净、身心没欲望，因为四果阿罗汉他没欲望，心淫什么他不动，是不是？
但是他触缘他要起心的，我是举个例子，比如说我坐在这，我要喝水了我口干，这叫缘起，我口干了我就会拿起水杯喝水是吧？这叫缘起要触缘。比如说我坐在这我是不动的、清明的，缘起、缘动了、缘动了，身边好几个人说：“老师，我们这两天没饭吃了，赶紧要不赚点钱我们吃饭”。“要赚钱”，这就缘起开始了，我就要从清明出来要动，这就是开始起妙用了。就是总有一个触缘在触我。
还有时间也是触缘，我坐在这不动，只要我没在空性里边，它也有个缘起让我空性里边起用。那所有的都是触缘。或者我坐在这说“我渴了”，我就要喝水这些。你说我在清明里到底是喝或者没喝？因为空性里边是没有喝不喝这种事，但是会有缘起，缘起总是。
你说情欲这种事，我自己我没有，假如我证入四果阿罗汉，我没有身心欲望了，好，那坐在这，有个男孩子坐在这说：“老师，我好爱你，我想每天跟你在一起，你愿意跟我结婚吗”？缘起、触缘了。他说这句话的时候你就开始起用了，你这边一起用，你就说在这个世界上我现在是一个人？因为你开始连一个两个也没考虑的。一个人，他说他要跟你在一起，你就会脑子里转了、就动，这叫缘起缘灭，缘起。缘起来了，那你就答应还是不答应，你只是做个选择是吧？缘起，这就清净里边你就会……
哪有一个人坐这清净的，没事自己这想该要不要？你就想要钱不要钱，它能来吗？有钱没钱，它能自己来吗？你就想情欲要不要，他一个人能搞掂吗？是有缘起才动是吧？他问了你答应还是不答应，继续还是不继续，你要动。就是总是有触缘你才动，触缘的。
但是你坐在这比如四果阿罗汉，他是坐在这就算是他自己这个缘起总是有触，比如说时间，道教叫静极生动，静到极致就算是外力没有触缘、见闻觉知没触缘，就没人问他说是“咱赚钱去”，说“我爱上你了，你能不能跟我在一起”，没人问他这种问题，因为他在禅定里边，他情欲这些人世间的东西，他要不要回到人道？因为这一下子就回到人道了。
比如说我坐在这，我处在境界里，有一个人问我说是“我爱上你了，你能不能跟我在一起”，那么我如果答应他，我就回到人道了；如果天人问我说“我爱上你了，我要跟你在一起你愿意”，我就回到天道了。因为在我这是没有三界六道你知道，看我选择回哪一道，知道吧？我只是个缘起，知道吧？你是个触缘。
但是如果你众生不触你是吧、不动你，你自己六根也清净了，你可以不动的，知道吧？你可以，你不会考虑这种问题，你什么也不考虑，要不要金钱的问题、要不要情欲的问题，是众生需要，知道吧？你就触动你。比如说有个病触动我，如果它不痛不痒我也没概念，它痛了、堵上了、说不喘气你看，呼吸这是个触缘，我要弄点药出来是吧？我要去做点……就说它每一个触缘，都让你产生一个想法、产生一个知见，然后去做一个行为。
清净的人是这样的、修行的人是这样的，他不会没事找事的，他不会坐在这想——本来清净，人家全世界人没惹他——情欲要不要？有爱你的吗？还是你爱上谁了？先问问，我不是说这个不是说你，是刚才借你的问题说一说，当然你有。
然后你坐这说很清净坐在这说，情是个什么东西，然后我爱，我要结婚还是不结婚，经常问这个。然后我问你有男朋友吗？没有。没有你想这些干吗？你有女朋友吗？没有。没有你在想？他会觉得说没有才想，“我不想，这个触缘谁碰”是吧？总会有人。那你现在是个修行者你也可以碰，比如说你坐在这，你突然一个念头冒出来了，“我想结婚了”是吧？我是举个例子，一个男孩子跟女孩子是，“我想结婚了”，第二念说“这个情欲是否障道？我现在可能还障”，那就算了，你就停下来了。
但是说有的人可能，你总是两个，因为遇到一个好的可能帮助你的，或者是支持你修行的可能还助道呢；遇到一个阻碍你的可能障道是吧？或者时间上的问题，那就看你自己把握了。那你这样考虑一下是可以的，那就停下来。那最重要的是你考虑这件事的，得有个人触动你，得有个男的在面前，没有你想啥呢？就我们总是这样想的多，根本就没有、根本子虚乌有的，啥也没发生，你就在那乱想就是浪费时间。先修定力，知道吧？先修定力，然后触缘你会产生一些想法，就是这样，解决一些问题，到底要或者不要、到底是……
大家经常问我这个问题：“老师到底我结婚不结婚？”、“我单身好呢出家好呢？”、“我谈情说爱好呢我是干生意挣钱好呢，还是不挣钱好呢？”经常问这种问题。啥也好、啥也不好，我经常这样说，最重要是这一刻你乱想干啥？你此时此刻既没去挣钱又没去谈情说爱，你问我这种问题干啥？当下停下来。起用的时候用，不起用的时候停，它就不影响你是吧？
你坐在这你看现在就我在说话呢，你们既没谈恋爱也没赚钱，啥也没做，你不做个清清净净坐在这，这不就是善男人、善女人吗？起心动念你也啥也没想，非得说“老师是不是我坐在你这个桌子上喝茶的时候，要想个出离心、慈悲心，要想一大堆”？你对境再想好不好？你没对境，你坐在这对着个水想慈悲心干啥呢？最多是人家倒茶的时候说声谢谢，说“我谢谢的时候我没起心动念、没感恩”，对方也没用你感恩，但是你会觉得我应该感恩一下，那你给他倒个茶了你给他泡个茶，明天再说这件事也可以。
有些东西就是想多了。我们总是想做点啥，这是最初的人类，人类坐在那闲不住，“我想做点啥”，总想做点啥，见闻觉知想看点啥、想听点啥、想摸点啥、想做点啥，多动、六根多动。先把六根多动改一改。所以在座垫上，要是一想做点啥就去打坐，“我想做点啥”，上座垫，赶紧弄个座垫放在那，上座去就修禅定，如如不动，老师说了，佛说了，不是老师说，佛说了，“看见啥现在要停”、“听见啥也停”，因为都是个人类的知见，“我现在要成佛的先这样修”。
不能说我明明看见了，难道说是梦幻泡影？别这样想问题。我明明看见了、我亲耳听见的，你那样你就麻烦了。你是亲耳听见的，你也听对了，他就是骂了你了，但是你这不在人道受报吗？你来投胎的时候就已经在受报了，你留在人道干啥？你赶紧走，来了你就没好果子吃是吧？你已经在苦海里泡着了你还……他多骂你两句、少骂你两句有啥意义呢？他多骂你两句多苦一点，他少骂两句少苦一点，多一点也不怕，不就多点调料？不就苦海已经泡上了是吧？你赶紧离开人道。
在知见上练，然后在事上觉照，慢慢再改习气毛病。然后习气毛病到最后改得，习气毛病还在这挂着呢也不影响你了，但是你改也很容易，你改也很容易，不是说改不了。别人说“你能不能把那改”？说“能”。你不是说我改不了了、这些剩下的，不能那样说，你肯定能。否则我们就困在时空里了，啥也困你，一点点小事就困得生不如死。
如果你们觉得自己的力量实在不够，那自己你们发愿建道场、建东西，你们发愿。因为你要力量不够的话，那就是要依止外境。那先建立道场，你们去发愿弘法，做一些能够先依止的东西、清净的地方东西。那不是一个人能做成的，还要你们自己。因为很多东西的出现在这个世界上，一个是尤其很多能够带众生出轮回的这种正法道场，它需要共业产生的。
就像极乐世界虽然是阿弥陀佛的功德产生的，发了四十八愿它需要很久。如果大家一起发愿呢？很多人需要，一起发愿，那个共业它就会产生一个东西出来。既然都是妄想产生的是吧？娑婆世界都是大家妄想产生了，大家同时想建个极乐世界在娑婆世界说“我建立一个三四百人的极乐道场”，你还建不起来？可能你不需要吧？肯定你心里想的我还是去五浊恶世吧？
你要想在人世间建，既然都是你妄想产生的你想想吧，那可能是有一个人在想、其他人在不想，其他人在毁坏，就不需要，满足欲望多开心的事。只是大家的不愿意去发这样的愿，其实你都是想自己成道。那想着去建立一些就说这个环境越来越好、法律越来越好、国家治安越来越好，就是你不断地发，你身边的这个依止净土……土净，你只说我心净就行了？不，你心净也需要时间，你也可以发愿。因为其实没有内外的。
很多人说我心净国土净，你心净是需要时间，其实国土净心也净，你不着相吗？国土净，你在极乐世界为什么那么开心？国土净。内外是一，其实这个世界就是你幻想妄境，你妄想什么这个世界呈现什么。你每天妄想苦难，这个世界就是，你身边的环境全是苦难的。只是释迦牟尼佛底下教的弟子们在苦难之中，释迦牟尼佛人家我世界，每尊佛的世界都极乐世界，人家佛是活在极乐世界。
但释迦牟尼佛的弟子们每天制造幻境、制造六道，每天有的制造地狱、有的制造饿鬼、有的制造人、有的制造天人，就是他不断地制造一天二十四小时不断地制造。佛说我的弟子不好度、刚强难化，每天制造六道。我现在不在度吗是吧？释迦牟尼佛说他放下刚强难化的那个，把那个刚强难化去掉的时候，人家就回到极乐世界，人家释迦牟尼佛世界也不是五浊恶世，是你活成了五浊恶世。你六根不净活成五浊恶世，六根不净还自我，一定要认为这个六根是你，认为这个是你、有个执我为实，其它都是幻境，就是“我”是真实的，执我为实，因为我在受苦、我在快乐、我在体验。
你不苦，你说他“是你还放不下”，“哼，你要是我你也放不下”，他会跟你辩的，知道吧？“我有体验的、我有觉受的、我疼、我难受”，他这就跟你争。说那慢慢来吧，释迦牟尼佛说了刚强难化、堪忍。不是让我们改毛病，所以佛法可……佛法挺好学的，就是它不是让你改毛病，不是一起念就说是我错了、我不对，要改，他是让你安住在中道、安住在佛知见上做事。至于以前你对错那既往不咎，不说那些，连过去心都让你去掉，你不要管那些事你做啥呢？
但是那些事会……受报的是你心里留痕迹了，并不是说那些人、那些果报找你是吧？冤亲，是你有痕迹。你想过你都有痕迹，别说是你做过，起心动念。但这个来自于你没解脱，你解脱了都没了、消失了。只要有痕迹你就在报、受报，你不停地在轮转。轮转的是那个痕迹，知道吧？有一个我带着痕迹，那还不是轮回？
地球就这么大，地球就这么大你们觉得哪里好呢？这不大家需要的。你们都很智慧、都手眼通天，那么厉害在地球上，其实众生才厉害呢，这个世界都弄成五浊恶世了，把释迦牟尼佛……多厉害？这么厉害手眼通天都，而且善巧方便，都游刃有余、什么都会是吧？你看在红尘做人你们都很有能力的，只是你们不愿意去做。你说然后老说自己不行。
那就你做一个依止的地方比如说，做一些好的，去想嘛，真的是你考虑过。如果是你自家事，你要以你自家事，你家别墅都装修得可漂亮了，你还不知道怎么睡着舒服？你还不知道哪儿舒服？还用问我吗？你家装修别墅的时候从来不问我，床放在哪，除非看风水，那个床怎么铺肯定你知道。道场是一样的，你怎么依止舒服？你在哪舒服？空气好、水好、清净，大家住在里边能够安心，空气流动、谁也见闻觉知觉得很清净，红尘不干扰、里边有佛法有正知见，就好了。
但是大家都是……一想就说太失望了，不要给众生建，众生不喜欢我。众生是喜欢佛不喜欢我，让佛给建吧。你们不是佛吗，大家都是佛吗？让哪个佛给建？你们不是都是佛？让佛建就是让众生建。大家不是都要做佛？你不是要成佛？那先要发愿。人家阿弥陀佛先发愿建立极乐世界。那极乐世界给谁建的？那不是给众生建的？到今天你轮转你还是……第一移民之处就选择了极乐世界。
那是个幻境，但是那个幻境清净的道场。你有没有发愿在人世间建立一个清净道场，让大家修行，让大家在那个境界里边解脱三恶道之苦、噩梦，能够清净无染的是吧？感受到一些人间的快乐，能疗愈身心、疲惫的身心在那能有个放松？谁有这个愿力？
阿弥陀佛建立了一个世界，那么大个道场，无限地可移民，那就是个道场你以为是啥？那个道场里满足了你们所有的欲望。他不是满足，他不是说是我建了个茅棚，你进来就得住茅棚，他不是，他是黄金铺地。你看看阿弥陀佛，因为众生着相是吧？他先给你黄金铺地，因为你一进门就要看到钱，因为没钱不安，“那老了怎么办”？你可别忘了你去极乐世界，你会做娑婆世界的梦，因为大部分都是娑婆世界移民过去的，去了就说首先第一念就是“我没钱，养老有问题”。佛说你看地上全是随便捡，你不用去辛苦地打工了，随便捡，黄金铺地。
你说没功德？你是功德化生的。你说没功德怕成就不了？佛说你是莲花化生、你是功德化生，你是功德的化身，你听懂这句话了没？在娑婆世界怎么说？你是业报身，你是业力的化身，一开始你都成了有罪的了。功德化生，莲花生，九品莲花为父母，知道吧？睁开眼看看父母没毛病；在这看看父母有毛病，“我妈有毛病”、“我爸有毛病”，你着相。看看莲花没毛病，圣洁，“犹如莲花不着水”，不是大家可有文化了，经常形容，连水都不沾没有，脱尘脱俗、不着尘，犹如莲花不着水，意思说它脱俗，它脱尘、它不沾尘相，高雅，这不都大家喜欢的？是不是大家喜欢这样的父母？你不是觉得你父精母血你妈你爸污垢吗？还有情欲让我受苦受难？莲花化生圣洁的，圣洁得不要不要的，高雅脱俗的。
地上随便捡钱，不用解决养老问题、不用解决生存问题，圣洁完美的父母，九品莲花，没见过吧？很大漂亮，入眼全是美的、青莲，很漂亮、很美。然后化生的孩子一样可爱，莲花化生的长得都一样，不用妒忌，你再也不用妒忌谁比你漂亮，不用去考虑整容问题了，眼睛大眼睛小这种事不会烦你的心，否则别人说爱上他不爱你，这种事不会发生了，因为都长一样样他分不清的，情欲不会打扰你。
睁开眼就五种神通不用你练，生下来就五种神通，天生具备五神通，除了漏尽通因为那得你练，因为你着相你就漏、有漏。这不全有？然后一睁眼佛就开始讲无漏正知见。因为你太完美了，功德的化身，所以没有疑心，马上就知道阿弥陀佛，不用怀疑他没开悟这种事、会不会带你走向解脱？你不用那么费劲地挑老师了，还得云游各方道场，也不知道哪个老师能带我走向解脱？再也不用这么费心费力了。
人家建了这样一个道场。然后我看了看我们这个道场，也挺好。你们要依止这个道场解脱，别忘了这个道场不是你去了你就成佛了，依止，你进去是依止这个道场走向解脱。那人世间是一样的，如果你们有幸，你们都手眼通天，都财大气粗、手眼通天在人世界，示现一个道场出来需要相的，这个世界需要功德是拿出相的，把这个橘子种出来。
不要在心里老想着“我有一个道场在心中”，拿出来让众生看看，知道吧？示现相、诸相给众生。就像这个公司你也要建的，那我在心中有个公司众生在用，我是举例。那这个公司这有一个小道场公司，如果我只是在心中，你们今天不会坐这喝茶。你们说老师你不能盖得大一点？我们……我能力有限，我只能撑这么大个公司是吧？我不太会做人是吧？人世间很难做的你知道，人世间你要做生意你要赚了钱，你才能交房租、交水费、交电费，我是举例。
那你建个大道场那需要你们很有能力的人在这个世界上做的。你要建一个这样的世界，需要很多很多很多行为，你不只是有才，你还要金钱、你还要有……你还要会跟工商税务打交道，你还要去会管理财务、你要很多能力的，你还要有领导的能力，你会跟三界六道众生打交道，你还要安抚他们，你还要弄团队什么……你这很多很多的东西是吧？有没有用？有用。
虽然你就像这样一个公司，这是个小公司，那大家说不管破破烂烂还是怎么，大家来了有个喝茶的点、交流的平台。而且不要说动不动你想就要做大生意。你们将来也要弘法利生的，你们在开悟的将来行走江湖要开悟利生的、弘法利生，捞一个算一个，不要想着轰轰烈烈“我要普度三界六道全坐在这”。当然随着你的修证功夫、你的知见，你可能你的功德无量无边，就算你不说话也在做利生的事了。
但是在人道还是要说的，还是要示现相，人类是三维是着相的，你在人道还是要做点事的。而且捞一个算一个，有一个受益算一个，不要想着大事，大的没来、小的也不做，就是那样子小的也做不了。但是这个世界包括在人道，其实道场已经很多了现在，寺院很多、道场很多，只是成道者很少。所以我说起说是建道场这件事，其实也不是很紧要的就是……其实最紧要的是修行、成道者少。有成道者你在个茅棚里也能度众生。其实寺院已经蛮多了，只是没有成道者、没有真正的实修者。
《对这个世界的幻境很较真》28 #50809 @20181031