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816、觉照到的目的是为了停下来7 #23353 @20180603
觉照到就没了，觉照到的目的是为了不再想了。你觉照到了还乱想，还认知“我在乱想”，有啥意义呢？觉照到的目的是我停下来，如果停不下来，继续觉照，继续觉，不动、觉而不动。
最起码，我觉得我在乱想，我觉得我喜欢这个杯子，你就不要继续往下想了。你觉照到你在乱想了，这就停在这——“我喜欢”，停下来、不动了。
然后如果你觉照到了没停，“我喜欢这个杯子，我怎么能得到它呢？我出去赚点钱或者什么，我怎么能买到它呢？我买到用它来干什么”，这不没完没了了？你觉照到能停在第一念，你不就没有第二、第三、第四念了？不攀缘了。觉照的目的是让你停下来，如果觉了还继续做，那还叫觉照？那不叫觉照。
这个心不安，连二祖当年都心不安，这心不安一下子搞不定，继续修就行了。你在这心安了，那块又不安了，因为你在生灭里边，根本无明未破，你在生灭法里边，怎么能心安呢？
你那个假心假意的、忽上忽下的，是你认错了——你那个不安的、乱动的，那不是你的心，你没找到本心而已。
那没关系，你目前这样修是可以的，你是急啥呢？意思是怕其他师兄成道成在你前边呢？所以不用急，你就这样修就可以，边工作边修，就这样子修没问题。你用星期天过来听听法、大家聊聊，平时就边工作边修行，挺好的，在家人这样修就行。
就算他们请假专修，你也迟不了几天，都一样的——只要你不在那上边执着，就没问题。你肯定还没成道，这是肯定的.
这些都得如如不动地修，所以为什么要修？你既然明知道“打扰”多，什么叫“打扰”？你见闻觉知到的东西，你明知道见闻觉知在骗你，你还那么相信它吗？你还那么生气吗？你见闻觉知到的，说是骗你的，你不是佛嘛？现在不还是人类嘛，人类的眼睛骗你，让你产生无明、混乱。
比如说佛说，你对境产生的心全是假心。比如说你看见个人，你很讨厌，你那个讨厌的心就起来了；那个人不在了，看见个喜欢的，又起了个喜欢的心。
这种不断生起的、变化的心，都是假的，这个是假心，不是真心。你被这些假心牵着转、骗你，然后你说你心不安——一会喜欢、一会讨厌的，这都是假的，跟你没关系。
真的会留下来，假的就像过客，早就生灭了，因为假的你留不住，留下的永远是真的。所以你如如不动，真的就出来了，假的一定走，假的是过客。
触缘不是假的么？比如说你看见那个人，你起心动念了，看见这个人你讨厌，因为看见他，所以你起了讨厌的心；但他离开你的时候，这个讨厌的心就已经生灭完了，是刹那刹那生灭的。
有喜欢的人出现，又起来喜欢的心，你带着情绪的、这生生灭灭的心，不是你要不要它，是你根本留不住，它不断地在生灭——对境起来，境灭缘生、缘灭，缘对境它就起来，境灭它就灭了。
只是我们因为念头生灭的速度太快了，一刹那能生上千万种念头，所以你感觉不到它在灭，你觉得它持续了好久。比如“我讨厌那个人，他走了我还是讨厌他，我那个情绪还在，好像留下印记了”，其实你还是在不断地生灭、不断地在想像——想像的时候，还是在对境，所以你一直在不断地生生灭灭。
但是这些假的，你要知道，是留不住的，它们是过客、是生灭法，已经走掉了。其实如如不动的，就是本心在这、如来在这，因为如来本觉本明。
比如说它能晃动、放光，所以在这光明里边产生乱七八糟的东西，但它有本觉本明，你才能有“我觉、我明”——“我觉得什么、我觉得怎样”，都是因为空性的本觉本明。
但空性不是“能觉点啥、不觉点啥”，没有这种分别，只有落在“我觉”里，才会有“我觉得啥了、我觉得怎么了”。就算你现在说“我觉得我烦、我觉得怎样”，这不都是在人类的知见里说的？
你还不如有一秒钟坐在这不动，我说“不要动”，你说“我烦”，我说“不要动，你停下来”，你此时此刻停下来，就这样，这就搞定了。
你说“我烦了三天了，我停了”，你停了几秒钟，烦了三天，这能搞定吗？你要停三天，烦几秒钟，这就差不多了，反过来才对。
《觉照到的目的是为了停下来》7 #23353 @20180603