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419、放生自己吧15 #20787 @20180401
抱怨一个人，抱怨了两年。那他为什么诅咒？肯定他也是生气得不行，那是很激烈的。这个就是说没关系的，现在放下就好了。放下吧。你是觉得他不应该那样子恶毒地诅咒你？
有啥应该不应该呢，是吧？这个应该不应该应该是你的问题了，是吧？为啥他不应该呢？他不就是会诅咒一下？诅咒可以让他平息心中的怒火，诅咒可以让他心中…你就那么相应的就认了。他诅咒，他要诅咒二十天能开心，继续，你告诉他：
“你能开心吗？诅咒我，继续，继续，我可是在空性里的，你继续。”
然后告诉他…算了，这样告诉他他还受伤，说有果报这种事，别告诉他了还是，让他自己领悟去吧。没关系，有啥对或者不对呢？哪有啥难的？直接放，直接不想就算，有啥难的？你都坦坦荡荡，都学佛的知见了，有啥难的？
也不用责备自己是要宽容要小心，这种事都想都懒得想。说起这个这种事，有时候被一个…就是说你很在意这个人，这个人是做了一些事情让你很伤心的时候，这个确实是很难放下。
就说你越在乎的人，他才能伤害你；就说你不在乎他，他真的是伤不到你。如果你平时就像，比如说我从我自己…你平时假如说有修行的人，比如说我以前也修耳根圆通，刚开始，有一次我也是有一个…就我很在乎的一个人，那都很多年前了，一个人就是莫名其妙，可能他那天是有问题，就是他可能烦，跟我肯定是没关系，我觉得，但是你跟他说话的时候，他突然发火，就说了一句很恶劣的话，
就而且…因为当时我就觉得自己还是蛮有自尊心、面子的，而且我很客气，我对谁就很客气，然后那人就是很不耐烦，而且说的话很难听。你知道那一刻我觉得…那个时候就是功夫起来了，因为那一段时间我正好修定力修得特别好，就是每天经常打坐三四个小时，甚至到八个小时左右。
当他一回头那种怒火，而且他说了好几句“你怎么怎么怎么”，他可能…我觉得这个人是前段时间对我有些看法，可能是他正好那天他心态一齐爆发了。然后看我还楞住了，然后他就连着说了十几句。就是那个房间就我跟他，我在…
我记得我一进门，我在门口站着，然后那一刻突然功夫就来了。你知道那种平时修定的功夫：第一是我坐在那儿如如不动站着，因为太突然了，一下子定住了，知道吧？定住站在那儿不动，而且耳根就是说，他的声音一句一句传过来的时候，如如不动，从来就没觉得他在骂，也没觉得他在夸，如如不动那种定力坐在这，就是不思维，就是不思维，静静地就看着他，你也既不…就没有说你要想修行你要对治，没有。
当他说你的时候，刹那之间你就停在那儿了，就是平时练的功夫就起作用，
停在那儿。三四秒以后你知道，你突然这个境界转了，因为你会突破维度，在那个定中，然后就是…就那个房间刹那之间就转了，转成一个太空，就是他还在我前边说说，然后那个太空，然后突然就是…你会看见这个人冲你吼的那个嘴里就喷火，因为人在怒火的时候他在喷火，就冲着你喷过来了。
然后那种加持力之大，然后你哗的一下，你变了，就是一些境界就出现了。就是睁着眼，而且没有修行那天，就是在被指责的…就是我觉得，但我现在说他在指责，当时我就听不懂他在说啥，但是过后我知道他在指责我，
说你什么做错了什么。然后你一下子觉得那个空中现起很大一个莲花，然后你坐在莲花上。当然这个很宗教化了，这种境界，但是你真的是坐在莲花上，也没有喜悦，也没有开心，你也不烦，你也…你如如不动地坐在那儿，
这就像看着真的是俯视，就像俯视，就像那个马戏团有一个喷火的那个玩火的那个人，你就是觉得在看一个戏，在看一个那个什么，就是看杂技。
你不觉得声音还能传过来，声音你还是能听到，你不是听不到，整个房间都变了。然后你坐在那个莲花座上，然后静静地看，然后每个莲花瓣的叶子你还能看清楚，就是在白天，就是境界。
几分钟以后突然全消失了，你还在门口站着，然后看着他。看着他，他不骂你了，他时候看你看那眼珠子，他不知道发现…我相信他啥也没看见，只是他骂得没话了，看着你一直在听，而且如此安静地在听，他可能骂骂骂，那个火灭了呗。
以后但是那个人，最后第二天找我道歉，然后我说“没什么，加持力蛮大的”。很多东西都可以转化成法门的，尤其这种就是说很过激的这种行为，突然发生的这种行为，如果你平时有定力有功夫的话，一下子就转化成一种加持了。
也不是说这个人是刻意的，他有多大能量他真的在加持你，但确实你能用你的定力，还有你当时修行的东西，一刹那之间，就把这些东西转化成你修证的东西，看你会不会利用了。
无分别境界，但是那个无分别不是你当下要起用“我要不分别”，你已经这气得呼呼还不分别？一定要平时练得差不多，到那儿就马上用，你马上就进入无分别境界了。
你平时没那个功夫，你到那个时候说“宽容、忍辱”，然后你空我空，那句话空…你当然这个也可以的，这也是佛正知见，不能还是不行，还是肝气不舒，这郁结了，然后眼睛里边泪突突突转，然后还是不行，然后实在不行就深呼吸，念阿弥陀佛、念观世音菩萨名号对治了。
但是也不会生气生到现在。标准的功夫不够。你不用放，忘了就行了，别想了，这件事过去了，就是你就不用想，就是放下了。你想放，那不是又多了一个麻烦？
你还很…已经快忘了，你还一直把它想起来要放，就不想了，这件事，也不用宽容，也不用忏悔，啥也不用，就不想了，然后就好了。
或者小毛病也可以有时候放放生。放生，大家觉得好做，一说放生这个太容易了，我去买两只鸟放，把自己放生了吧，别想那么多，自己不开心快乐，这个放生自己吧，让自己像出笼的小鸟海阔天空。
怎么能让这几句话影响自己的幸福生活呢？不就是他诅咒了你十五天，他有那么厉害的功夫吗？你的问题是觉得他不应该诅咒你。谁也可以，全天下人可以诅咒我，但他不应该，因为你对他好，是吧？
那好还得人家知道，人家还能体验到呢。这现在大家都说“我也对你好，我也对你好，我也对你好”，你体验到了吗？没感觉。好的，人家要水的时候水来了，这就体验到了。人家要水，你给了个馒头，谁能体验到你那种好？
你说“我也是好心，我不知道你要水，难道你不应该感恩一下吗？”不能，最多说个谢谢。我渴得要死了，你给了个馒头过来，我不吃吧觉得对不起你，吃吧这实在咽不下，我说谢谢那是礼貌，因为没力气说了，又渴死了。
你是有能力端那杯水的，但你从来不关心我需要什么，是不是？你是这样的，别人我会感恩的，你在一起，大家在一起那么久了，你怎么知道我不是渴了呢？
然后你说“是你不了解我，你从来就没关心过我真的坐在这要什么”。然后你说不理解我，“我想喝杯水，你把那个馒头塞到我嘴里硬要我吃，我不吃还说是我不感恩，是吧？为什么你不咬一口？
那为什么你昨天吃他的，今天不吃我的？我昨天想吃馒头是吧？今天我不想吃，我想喝杯水。”就是这样的。因为这就是要求不同。
对一个小孩子来说，他给你端杯水、端啥来你也感恩吧，因为他不懂，是吧？你说一个刚才那个小宝宝，他怎么样，他拿着个什么过来吧，你不得感恩说“太可爱了”，是吧？因为他这么小，他又不懂，他拿个外边的石头来，拿说：“老师这个石头可漂亮了，我送给你”，
你也感恩吧，真的是太可爱了，是吧？你还去挑他拿个啥的吗？但对你三百岁了，你是有能力知道我要喝水的，但是你拿了块石头过来，明知道我渴死了，你吃石头？那不是难为我让我吃石头，噎死我？我都怀疑你的发心有问题了。
举个例子，因为你的年龄、你的智慧，足够去包容我、理解我，你都对我不理解，那不是从来你就没关心过我，你就不知道我要啥，你就根本就不了解。
那我不诅咒你十五天？我诅咒你二十天，因为太渴望你的理解了，是吧？而且觉得只有你能理解他，而且真的是这样的，但是你没有理解他，不是你理解不了，是你不做、不作为，因为“你不值得我理解，你不值得我了解”，是吧？
“我有更重要的人了解，我有更重要的事做，比如释迦牟尼佛，我要努力地了解两千六百年前他在干啥，他都两千六百年了，我还在想他当年是怎么走路的，他穿鞋没穿鞋的问题。我就坐在你旁边，我穿鞋没有，你都不看我一眼，不了解我。你有能力知道这件事，你有能力关心我，但是你不作为，你不做，你的心里装着释迦牟尼、装着别人佛菩萨。”
是这样的，是。再说那小孩子我就不要求，他不可能知道我穿不穿鞋，我赤脚才好呢，他过来说：“老师赤着脚，跟我一样”，我说“是，咱俩出去玩吧”，我能怎么样呢？他不懂你这赤着脚，好，我也赤着脚，马上把鞋扔了就吧，你也玩得挺开心，是吧？
所以知道了吧？忏悔吧，还生气呢？是。当你成为登地菩萨、阿罗汉，等你真你在果位有成就的时候，众生需要你的帮助，三界六道众生真的需要你依止，你知道吧？
依赖、依止你，依止你解脱。你不要厌倦，不要烦，然后呢，多关心他们一些，就是这样。不要问凭什么，凭你在这个世界上年龄大一点。你在这个世界上，这就像我们走出去，
你这个树长得粗一点，大家就靠一下，是吧？凭什么，是吧？你在地球上长得大了一点，你在地球上活了三百年、三千年，有个十岁的小孩、一百岁的孩子，过来问你路怎么走，你还不指给他？甚至送他一程也可以，那举手之劳。
是的，你假如你三千岁了，你坐在树底下你看你的经，来了个一百岁的问你去哪怎么走，你说“去去去，看书呢，去去去”，这样子。人家说“你就帮帮我，我真的是迷路了，
你看我脚也疼，我手也疼”，“去去去，自己疗，去医院去”，你知道吗？他站在树底下咕噜咕噜诅咒你：“我让你看不成！”你就不看那个经，放下，你陪陪他，是吧？又影响不了你道行。
《放生自己吧》15 #20787 @20180401