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199、从你学佛那一刻起8 #23699 @20180225
有一些真正实修说专修的很多，需要常年长期闭关修行，我觉得可以选择去山里边，或者在偏一点的地方，毕竟这是闹市。刚开始修行是要依止些环境。时间修行得差不多，对环境要求不高。
（师兄：将来如果学员来的话，有没有什么要求？）
没有要求，没有法门，甚至你说不是佛教徒都可以。只要你愿意接触释迦牟尼的智慧，完全是广结善缘，以互联网的形式。都可以，都欢迎，也有出家师父过来的。我觉得在根本智慧上，大家在法性上平等，可以探讨交流。在世俗礼节上可以有出家在家，形式上，但是在智慧法性上，大家可以交流沟通，都是佛弟子，都同门师兄。
（师兄：在家弟子看清执着，怎么样把佛法运用到生活当中？）
始终是你不断地闻听佛的知见，方法很多，比如说保持觉照，你明知道自己错了，慢慢去改。其实理论上大家已经学了很多了。你明知道贪嗔痴慢疑，习气欲望起来了，唯一两点你可以，一个是停下它来，另外呢，就去改正它们。
但很多人是明知道起心动念都有问题，但是觉得自己是不行的，我改不了，这个认知是错的。停下来，在起心动念，让身心清净，身口意合一，说到做到行到，这些是很简单的，刚开始修行需要的东西。
然后空性正见不断地去圆满，到底什么叫如来？什么叫佛？我们本来是佛，那么我们要不断地去了解佛是什么，你才能回到源头做自己。对空性的领悟，从经典里边，我觉得现在释迦牟尼佛讲得已经很透了，不断地去学。保持觉照，保持活在当下的能力，坚持修定力。
保持觉照，只能是刚开始就是觉照，不要给自己找借口，不要说色空不二，我先做了再说。你刚开始没有明心见性，没有证入空性，真的是不着一切相的那个境界的时候，你还有痕迹，你留痕迹呢。然后你一定不是在善的认知，就在恶的认知，总是给自己下定义，总是在那儿挣扎，矛盾之中挣扎。所以这个时候，还是多保持觉照，勿以善小而不为，去止恶扬善这种。
不断地让自己觉得自己是清净的，自己是更像你认为的佛菩萨吧。因为虽然刚开始，你认为佛菩萨是无形无相的，但是你也觉得佛菩萨一定是向善的，你最起码你先认为的是这样。假如这个人十恶不赦的时候，你怎么也把他跟佛菩萨划不上等号，虽然色空不二。那么我们一开始还是做，你认为的像佛菩萨的样子，虽然也是一个偏执，也是一点执着。
但刚开始行道修行，刚开始佛子修行都是这样的。但要不断圆满空性正见，这样你修行会顺，助缘多一点，不断的勿以善小而不为，虽然一切恶也空，但是你要不断勿以善小而不为，不断地止恶，要止恶，要不断，这样你的修行的路上很顺利。
但是你要想把理论跟修证和理论，说跟佛的理论跟生活结合的话，定力是一个桥梁来。不管你今天犯了什么错，不管你做了什么，始终你要坚持往下修禅定。修止力、定力、觉照力、活在当下的能力，不断地练。
从你学佛那一刹那起，从开始接受释迦牟尼佛智慧那一刹那起，过去已经跟你截然，你已经不能定性你是什么了。你的过去，你的生生世世已经跟你无关了。
虽然你还在这个果报里边，你还在被业报转。因为你一开始学佛，学佛的智慧，过去心、未来心、时间空间都是虚妄的，应当接受这个观点了。那生生世世的轮回，轮回那些东西都已经不能在那儿挣扎了。你唯一给自己定性的就是，你是无形无相的。
你不能说你生生世世轮回过什么，你是谁。就算你宿世是菩萨，或者是什么，也不能去安住在这个境界上，因为显然我们这一世迷了嘛。去不断地修，不断地去圆满自己，活在当下，你把握的，只能把握当下。
先别想那么多了，就算你从学佛那天，前边都是十恶不赦的，你杀人无数，做了很多事。但是接触了佛学那一刻，先把这个放一放，先放在，当然说果报因缘来了，人家找你要债，你就坦然地还。但是先学习，自己学佛以后，先把这前边这放一放。
（师兄：那对未来也不要去设定？）
我们只谈修行，我们不是在谈世俗的事业跟生意。修行你只能把握的只有当下，只能活在当下，时间是虚妄的，你怎么会去设定未来呢？但一开始你是没有办法不设定未来，你你总会想一个圆觉的境界，或者一个如来的世界，或者是法力无边，无所不知，总会有这样一个圆觉的，觉得你是无明的。
这就是未来，你要顺着那个功德圆满去奔过去，那不是你的未来吗？就算我说让你放下，你有一个目标，成佛。那你做生意，或者是在红尘里边去做事业，那是另当别论了。你可以规划，你可以去，那是另一码事了。
《从你学佛那一刻起》8#23699@2018-02-25