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1166、如果摄心 不一定在禅堂21 #50594 @20180805
我觉得在以前很多人就是走得比较孤单。就是过去有一段时间，比如行家茶这种团体式的、小氛围的香道茶道花道，比如行家茶，就这一类小团体在一起共享，分享这种小团体，比如小型的红尘道场这些，就是吸引很多人会走进来，就是大家在一起喜欢这样一个氛围。
其实是孤单跟无力，有时候自己觉得，还有就是觉得生活的，真的是没啥意义这种。但是未来会这种团体会逐渐地走向，你会发现这种团体在一起的，最终好像一天大家聊聊天或者开开心心，但扛不住生活带来的压力跟冲击。就是这种收获有时候不大，只是能分享，但分享来分享去大家都在人道分享。
不过就是在人道，他体验的更多他经历的更多，那个人更放得下，那个人纠结放不下。你只要出不了人道的见闻觉知，我们的分享会走入瓶颈的知道吧。所以到最后其实每一个人包括学这些，一定会独立出来每个人走上实修之路。
就说你一个人一定要走完这一生，那么这一生你一定要拿出一点功夫来。这个功夫一定要自己一个人坐在座垫上，不是说静坐，是其他的方式也可以，比如瑜伽什么。但是禅定是一定要要的，没有定力真的是，没有这个很深的定力，你根本突不破维度，破不了这个根本无明。
就是，根本无明就算你今天放光了，你也在天人阶段分享，这个是没（定力的），遇到红尘的一点点事就击垮你知道吧。而且最主要击垮你的不是那件事，是你自己过不去那个坎儿，就心里那种扭着的那种、就像钻牛角尖的那种气。就是那个气它里边有父精母血，还有生生世世的业力种子，就是业报，就是那个果熟了。
它并不是这个世界的事能够击垮你，你只要足够坚强你其实可以不在乎的。但不在乎为什么我们如此难受？果报，就是报，心里那种报来了熟了的时候，我们真的是很难受的。但这个没有定力根本破不了，光靠理论，光靠知见不行。
但是修定刚开始我觉得还是，我还是比较推荐动静结合。就是说瑜伽跟太极拳是个辅助，静坐、禅坐是一个主要的。我还是这样就说按正常人修。但因为你修了很久的瑜伽了，我觉得目前对你瑜伽也很好的。
对刚开始他没练过瑜伽大家就，刚开始入门的话我觉得禅定、禅坐，就是在座垫上的禅坐，配合太极瑜伽这些都是挺好。还有甚至是散步跳舞都是，就动静结合，但是以坐为主以动为辅。
但是对一些经常坐的人，就是坐得从来不动的身体就是，这个呢我倒觉得刚开始修行的话，先动一段时间而且还是运动量要大，还不是简单的瑜伽你坐那儿。就是说坐的很久了，而且身体已经阳气虚了，这个他就要蹦迪，而且每天十五分钟的，要运动量一定要够他那个吨位。
就是他胖或者到一定的他得使劲地动，每天动这么动、动。当然说如果有高血压有病的就算，就按自己的来吧。比如说喘比如说肺不好的，喘或者高血压这些年龄大，这就要注意了，或者头部有疾病的、心脏有疾病的。
但是如果是身体没疾病的年轻人，每天宅在家里的这种就得蹦迪一类的，就得使劲动。就是一段时间平衡了以后，还是以静，还是以定为主。但是身心不动入定还是比较好一点。
因为刚开始的静下来，就是因为我们要打破很多维度的时候，你身心不动以后其实是动得最快，速度会超光速知道吧。你看着不动了只是你认为不动了，你那个认为是人类的认为，很浅的。
就说当你认为你定了不动的时候，我就说比如说你如如不动，你觉得你呼吸都快停了气住脉停的时候，你知道，假如达不到气住脉停，就说你都觉得很沉很静的时候，那么对定来说你能达到什么呢？
假如把定定为十分，你最多定了两分到二分，就是上边这一点，底下还在川流不息的，业报种子生生世世那业报种子，川流不息地来影响你，你还没出轮回。就所以那一点点肤浅的定，是解决不了问题的。
你好像觉得还没修证，修证难就难在这一块了其实。觉得我好像境界很高了，还是不行，你要继续，就是其力未充，这就是你的力量不够。你检验自己就是在事上自在了就差不多了。
你要回到红尘在每件事上不自在，起心动念把自己憋屈住了，那肯定没修，那肯定不行功夫。任何事情都能让你自在，那肯定你过去了你及格了。不管你禅定境界多高，不管禅定境界你说你是再来人，你宿世成就多亮。
而且你宿世怎么样，你根器多好，这一世你的禅定境界多放光惊天动地，只要回到红尘你在事上过不去，你的功夫真的不够，继续练。是吧？这都不用老师，这都不用什么佛菩萨来印证的。
你肯定没过去，一点点小事起心动念，贪嗔痴慢疑全起来了。一点点小事都能起来的话，那你这个气量都不够，别说是禅定功夫了。禅定功夫是见空性的你知道，当在定的状态上，用慧观看到宇宙一切的佛法的实相了。
真的是在他眼里众生真的都是佛，要看到这种就哪有什么生气这回事。而且自己圆满圆满的，就是一切都是他，他怎么会一切都是他，就是不会憋屈的，知道吧。
你要是在佛陀这方面见地上没有，我觉得最好是听经，《法华》、《金刚经》这些反复地听几遍，反复地听。然后去看原经为什么佛这样说，一定要思考一下。闻听上反正可以摄心，剩下的就放松你听就行不管它。
见地就是能闻的所闻的都空都假，这就其实很简单。你就听就行了，去打坐就行。只是耳根跟现在耳根跟声音都不空对你，是吧？都有都影响你。那先坐坐坐到耳根跟声音都空，都假就行了。
但这真是需要一个收摄内心，摄心就行了，其实不是你坐多久，是你的心能收摄静多久。我希望大家我这不监管，是因为我希望大家都自律一点。因为这个自律一定要慢慢训练出来的。
不能在还像小时候上学，老师在旁边管着你一定给你布置，一定要坐够几个小时坐不够不行。但是因为大家都是在家人，总要回到家有时候接触很多事的。如果这个内心自己觉照不到，不够自律他总是回去就散了。
就是，我希望在禅堂跟家是一样的，慢慢这样子过渡。是你太分别太重了。就是我觉得最起码第一点你就要把你的意念，你的眼光就要放在整个地球上。不管你在哪只是在一个星球上，你要视角一定要。
修行人一定要先把视角打开。所以我让大家看，就说当你坐在这个禅堂的时候，不要刻意地在修证。你不要觉得，这个海潮音是从音响里出来的，这个我在上坐，我在一个禅堂的座垫上。
我说你首先觉得你在地球上，然后在一个海岛上，然后剩下那个海潮音是，管它从海上来的还是从音响来，你不要想了是吧。你先把你的意念放得大一点。你在一个地球上在一个海岛上，静静地今天过了上午半天生活，你在生活。
你的生活不过就是在座垫上，度过了这个时间，它不是一种说刻意的修行。你是在活着。你坐在座垫上也不过就是出气乱想活着，只不过是你在家。但如果你在家你把家想成家，道场想成道场，你太多这种相，这是道场的相、家的相、我相或者。
包括其实到最后说星球海岛，都是一样的但是大好多。比如经常你坐在这儿，我在地球上我在一个珠海是个岛，我在海岛上度过了我今天的一下午时间。而且只是以一种某种姿态跟方式度过的，比如我盘着腿坐在一个垫子上度过的。
但是这个要求就是，第一我要知道正知见就是我这个，我意念守在了一个闻听上，初入闻中闻听。那正知见第一守在闻上，而且我的耳朵跟，能听的跟所听的是个假的是吧？这就是已经是修刚开始初修的一个知见了。
然后我坐在这儿如如不动，就是能摄心能不动。然后我过了今天一上午的生活。无所谓那个房子是家还是谁，这样逐渐地排斥这种家跟道场的，就是这种区别。这样慢慢你就在哪儿都一样。
明天你随便找个地方，树底下你都能马上开始进入道场了就是。你不是在家也不是在道场，你不知道在哪儿，就是在只不过在地球上想成佛，以一个人类的角度，是吧？
所以你要突不破这些东西的话，你在哪都有时候会受干扰。你在道场你会觉得，道场时间久了也不清净，江湖也水深得，很三界六道都有。在家不是修行的地方这就是过日子的，这个地方不能成佛。
你如果，但问题是问题出现在什么？障碍你成佛的不是家也不是道场，也不是说，是你的分别。你先打破这种分别，先坐在这儿安住在这儿，就先不动。
你坐着飞机从西安飞过来的时候，你不过就在地球上空过来，你还是你。西安的你也是你，珠海的你也是你，你还是你又没变。但是对珠海也、罢西安也罢，从空中看不就隔着这么远，从地图上看就这么近，知道吧？
那其实是一叉步就过来的事，只是人类把它想着几千里。对于有神通的那不一念之间就过去了是吧？所以珠海跟西安，其实对修行者来说没太多距离的，根本就不需要想这些问题。
我只不过是，今天早上起来我这样子生活了，在空中过了几个小时在陆地，在岛上过了几个小时，在岸上过了几个小时。那这几个小时里边你在想什么？这都不在修行吗？我的起心动念没有一秒钟摄受过，心全在乱想。
我从西安起步的时候一直到珠海落地，今天一上午你的心是不是如如不动，是吧？想了很多知道吧。然后哪一件不是妄想？哪一点不是妄想？
你知道珠海是这样吗？你就，你就用尽你的想像力，你也不知道现在坐在这儿，这个情景你能想像出来。你也不知道老师会在哪里，或者见到见不到或者说。你不知道你就是揣度，但有啥意义呢？你都是在揣度。
现实永远跟你想的不一样。而且现实就算你看见了都不一定真实，都不是你想的那样。我们的眼睛骗我们已经很久了。见闻觉知除非我们看到实相，你就不用分别你现在在岛上，刚才在陆地上，就差这么多。
这个岛上就是气候变了一点，你还是你，是吧？只是希望你听到正知见以后，能把心收摄回来，这就叫修行开始了。如果收摄不回内心来，你在岛上也不行，你来道场也没用是吧？那也不是修行，就是来旅游来了。
如果摄心你不一定现在坐在禅堂，你就坐在这儿就够了。而且那一摄心的时候，你摄心出离的不是你的烦恼跟苦难，是出离三界六道。刹那之间就抽离人道了，从人道要抽离，因为先要破人类的执着，因为你是人类。
先要把人类的执着先放下，那要放人类的执着，你的六根全部得关闭。你六根所见所闻都错，见闻觉知全错。你有什么可分别的？你全错了你认为的那些观点全部，因为一出人道全错。
不管你是博士还是研究生，你学了多少科学道理什么什么，统统扔掉了，统统得停下来。因为你不能从人类的角度想事情是吧？你再聪明你也是，起心动念还是人类的知见。
就算你有想像你学了一些空性正见，但你没证得。你一起心动念一遇到事情，你处理问题的角度，还是人类的你那些习气欲望知道吧。所以这个是没用的，就扛不住。
因为你做事的时候还在造业，你起心动念还是人类的还在轮转之中，还在不断地妄想、造业、招感果报。妄想、造业、招感果报，永无止境地循环，在无明之中，所以先抽离出人道。
就是那种你做了，一出人道你过来，不管在任何地方进来坐在这儿。那个师兄在倒茶这师兄喊一声，面前坐着个师兄心中没有师兄。真的是心中什么都不影响你。
人道的任何东西，只要他在人道，他已经不在你的心相里边，不存在这种相，往出清理。但不是你不恭敬师兄不是你不尊重，你很尊重知道吧。他好坏，他对你……就算假如坐在这儿，他生气了，他对你恶言相向说是，自己倒，不给你喝等等。
不管是他看你顺眼不顺眼，这些已经不会影响你了。随它去是吧，你来道场，你飞过来你来这儿，你不是寻找师兄的，是吧？你也不是……师兄脸色好不好跟你没关系。那师兄有师兄的事，是吧？师兄有师兄的烦，师兄有师兄的证量，师兄有师兄的知见，师兄有师兄的局限性。
你是你，你到底我们来这儿，当然走进一个实修道场，马上摄心，就已经在开始修行了。而且不以人道的角度看问题道场就是。你在其他地方参加什么旅游什么，你肯定要以人道的角度看问题。
你说我不以人道的我不买门票了，直接飞进去了不让人抓回去了。来道场就可以，但是也要遵循道场的规律什么。但是心无相无相，一切虚妄，就开始修证。每时每刻都把自己放在修证的位置上，从来就没离开过修行从来不会。
我们北方还包括北方人就是，有时候我要开始修行了，现在我还准备阶段。你总有一个说我要准备，等我赚了很多钱背着袋子去闭关，或者是我只有坐在禅堂上才修行。我进来了先客套一下，我们不在修行。
从不离开，没有准备。你准备不好的这一生我们永远在人道。你准备不好修行的时候，每时每刻每分每秒都在修行，没有时间的。
对，好多法门好多，对，但是万千法门不外乎就是破分别执着。因为我们的根本无明就来自于一念妄动，因为你本来是，你就来自一念妄想。而且生生世世不过就是妄想，妄想、造业、感果，招感果报不断地轮回。
你不管任何就算八万四千法门，不管密宗大乘小乘，不外乎最终你得破这个根本妄想。你这个妄想不停，你是解脱不了轮回的。因为那个轮回是你造出来的不断地造。
你只有无明妄想。比如坐在这儿我是个女人就这种，这就叫妄想，我，对境，女人。就说一个概念我是什么，这种妄想或者我是空性的其实都是乱动。你一起念，一个我一个我的产生，对境能所对立产生。
这个就是一念妄想你在人道。因为我是个女人这是人类的角度。这种妄想如果不停，知道吧，你的轮回是停不了的。你说我修密法，我观想，你在观想境里边妄想，一样在化城。
不管你放光、惊天动地，你出不了轮回。这就佛说你要不停这个妄想，你要是一直这样子修下去，你就算修成魔王，你都成不了无上正等正觉。因为有一个时空一直在你那儿，我有我，你就时间空间这些破不掉的。
只有停下很深的定停下来。停下首先要摄心，摄心是什么修止。但是你止不住，你念头你怎么能止住念头？念头它是个假的，你怎么能止念头呢？它念头是个假的。
当你明白念头是个假的它不断地在冒，它是个虚幻的你不止的时候，你不要管它的时候念头停了。所以见地可以让你停下来，不是你坐在那儿憋着气往下压，压不住的。
那是个，你能压住个虚的东西？幻境你怎么压？它要有个东西我们也打烂它，没有。问题是为什么有粉碎虚空呢？为什么说虚空没有，我们怎么粉碎呢？因为虚空是你想出来的。
因为所有的东西都是你妄想出来的，所以才有放，离相这一说。因为相是你妄想出来的，停下妄想就离相。否则你要是想把这个杯子，扔到窗外去离相这离不了。明天你会恋上这个包的。
今天扔了杯子明天你就喜欢包。但是离相是什么？面对这个杯子面对这个包，面对水杯的时候你不妄想。你把自己的心调整，你妄想分别妄想停下来了。那好，那你不管扔了杯子拿起杯子，扔了包拿起不管怎么做都对，你都是在修行。
你要停不下分别妄想，你今天离情去欲明天又捡起来。你怎么折腾都没用知道吧？就简单。所以什么法门到最后，你只要最高知见在那儿，所有的法门都可以是修行。
有些法门如果不太适合你你会慢一点而已。不太适合你也不是永远不适合你，是当下某个阶段不适合你。不适合你的原因是你功夫不够，你被境转。
如果你功夫够了，没有什么法门不适合你的，什么都可以。不过就在事上练心，在动中练心，在静中练心，是吧？在人世间的事上练心，在道场练、在红尘练，不就是练吗？看自己是不是转了，是不是真的如梦幻泡影是吧？这不就练吗？
是不是起心动念还是众生是无明的。到最后说人家说没有无明，你能看到这种事情吗？对自己满意了吗？这都不是到最后圆证的角度。说看见自己是佛，永远连自己都看不成还能看成别人。
说没有证量就把自己看成佛这也是，这个是理论了是吧？没有证量把自己看成，我是佛然后呢？你是佛可以说说可以，但不要做成那样子。坐在那儿坐在佛龛上是吧？我慢什么那个就太，那真的是让大家笑死了，这是个见地而已。
《如果摄心 不一定在禅堂》21 #50594 @20180805