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1450、我觉误此生18 #50180 @20181024
法相是吧？老有相是什么？那肯定，这就像说因为以前好长时间，你见到啥了听到啥了，你就认为是啥。你见到杯子，你见过众生，甚至你看过经典说看过地狱道，你就记住地狱道是什么；虽然没见到但看到了。还有生生世世可能我们在六道转悠过，你也知道这些信息。
一个是认知，一个是见闻觉知人类的，这些信息要停下来，需要很长时间的修定。否则它叫生法相，这叫法相。就说地狱道众生没来，你头脑中挂着他，他没来找你，你都能够说“地狱”二字你就想象出来了。每个人想的不一样，有的看过《地藏经》的想得是更全面一些，没看过的还想好像反正挺苦的，最起码有个苦难相，好像听说地狱挺苦的，然后挺黑的，还想得挺黑的。你问他为啥说是黑的，他也不知道，反正他觉得黑就苦、黑暗就苦，他就认为很黑的没太阳，然后阴冷潮湿，在那儿每天被人拷打、严刑拷打，还拿锯子锯、还能割头、还油锅炸，这都是谁告诉你的？看电影看多了看的。
你要知道，每一个众生都是他自己的头脑执着出的幻境。他执着就是大家有同分幻境，就是大家一起执着出那样一个幻境，就变成了地狱共同的时空。地狱本来不存在，所以我们共同有个执着，那个执着不改，地狱永远在那儿，空不了，永远在那儿。所以佛度你就是停你那个执着。
有一个我在那儿执着，这个我，你说你要只要有这个我，人类的我，打你你就疼，骂你你就苦，他就停不住。他就算在认识里边说“我不能苦”，你看打我“我是幻境”也没用，因为你是个人类的那个执着。他那个执着他有很多信息的，他那个鞭子还没打你的，你就知道打下来会疼，因为以前有过信息，你就认为已经疼了，你就已经吓得……还没打呢，说“我说我说”，已经叛变了，就是那种。为啥还没打你你就叛变了？因为你觉得会很疼，你还没疼呢，那就是法相你认为会。那你认为来自于哪里呢？你过去生的见闻觉知里边储存的信息，还有你看电影储存的信息，和别人告诉你的、老师告诉你的，或者是你身边的朋友他烫伤过烧伤过或者什么，他告诉你很疼、你看见的，你虽然没体验过，这都叫法相，叫理障。
这些相要停下来。先把人类的我先停一停，先破我。有个我这些是停不住的，他会疼的，他会很委屈的。你头脑中有一个小小的我一直在这儿，然后在你的身里乱转，脚疼它跑到脚上，膝盖疼跑到膝盖上，那就是个我：我疼、我不舒服、我委屈、我烦、我无聊、我痛苦、我烦恼、我快乐……始终是个我。你在哪里呢？你认为有个你。
这个非靠定力来解决不可，如如不动坐在那儿修你的……就说怎么修？我不是刚才又说了：能见的就是看见啥了，错；听见啥了，错；尝到啥了，错。所有的都是人类说的。“我看见啥了”，这不是我说的，我是个我觉、是个人，不是佛的圆觉。你“我看见啥了”、“我听见啥了”、“我尝到啥了”、“我尝到甜的了苦的了”、“我嗅到啥了”、“我体验到啥了”、“我觉得冷”、“我觉得热”、“我觉得疼”……都是人类说的。人，假的，人是个三维投影。
那你说怎么修行？先从人类跳出来。人就是个框架，就把你捂在三维了。先出这个人。咱不管你是疼还是苦还是乐，咱不管这些事了，无聊还是不无聊，健康的还是疾病的，这些是个末枝了。是那个我，它就怎么那么聪明呢？这个我永远在那儿说来说去，认为这、认为那。
首先它是来自于六根的见闻觉知，它就判定了“我看见扇子了”，他觉得看见扇子了、他定义了。小BB不认识扇子，他就不定义扇子；但你认识，你有经验体验，你定义了。还有你坐在座垫上，你闭上眼了，你还是“我觉得什么”，那就来自于理障，就是储藏在你的信息，信息不灭，生生世世的信息在那儿影响你。你不看了，你还是觉得“我觉得什么”。所以这些先关闭六根跟外边的通道。
“我看”、“我觉”、“我思”都错。你是圆觉、你是佛，你不是我觉，把“我觉得”都停下来。是你说“我觉得停下来”，我认为、我见了、我看了、我听了……都错，都是错的，都是人道。因为你现在不要做人了。好。你看我这种说法，大家又说“怎么不让我们做人了？”咱先不断章取义、不这样认为。是修证、修证怎么修？
坐在座垫上，先把人无我，就是人里边不要这个我，先停下这个我、我见。先将有个我这种，先坐在这儿不要动。但是你不会，你肯定动：“我觉得我痒痒”已经又来了，“我腿疼”、“我烦”、“我坐不住”、“我好像静下来放光了”……你不是各种想吗？凡是“我觉得”都错，继续、继续往下修。你觉得“我放光了”，圆觉不会这样说话的，佛不会这样说“我觉得我放光了”，佛不这样说话的。这是这个女人又起作用了，你那个人、小人又起作用了。好，就这么停，继续，一直这个我觉停下来，慢慢、慢就停了，然后根尘就脱落了，你就见了你的本来样子了。但是还不圆满，你还没突破维度，还有呢，继续修。
从眼根、从哪个根走都一样，就停那个我，“我看见啥了”，错。这是修炼的法门。千万不要认为是不让你做人，不要加这种知见。这样修你就出了三维时空，进入四维五维什么都能突破了，然后回来好好做人。那你就是一个觉醒的人类，觉醒的人类叫做佛。佛教界说叫佛。但这个佛到底是个什么你肯定搞不懂，因为很厉害，那个人就很厉害，他不会困在“我认为”、“我觉得”这种事里边。
你现在说“我觉得他骂我”，你都开始气往这儿跑。如果你成了佛，你回到这个人道来，“我觉得他骂我”关我什么事？你不累骂呗，因为他骂了劳动的是他的嘴，他很累的，还要起心动念在那儿想词，关你什么事？你静静地欣赏呗。那就是圆觉，那就不是“我觉得”。我觉得他骂你你也知道，但是“我觉得他骂我”这件事困不住你了，你不是很自在吗？
现在不是说“老师他骂我，我也觉得困不住我，但是我这儿肝气不舒，我气乱动，我心里边不伤心，我也已经无所谓了，但是我肝气不舒”，就是他骂的。你身心不对、身口意不合一。你心里边不气了，肝气怎么动呢？你还是认为他骂你这件事本身，“他骂你”三个字已经伤害你了。“他骂我”，生生世世你那个信息里边有个系统，阿赖耶识里边储着，里边你把这个“他骂你”这个信息输到你电脑里，电脑说你应该生气，电脑自动弹出来“你应该生气”。但是你说“我现在修行，我不生气，我修忍辱”，跟这个电脑在抗衡：“我不生气”。这不两个在抗衡？你那个电脑那个系统就说“他骂你你打他”、“你生气”，各种各种信息，然后你就说“我是菩萨”，这不混乱吗？
“他骂你”就已经是理障。所以你听到啥了？“他骂你”，听到啥，错；听到他夸我，错。那是人类的，你先把人类的停下来。然后他骂你这件事，你停下人类的时候，这个人里边就没有我了，“他骂我”，你是个人，关我什么事？因为没有我，他骂的是“我”，我不是我，跟我没关系，你这个电脑不反应，影响不到你了。
始终是停下这个认知来。修证真的好简单，但就是需要点时间，因为我们的六根已经，“我听到啥了”、“我看到啥了”，已经这个事情已经转了几百世了，你梦里边也转、中阴境界也转、现在睁开眼也转，你就没有片刻停止过这个我：“我认为我咋了”、“我见”、“我闻”、“我听”、“我体验”、“我认知”……你看你梦里边也不停、中阴也不停、在极乐世界莲花里也没停、哪儿也没停。
这说不是圆觉我觉得吧？你做猫，你变成猫的我觉；你做狗，变成狗狗的我觉；你做只小蚊子，你变成蚊子的我觉；你怎么也逃不脱这个“我认为我怎么”。你做个树，你还有灵气，万物皆有灵，只是没感情了，也懂的，人家有树语的，人家也互相感应的，否则怎么生长呢？这个我就停不住，“我是棵树”。
但现在先，“我是个佛”，把所有的先停。你除了没做过佛，啥也做过，信息一大堆。那个信息是你乱认出来的，不要觉得阿赖耶识很影响你，那里边储藏的信息是你乱认的，都是“我认为”、“我认为”你储藏上来的，然后你体验过，你听过啥、见过啥、体验过啥，有各个视角，还是体验过，用猫的眼、用人的眼、用地狱的眼，看见过啥储存进来了。停下，全停下。互联网跟你没关系了，从互联网逃出来，天网恢恢跳出去了，谁也找不到你，隐形了。没我，生生世世那个轮回的我跟你没关系了。这就是修炼。
所以不难，就是时间长。大家觉得它难，主要是觉得吃方便面吃多的原因，觉得吃啥也快一点：“怎么修了三天我还没成佛？”我们就是……但是我们有佛知见，你站在那儿你说那一堆空性、缘起性空，大家都说佛知见。你让外星人听听：“佛知见”，然后他们要说你的时候，你就告诉我：“我有佛的知见，但没有佛的证量”，就这样跟他们说。然后“我经常被我觉得误”，就是这样的。“我迟早会成佛的”，要有点信心，“我迟早会在时空幻境里会突破的，不被这个幻境转的，在哪个幻境里边我都是毕竟空的、如如不动的”。
就是“我觉得”太厉害了。我以前就是“我觉得”，一下子你那个“我觉得”可厉害了，一下子能把子宫什么都抽，就是就这一块神经抽着。尤其你在情感里边说“我觉得”可厉害了，就是比如跟他的事情上，举个例子，就是“我觉得他怎么了”，然后这个“我觉得”你心力强，“我觉得”这个子宫……因为它人不自觉地，虽然情欲可能，你那个时候不会想到妇科性或者这，但是它不自觉地体现在这一块。
而且很多事情，尤其嫉妒抱怨嗔恨的时候，比如人的很多跟情欲是挂钩的，你会发现：我发现这个人如果她很烦，或者她这两天就是心情极度糟糕，其实她也没想情欲这回事，也没准备说是要找男朋友、没有这回事，但是你会发现她首先子宫的气脉跟她的相应，就说这一块的气脉首先跟她的心性相应了。就说大家都是，不是说一个人，你会发现其他的气脉还没相应，先这一块儿，就说情欲这一块还是有一个次第的，它先在子宫这郁积了，就很容易在这块抽紧。
就是说明你在这个情感这一块没突破。就情感这块，不管亲情友情爱情这个“情”，因为你回去又看你妈妈，这个亲情，情这一块一直比较紧张，就是觉得“我觉得”、“我认为”。有的人“我觉得”没那么厉害，因为他就……但是有的人就是“我觉得”就抽起来了，就是那个心力。心力越强真的是道高一尺魔高一丈，伤害、内伤越重，伤到你的神经了。
但反胃是气脉转化，这个还是好现象。你这一块喉部、喉部这一块气脉一直堵，就是有一些你见闻觉知的东西，你觉得不合你心意、或者觉得不应该那样，最起码你认为不应该那样的时候，但你又不好意思说、或者说不出来，你就堵在这儿了。你这一块一直堵得挺厉害的，那堵这两天在开，打开的时候会反胃，是个好事情，随喜功德。你会转化的。
但是在情感这一块，你见闻觉知的还要停下来先修。就是不是说你看见的是错的，并不是说你看见你妈妈在那儿哭鼻子或者受苦，你也不管说是假的、“我看见的幻境”，然后你还要上去安抚或者是什么。安抚的时候，但是你要如如不动地安住在你的修行里边：“这是我看见的三维时空的境界，但这个是个梦境来的，但是我现在不能入梦，我要抽离”。你是在空性里边的见。虽然你现在还体现不到圆觉的境界，但是这个“我见”、“我看见我妈妈在哭”、“我看见这是个梦”，但是你在拍你妈妈背安抚她的时候，你都要不要忘了你安住在空性正见修行，你是在圆觉境界。
虽然做得不那么完美，你不用完美，每时每刻都不要出这个定境。慢慢地空性正见就开始，就那个如如不动的空性的就在那儿了。这个你看见、你去拍，你跟妈妈的这个互动就成了幻境，就是在证量里成了幻境，就会发现有一个无形无相的你在这儿，然后你跟你妈就像一个梦里边的。这个时候刚开始，就才有一点点知见的定力了。这是真的是刚开始。
动静不影响你，你就不会烦。就算你妈妈每天哭，“你要给我拍”、“你要给我揉”，每天要求你，你也不会烦了、你觉得好累？“我觉得好累”、“累死了”？因为你安住在一直修行里，你就不会累；你要去入了梦，你就很累，你就会很烦很累。大家就是入梦太深就很累，就是忘了修证了，在每件事忘了回来了、忘了回座垫上了。
那行住坐卧都可以回到座垫上，回到修证里边。这样修呢，可能一百天、两百天，慢慢地才会有一些收获，才能观一切毕竟空、观一切如梦幻泡影，你才能看到这些。当然那也是你看的，至于它是不是梦幻泡影……因为你要出人道，修炼的一个过程，一步一步往前修。否则你永远被境转，你就搞不掂的。光靠你座垫上那两个小时、半个小时，功力太浅，一触缘把自己已经崩溃了。
虽然大家说“老师我进步了，我以前一个星期把自己捞出来，现在三天半捞出来”……这个因为我们活得年太短，一百岁，这个太慢了。刹那捞出来。以后就是这样要求：刹那把自己捞出来，如如不动，捞到座垫上去。虽然心里还说“好苦”，苦也回到座垫上去。但是这个座垫已经无形无相了在你心里，已经不在那个地方了、不在咱们那个说“老师让回座垫上、屁股要坐在这儿”没有了，在你心中，坐在那儿不要动，心如如不动，行住坐卧都在修。开车的时候就算了。
《我觉误此生》18 #50180 @20181024