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1448、你要想梦醒18 #50178 @20181024
海潮音是，听海潮音是先修，大家刚开始散乱，先专注吧。因为你还散乱的时候，还谈不上不分别动静、不分别相。先拉来拉去、拉来拉去。不是刚开始打坐都是意念跑了拉回来？你都不在修证上、不在座垫上，你好歹这个心要放在座垫上你才能修行嘛，你经常跑，但是有时候两三分钟还是能回来的。
听海潮音就是说声音很多，海潮音是一个。能听的，你始终是……第一是你一定要知道你是佛，这个是所有打坐修行这个必须具备的空性正见。就是你坐在这儿，你不能认这个六根的，你是空性的、不生灭的、不动的。就是说它是有一些特定的特质的：这个空性是它是空性，比如说不生灭的，就是没有生灭的，所以它没有轮回；然后不动的，没有动静二相的里边，动静二相跟它无关的，就是它既不动因为里边是空，所以它也不动也不静；然后它是如如不动的。你要知道，你建立起对于空性的这些认知，而且你就是空性、你就是佛，这个空性也叫如来，你就是、这是你的本来面目。
但是你要知道，你建立这个空性是不是用你的意识建立的？是用人类的意识建立的。现在我跟你说的时候，你是用你的意识在听，你的意识本来就是个生灭的，所以你等于是在意识里边。现在你认为你是个六根、是个男人，现在又建立起一套系统你是个佛，又建立起……以前那套系统是“我是个男人，我今年多大了，我妈是谁、我爸是谁、我兄弟几个，我在这个世界上、我正在修行”，一大堆；“我要变成佛”。头脑中现在是又听了佛的话，说建立起你是佛，一大堆。这不是这两个系统都在你的意识层面。
好，那打坐的时候，你起用的是哪个系统？你打坐的时候是不是在知见上说“能闻的所闻的都假”？这不是这你又不是这个人类了，你是空性的，耳根跟声尘都假，这六入本不存在。我们是空性的，本来里边没有眼耳鼻舌身意、没有色声香味触法，现在就来了，这不进来了？现在你有，影响你，所以你起用的是人类的系统：你认为你有，你认为你有一个耳根要圆通，你有一个声尘、有个声音、这个海潮音。海潮音是不是你人类的想法？那是个海潮音，是不是你人类的意识在听？声音起来……你已经起用了人类的系统。人类说海潮音，我只是不影响我。你起用的是人类的系统在……耳根跟声尘对空性来说它是不存在的本来。
现在你听懂我这些话，一直听懂着。上座的时候，停下你人类的想法来。现在听我说话的时候，用你的意识来建立这样一个系统，听懂空性是不生不灭的、不动的、没有动静二相的。那么上了座以后，停下那个意识来，你就是空性。因为空性是不动的、不生灭的、没有动静二相的，它是不想问题的，里边没人它想什么？它也不认为耳根是有的还是无的，因为它里边本来就没有，它还乱想啥？空性里边本来就没有耳朵，它要什么圆通不圆通？本来就没有声尘，声尘只是人类的。
所以你上了座以后要停下人类的认知，你安住在这个你是佛的这个知见上，就这样修，你就等下去，你空性就、空性的系统就显现了，人类就是个幻境、三维就消失了。但是你开始是借助于人类，借助于人类的意识建立起来一个空性的系统。这个空性的系统是人类建立起来的，他说不动是相对于人类的动建立起来的，所以这个系统其实是不完美、有漏洞的。因为空性怎么能用语言去说？因为它里边无形无相。你用人类的认为它是不动的，你还不是你头脑中先有一个散乱对比的先建立起来的。
所以你先停下人类的系统来，先停下人类的意识来、人类的念头，先坐在座垫上停下来。我说这些是让你知道你为什么这样修，为什么上座要停下来、停下人类的想法。人类认为这是动、这是静，你把人类的认知停下来，不要用人类的想法再去想问题了。把人类的意识停下来，然后你的空性就会回来，知道吧？
空性回来。回来以后呢，你就知道你是一切了，你就打破你那空性那个漏洞、那个不圆满那个知见了，因为你就知道……这个过程是离相的过程，叫离一切相即一切法，这是本心。我们本心是一切、无处不在、无所不能、法力无边。现在你只是建立了一个知见来修行，但这个知见是告诉你你为什么上座坐在那儿一动不动就能成佛的，是告诉你，否则你哪有信心修行？你说难道我一动？我要不讲这些道理，你问我怎么成佛，我说你身心不要动，你说骗谁吧，我盖个房还得砌砖弄水泥，我成佛我啥也不干就成佛了？我不得把这些道理讲给你听，讲清楚了你坐在那儿不要动就成了，你才有信心不要动。因为佛学是最简单的。
我不讲清楚，但是你上座不要记着我这些话，你去老思考。但是你老是被境转的时候，可以思维、闻思修。但是听懂了说真的已经懂了，就不用想了，你直接上座就停下来就算了。六根六尘跟你有什么关系？离相。
现在众生是以为六根六尘是实有的，他就是个三维投影，他认为这个是实实在在存在的，这个梦是真实的，所以他成不了佛。现在你要从这个人间的幻境里边不是跳出来你才能成佛，醒来你才能知道你在床上睡觉。所以你要醒来，觉者为佛，醒来。你是不是先不参与梦境的事了？形式上好，不参与：我坐在座垫上了，手脚不动了。还有一个心也不能参与，你脑子乱想，乱想不是全参与？参与过去、参与未来，过去的经历过的、未来恐惧的，那不还在参与？还有心当下我们应该怎么样，现在是当下还是不是？这种乱想都叫参与。
你先不要在梦境干活了，先不参与，这不都停住、停下来。就这样停下来。但你停了两秒又想起来了，所以要修定。修定是永远地停下来让你，就是这样。所以你要坚持坚持，又乱想了赶紧停下来，又乱想赶紧，就是这样。把人类的知见都停下来。
你说我停下来是不是傻了？你肯定傻不了，你放心吧。你一起念就是用的人类的认知：我听见啥了，是不是人类的？我看见啥了，是不是人类的？我闻到啥了，我尝到啥了是不是？我体验觉受到啥了、我认为啥，这都不是人道的？佛说了人道是个梦，你一直认为，“人道是个梦，为什么我看见了”？你这不是胡搅蛮缠吗？你在梦里边不是？
现在众生知道吧，大家的问题并不是想回去我发现，是“我看见啥了老师”，我说那是个梦，“我能不能把这个梦变成美梦”？你想的是有一天我这个神通，我能不能看过去它一下子变了，比如我照镜子一下变成十八岁返老还童；那个人他不喜欢我，我看他一眼他能不能喜欢我？你只想改变梦境而已。
但是现在你知道为啥没？你在幻境里你哪有……你在梦里边哪有力量？跑都跑不动我告诉你……成了佛再说，你想换个梦境吗？你想去哪去哪。但要先出你这个小梦境，先出了人类的三维梦境，然后你就是一切、法力无边了，你想在哪个梦境、想改哪个改哪个随你，想玩啥玩啥。我相信你那个时候也不想改了，因为哪个梦境对你都一样。只有人类才挑挑拣拣的，觉得都不一样，因为都不空他才挑。
为什么说第一是都不空他挑，他不知道他是有的梦，不管是烦恼痛苦还是快乐都是假的，他不知道，他想快乐不想痛苦；还有轮回也是个假的，他不知道，他不想轮回；还有一个就是他在幻境里边他能力太小、不自在，所以他想逃避苦，因为苦的时候他搞不掂，连这个情绪也搞不掂，所以他就想驱凶避苦。这是人类一个保护自己的一个措施，这个也可以，这种想法也没错。但是要知道方法，方法就是不能再造梦，在梦里边停住，不能继续做梦。
所以你看佛、达摩祖师都是说，达摩祖师你看根器那么好还面壁九年。然后达摩祖师……当然人家面壁不是在那儿修定，说“外息诸缘，内心无喘”，第一步说你要入……想要修行你先外息诸缘。外息诸缘是什么？不要在这儿缘里缘去的、缘生缘灭。我们这个世界不就是缘来缘去的吗？缘：父母缘、兄弟缘、孩子缘、亲情友情爱情全是缘。我们缘生缘灭、缘生缘灭，轮来轮去，你欠我的我欠你的怎么怎么，没完没了。各种缘，这个杯子也是缘起法。我们就是被缘误了，老在这缘里做梦，跟缘纠缠不清。
然后我们的六根也是个缘，我妈我爸生的，这不缘？诸缘具足产生了我，我又投胎了，这缘就没完。你要停下来。你惜缘……平时大家说要珍惜缘份也对，你要厌恶缘份、惜缘都错，你不要乱想才是对的，这叫修证。人家缘跟你没关系，你干嘛要厌世呢？你讨厌人家又干啥？就是个时空幻境，你还不让人家做梦呢？然后缘跟你没关系，你是空性的。这就先离开一切缘，先从缘里边抽离出来，然后你才知道一切缘原来毕竟空。你抽离出来才知道缘毕竟空，那个时候你就游戏毕竟空了，游戏时空幻境，随缘起用。那个时候心能转物即同如来。
你的心已经回到本心了，你现在那个意识能转个啥？连个坏脾气也转不了，坏习惯都转不了，你还心能转物？说老师我昨天我不想骂人就骂了，不想骂人你骂了。也算不错了，还有觉照。你连人道这点东西你都……你要想梦醒、觉醒，你真的停下来。
然后你说“我那会修行也是想活得更好一点，你让我停下来，我连好坏都、连坏的也没有了”。但是你要想更好，佛学就是这个悖论，你就得好坏都停。而且不是停外在的，停你的头脑的认知，人类的所有的东西。那个梦境、造梦的那个缘。造梦的就是有个我。你看梦里边你有个我折腾吧？中阴有个你折腾吧？一直那个肉体都没去，你都在那儿折腾。有个你、有个你、执我为实。这叫破我执，知道吧？先破那个我。里边有个我一直在那儿乱动：我认为、我认为、我觉得、我觉得……你觉得没错，但是人道的。人类是个三维幻境，佛又说了。所以你就在造梦，在幻境里边没完没了。
如果人类是个三维幻境，怕啥呢死亡？再说你要真的相信幻境，死亡就不存在，死亡也是个幻境，生也是个幻境。所以佛学叫无生见，因为一切如幻，所以佛学讲无生，万法本无生。本无生是什么？它就没有连出生也没有，谈什么死？但是我说“我生了，我现在这么大，你看我，我生了，我都几十岁了，我怎么，我经历了很多事”。佛说三维投影。所以你不是圆觉境界。
“我觉得”、“我觉得”就是一个人类的“我觉”。佛是圆觉，那站在十个维度以后，假如我们现在三维，站十维我是啥样的？我昨天看个视频讲三维人怎么看四维的。三维是长宽高，你看你要想看这个房子，你只要看到高度、长度、宽度，你就把这个房子立起来了，不就像二维是个平面的只能看，那你就立体了，能有立体感了。你看这个房间你看长宽高，一下子就立起来了、有立体了。四维它说加了时间了，时间是可看的。你现在看不见时间跟速度，时间变成了你能看见的东西，就像看长宽高在你面前显现了。那好，时间能看见，那很恐怖。你能看见时间，你就能看见时间在我脸上的流逝，你同时能看见我一岁的时候、也看见我八十岁的时候，而且是刹那刹那在你面前很快，你一刹那一个点上全看见了。你还能定性我是个谁吗？你能定性我多大了？这个时空已经很抽象了，反正比较烧脑不说了，想想都看不清楚。你看过来看我连脸都看不……同时看我八十岁跟七十岁，因为过去未来同时显现，时间可看、可视了。你现在不眼睛啥也看不见。
都是幻境，本来长宽高也是幻境、维度也……但你现在觉得你能看见，你看见啥了？你说你能看见啥？你就开始造梦了，知道吧？就像你梦里边你看见啥了，有个狼在追你、你在跑，那就叫梦。你能站在那儿说“上来，我不动”？肯定跑得很快。只要你认为它是个狼，你肯定跑得可快了。如果你认为这是个梦，你可能就醒来了。你说你在梦境里梦见有只狼过来了，你说梦、你也是梦我也是梦，你别扑我你也是梦，你是在哪个维度梦见的？我是在人道梦见的。那可能很容易在那个刹那一惊，觉醒了，醒来了你在床上呢，狼也不存在了，你也没有在梦境里边那件事，你也不在草原上。
但是你说狼来了，只要你说认为你看见有只狼来了，是不是你就在继续造梦？因为你要跑，跑这不是造梦？你那个梦境就没完，因为你要跑很远，那个一直到狼不追你才能停下来，然后还要给讲梦、还要出来给人说“我昨天梦见有个梦，狼追我，我拼命地跑”，那个人说“好恐怖，你怎么一个人跑草原上了”？这就继续造。然后你还哭说是吓坏了，把脚也扭了还得去医院，你家人还扶着你去医院还给你上膏药，这梦就没完，你知道吧？继续造梦。
我们大家可是想准备修行，那当下停下来。你现在看见啥了？不敢说了吧？现在你看见啥了？你听见啥了？你体验到啥了？你尝到啥了？你什么都错。所以既然都错，当下停下来。就以这样来修证，这就叫修证、打坐。这就叫打坐。停在这儿不要动。你觉得你傻吗？你不傻。就这样修行，就这么简单。座垫上是一样的状态，轻轻松松坐在这儿，你听见啥了、你看见啥了都不重要，那都是人类的角度，你要出人道的。你就这样停下来，停半小时，你定力就出来了，我告诉你，就这么简单。
然后总是三秒……他说的对吗？三秒以后就乱想，然后这儿痒痒，三秒以后这儿痒痒、腿疼，是不是这样子？所以我们停不了三秒。你要真能停三个小时，你定力早就有了。即使你知见不够，定力也知道找你。有人骂你，嗯……因为定住了反应不过来，即使你想生气他定住了，他反应不过来，那个气不会往上跑。就是你想反应、想跟他吵架，但是脑子不转、能量不动，这也是定力。定力功夫先来了，知见没来，功夫来了。
现在我们是啥？功夫没来，知见来了，说我不能、我要忍辱，但是还是没忍住，功夫不够是吧？
《你要想梦醒》18 #50178 @20181024