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1099、生生世世不过就是认知角度呈现的果15 #50525 @20180723
（师兄：本人修行也有几年了，之前打坐能看到呼吸，呼吸变为光，温养全身，好像没有了呼吸，身体就像进入一个空空的境界，好像跟外界有神秘通道一样。后来换了地方，还有身边的不信佛道，有些干扰，慢慢地退步，来了这里有点恢复之前的状态。请问老师这是好现象还是什么状态？如果是好状态还保持精修下去，还是修改补充呢？这样还有没有更好的方法？退步的原因什么样造成的呢？怎样更好地精进？想到这问题就有点烦。）
什么时候能开悟证果是吧？你看师兄们笑你呢，因为大家一说你说到这个问题都烦，知道吧？大家说怎么还不开悟证果呢。你这个开始的境界是对的，之前打坐能看到呼吸呼吸变为光，温养全身好像没有了呼吸，身体就像进入一个空空的境界，好像跟外界有神秘通道一样。
这你跟我阐述可以，其实在当下那个坐的时候，不要给自己定义这就叫空空的境界，这就叫身体跟外边有个神秘通道，只是你修行的一个过程，觉醒的一个过程知道吧？你的身体在觉醒，觉醒就是从梦中醒来的过程，那醒来各种境界，你知道吧？
一个是来自身体的境界，还有头脑定义概念制造出来的幻境，都有可能，还有你过去生生世世那些信息，信息因为你的认知，在时空里边形成一个果，只不过这个果不是人世间的报了，就不是来自于就说没发生事，只是在境界里产生了，在境界里产生了一些人事物，你可能在境界里觉得很真实，就像做梦一样做梦不也很真实吗？在境界梦里边有人追杀你什么，也跑得很快只是有时候跑不动，是吧？
禅定境界有时候一样的，在境界里很真实有时候，但是你不要定义，但毕竟跟梦不一样，梦有时候做不了主，但禅定境界你的定力不够好的话，你一般还是能知道自己在境界里，你还是个人、你这个还有个三维，你还是知道的，能醒来的。
呼吸本来也可以是光不是变为光，知道吧？在圆觉里边，我们四大皆空，只是风大而已，呼吸只是风大而已，我们通过观呼吸来入门去觉醒，回到圆觉空性正见里边，连你都没有谁在呼吸，没有你没有能觉的一个六根，六根开解、没有六根，无眼耳鼻舌身意无色声香味触法，这不《心经》的境界内外境都……这个时候你说呼吸是光也可以，呼吸是风也可以，呼吸是能量也可以是吧？呼吸是什么也可以，空也可以，什么都可以，只是两个名词字而已，叫什么都行，只是随着你境界你会了悟这一层。
就说你继续修可以，所有你的退步来自于知见不明，就是见地不够，不到位。你见地到位你自然不会，别说是身边不信的干扰你，谁也干扰不了。你见地不到你不确信你是什么，见地不到位。
佛法佛学告诉你，佛释迦牟尼已经告诉了，在你没觉醒以前你不能把握的，你都把它当成幻境好了，除非你了了分明你知道我，知道也是幻境，你这现在不知道人道不也是个幻境？但是你觉得真实而已是吧？那在修行路上，当你觉醒了你肯定不问我问题知道吧？所以你也就不用担心你觉醒了，还不知道这回事。你没觉醒，没觉醒我们才迷惑，我们才觉得退步了进步了是吧？那就继续修好了，就在这种境界上继续坐下去。
而且我建议你多读一下《金刚经》，就是易度门网站上，比如有《法华》、《金刚经》，如果你有能力的话就真的是浏览一下，不一定说一定要看懂，但是你里边可能有一两句话就受益行。那不一定它需要很高的文化才能看懂，反正你又认字是吧？那色空不二，那博士也不见得看完色空不二，马上就能知道它说啥是吧？但是没准，你有定力你只要定下来说，好像觉得就是，虽然你讲不出来，但好像知道，心里知道就那样的。可以浏览一下就是经典，甚至原经，你就往下念你不要管看懂看不懂。
我们总是用各种角度来看经，先拿到一本经，好多不认识，《地藏》，这个经好不认识还有好多字不认识，然后念怎么这么啰嗦，你看这句话重复了六次，是吧？念经好不好？就是说念经是先念，是吧？念经是因为看不懂才叫念经，就念不是看不懂吗？
一般佛说经是让我们看懂的，因为我们看不懂变成念经了。念经很专注的念也起作用，你只要很专注地重复就重复，你只要不带人类的知见去看这部经书。你看经你不是看课文，或者看别人写的小说或者微信圈是吧？发的东西你挑剔，你不用挑，佛经那是吧不用挑，好不容易翻译过来的。
当然你说有没有翻译得好的，有没有翻译得不好的，也有，翻译，是译经师不一样，但我们一般选的大家都是玄奘法师、鸠摩罗什译的经典，人家都七佛之师鸠摩罗什，所以你不用挑剔我告诉你，你挑不过他。你就坐在这儿，他要是重复六句你就重复念六遍，你试一试，就那句话重复念六遍，你不带任何知见的，不带着任何人类的觉照的，不要拿着经梵文古文，累难认不认识字不认识跳过去，然后查字典查不清就跳过去，那个字不念了，就跳过去，然后要么就是……
你不要先加上难、古文，你是现代文，你给自己贴了标签你肯定看不懂我告你，谁知道你可能古代转过来的，你古时候可能投胎过来的是吧？肯定学古时候没准，还是什么伟大的诗人一类的是吧？谁知道你呢是吧？没准哪个还碰到你就是译经师，译过真的是可能的，所以不敢小瞧你上上上上世，可以小这一世，但上上上上世啥也干过不敢小瞧，没准就出来了。
借助经文的加持力，就不要带任何知见的，不要给它贴是古文现代文，什么也不要不认识的字跳过去，能认识就念错也不怕你就往下念，静静地往下念，也不要说它复杂，也不要说它这啰嗦，这不要，不要挑剔，连佛经都挑剔，不要挑剔这样念下去念下去，念完了一句还没看懂，没关系放在那儿，念下一部知道吧？过一年你再念，又一次也没看懂，再放在那儿，再过几天再看，看懂了，真的是。
因为大道至简佛经是很简单的，真不是一些论文什么，它就直接说真相实相，是你心不够静，知道吧？人家六祖不识字还知道呢，那不都是人都是父母生的，人家又没有示现，我天生就是个佛就是个神，是吧？诸佛菩萨都是跟人，都是跟大家示现得一模一样，智商也一样，贪嗔痴慢疑七情六欲都一样甚至，就是怕大家觉得他天生是个神，是吧？我跟他没法比，人家都一听就看懂的，我们肯定行。
看看经因为你现在缺的是知见，佛法最高知见，《法华经》里边的我们本来是佛，这些见地一定要知道。《法华经》，不管你是从生理上走，就说修气脉修明点修密宗，还是走你的奇经八脉从道家走，养生的角度走心理学走，还是你从观心法门是修圆通根，你不管从哪里走，你的至高知见一定要懂。那剩下的都是契入点，最高知见就一个，指导思想最高的指导思想就一个：你本来就是，而且你是空性的无形无相的。
虽然这个事情，你是无形无相的空性的，这个到底是个什么东西，先确立这样一个认知好了，需要你修到你才知道。这个无形无相的到底是个什么东西？为什么佛说空性是无形无相的，为什么又最后说一花一世界一叶一如来，连花草都是佛呢？不是无形无相吗？怎么最后又说，佛无处不在是吧？空性无处不在这回事，那空性无处不在，一花都是佛，一花一世界一叶都是一如来，都是佛是吧？一片树叶都是如来，那不是无形无相吗是吧？那怎么说呢是吧？你也是他也是都是，万法众生都是佛性，所以根器都是佛根性，这是《法华经》的境界。
你要懂得得《法华经》最高见地的话，就从这儿往下走最快知道吧？不要学那些枝枝末末的那些，他们从小乘或者那些过来的，直接从最高见地往下走。因为我们已经是末法了，我们的智商可以从最高知见往下走，但是我们的习气可以从修加行开始，习气自我太重有时候真的是，但是也很快，你的知见到位了，其实你只要下定决心修很快的。
以前是很多，佛的很多弟子真的是听不懂第一义谛，听不懂最高知见，是吧？就像那好多刚开始跟佛学的弟子，他关注的是轮回，因为他从印度教过来，很多印度教当时是在印度算主流，他是真的是听不懂你本来是佛这种事，他要说这个世界是幻境，万法是毕竟无生的，本无生的这种幻境这种见地，很多弟子是不认的不认他的，知道吧？比如小乘弟子过来说，佛我想出轮回、我想解脱轮回，你教我方法吧佛说轮回毕竟空，时空是个假相，小乘弟子说你不知道吧？这就是他不能从大乘讲，就说出轮回可以，来吧修四禅八定吧。
但是现在我们已经从大乘讲，轮回是个假相，时间空间是个假相，是吧？只是你认为，你这是个你、你这不是生灭法吗？头脑在生生灭灭的，知见不停地生灭，身体在不停生灭，你认这个生灭法是你，当然你定不住止不住。你认错你了你认这个东西是你，然后业力推动这个东西，就像在这个世界的相见到了你，见闻觉知到了你，业力推动你，见到了你，就是说业力让你见到的东西，知道吧？你以为你想见呢？你想看五浊恶世吗？业力推着你看知道吧？业力在那儿笑又上当了，我让他看啥他看啥，我让他见啥他见啥，而且他还分别定义认知在里边执着，然后又造了业，就转吧转吧转吧轮吧轮回吧。
但是你一停下来轮回就停下来了，轮回是个假相你也是个幻境，是吧？生生世世业报不过就是个认知角度呈现的果，你认知了分别执着了，把它做成一个行为这就叫造业了是吧？善业恶业就这些，是吧？无记业，这生生世世业力就是信息不会灭，是吧？推动你这个生灭法，不断地在这儿生生灭灭生生灭灭。
你有这个生灭的身，有这个生灭的认知你就会轮回。你破了这个生灭的身心，你觉得这不是你了，你就会跳出人道不在轮回之中，跳出三界外、不在五行中。
但除了修觉而不动如如不动，我觉得没别的更好的。真的修圆通一样的，修圆通也最后是修觉与所觉空，都是先从不动。怎么能空？不动才能空。
不要修观想坐在那儿说，我观想它是个假的假的假的，在那儿观想。观想所有境界我觉得这会绕圈圈绕弯弯，会兜圈修修修，在意识层面设计很多概念跟定义。你只要起心动念你就是人类的知道吧？你还能出了你人类那些想象想象力？所以就不动，修不动，你就这样修就能证果不用烦，还能开悟，也能有果子吃，不用烦。
知见，如果你说我看不懂经，我建议你念，念一次吧，你会有收获的，虽然你不爱看经，爱看吗？那太好了，你就看易度门网站上的经，《法华经》、《金刚经》我建议、《楞严经》都看，这三部经可以看一下。再看看《楞严经》吧修证次第，自己念念原经文，看看老师讲的，各种老师讲的那些通俗的你愿意，浏览不用说一定要听懂什么，听不懂的跳过去跳过，就是就浏览。
而且《法华经》就像这个最高知见，真的是你圆证了以后你再看《法华经》，跟你刚开始初学看《法华经》，真的十万八千里。所以它是就像，我经常说举个例子，大家初恋的时候说爱情也说，说爱情我知道，到你五十岁的六十岁的时候说爱情，说我也知道，那境界一样吗？肯定不一样，经历的不一样对它的领悟，但是你也不一定能说出它是个是是非非是吧？但是领悟不同是吧？
现在七八岁小孩子你说个爱情他也知道，爱情就是喂颗糖，男的喂一颗女的糖是吧？他也知道你说不对吗？那就是爱情，我那天看见了，那个男的喂了女的糖那就爱情，是吧？但是你二十岁你能这样说吗？你觉得爱情你会有另一个定义，四十岁八十岁不一样是不是？
《生生世世不过就是认知角度呈现的果》15 #50525 @20180723