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813、对情欲有定义 有知见20 #23350 @20180603
你坐的蛮好的，你的脉道很通畅。很通畅，说明你很多理论上的，比如人情世故这些，他是在事上练，你很通达，你也不会堵上的。
很多事，见多识广了，什么人也见过了，你的认知里边说，不就那样吧，反正就这样了，有时候就是认了，你容易认了。就自己也就通了，我就认了这个事，这个事情好，或者不好，我认了，我认命了，有时候会这样。
但是你的脉道里边的气脉，它这个脏乱差，就是一道一道的。你要是看气脉，五颜六色的。因为我们是透过气脉看世界的，那说明你在对这个世界的人情世故，你会有微妙的认知。
一个人，你会从他的察言观色，一天你会对他产生一百二十个知见，这一百二十个知见里边很微妙的有，他应该是这样的，不应该是那样的，他是啥样子的。
就说你对一个人的看法太全，不知道是怎着，因为你的气脉就是那样的，一截是绿的，一截是红的，一截是花的，一截是......脉道五颜六色，但是不是正常的那种光。
比如肝是青色的，肺是银白色的，心脏粉红色的，各种光，人家很正常。但你那脉道里边，不是五颜六色的光，是五颜六色的染着。
那就是在人道，聪明，太敏感，然后染了。就是不够单纯，这个世界已经，每件事在你眼里都很复杂了，复杂到很微妙了，已经微妙，难说。
很多事，怎么能一言难尽呢？已经不可能一言难尽。对一个人评价也，怎么可能一句话能评价人呢？而且这样你会产生疑异。举个例子，朋友，他对你再好，你都会疑，他可能明天会不好，你永远会怀疑的。
因为这种脉道会导致人的疑，而且很细的那个疑，就算别人说，这个杯子是白的，或者什么，我明天会把它送给你，或者是什么，你会说是吗是吗？挺好的。但是心里说，会吗？也许明天就变了。就是那种。马上那种负面跟正面同时出现。这种呢，不是你的认知出问题，就说气脉。
你就这么坐下去，如如不动坐下去，然后清净，比如说吃素。其实饮食刚开始对我们修证也是影响蛮大的，就吃的太杂乱。不要吃得太乱，比如日中一食，吃到三五分饱。
你是北方，吃的单纯一点，不要同时吃六七种和在一起那种杂......就是一两种，三种菜和在一起，最多三种，有两种菜就搭配。对，简单，但也不能营养不良，因为你虚。
所以你这样子，慢慢的饮食上注意一下，慢慢的心气上，尤其疑的时候，怀疑起来的时候，马上停下来。就那微妙的疑心，很快就净化了。你要净化一下。
气脉，五颜六色有关系，它那个气脉就是这样，会导致很散，散成几亿份，你就在哪也不能全力以赴。因为微妙的疑，不能全力以赴投入。
容易，坚持打坐一段时间就好了，就净化了。如如不动，你只要修定力，你就发现很简单了，事情很简单。你定力越强，这世界越简单。是就是是，不是就是不是，能怎么样？好就是好，不好就是不好。
这个与戒律也有关，在情感上。因为刚开始我们在染缸里，就像染了么，你的疑的根源还在情上，亲情、友情、爱情这一块，但是因为我们来自于性，所以来自于父精母血这个性，所以还有父母影响你，不只是你自己。
那么海底轮这块净化了的话，上边就很容易净化了。我们为啥叫海底轮？性生活的时候，海底轮的那种渣滓，就荡起来了，就像那种灰尘，一下子荡到头上来，整个就是。
如果你海底轮不清净的话，你性生活完了，你会更昏沉，更容易脏，气脉就脏。这是海底轮净化，净化你的情，心淫清净。
你看刚开始，你海底轮荡起来，你会发现那个气脉里边有很多渣滓，渣滓，就是那种脏东西，如果是人类的父精母血那种脏，而且气味都不正常。从哪一块，从颜色、气味，都很不好。
但是呢，随着你的心念清净，心淫的清净，同样的能量它就清净了，变光了，同样的能量，它就变空了。并不是说那个父精母血能量本来就是脏的，是你的认知脏。
我们的认知有问题，我们的认知有局限性，我们对情欲这一块认知上有问题，有各种知见。对情欲有定义，有知见，它代表善的，代表恶的，代表邪的，代表正的，各种认知。有占有欲，控制欲，征服等等等等，所以那个情欲就永远里边有脏东西。
如果你的知见不转，你今天你净化，比如你坐一百天，你净化了，过一阵子又染了，所以它永远转化不完。但知见一转，全部转化了，就质变了。
但是你通过打坐，通过修炼，气脉转，知见也会转，气脉，心气不二，气脉转，知见也会转，知见转了，气脉也会转，是一起的。
如果知见不到位，气脉转了，通了堵上，转了又堵，它转不到那个果位上。是的，互相影响的。知见是第一位的。如果你知见转了，气脉迟早会到达。
所以我们本来这个肉体，也是常乐我净的，但是现在脏乱差，就是头脑不对。如果你真的想修道的话......
你如果说只是想静静心，业余玩一下，练练打坐，练练瑜伽，调理一下身心，阴阳平衡，想静静心，我觉得够了，就这样做就够了。
如果你想破二元对立的系统，要破根本无明，成佛，那就不够，那你的知见要圆满。第一，我为什么从佛变成众生了？这些见地你一定要懂。我本来是佛，我是怎么产生无明的？这些见地。
还有，持戒、止语、辟谷、短期闭关，这些都要参加，慢慢，逐渐地，逐渐地圆满你的知见，把气脉转化。修定力，肯定要的。根本无明一定是在定中出现的，破根本无明。
因为它其实是出了六道了，它连人道都不在，人道都不在，所以不可能你做一个好人你就是个佛，不是的。
如果只是说，我们想在这个世界上活得清净一点，健康一点，那一般的打打太极，修修瑜伽，或者是什么，当然人家也有通过某一个，万法归宗，通过某一个门派直接契入到道的也有。
但是我说简单地练练瑜伽，唱歌跳舞都够了，晒太阳，唱歌跳舞，旅游都够了。玩，吃喝玩乐，我们就很平静了。放松、满足欲望都可以，做个快乐的人就够了，然后不断充实一下自己的思想，看看一些健康的正能量的书，学点心灵鸡汤的话，然后做俩美食，每天吃好、喝好、睡好，足够了。
如果你不想做人了，那就解脱吧。
这个还真是，那样做个人就足够了，会活得蛮舒心的。如果你的生存没有问题的话，钱足够花的话，我觉得够了，不需要走修证这条路。
我真不是说，修证这条路，要放下万缘，需要很大的毅力魄力的，那你要想的话，那你就是选择了一条不归路。
而且一旦你进入，你要放下很难。因为你跟我说，你刚开始学打坐，我就提前先告诉你，这条路挺辛苦的，真不是一般的。不是说他们大家说，说说，会讲个色空不二，会背两本经，那没用的。
要出人道的，人道的所有知见都不对。你要不想这样的话......你只要在二元对立的认知里，所有的都错。
在修证这条路上，老师都是说，错的！你只要自我，错的！你就怎么也不对了。这就像禅宗祖师爷，你偏左不对，偏右也不对，都是挨棒子。张嘴棒子，不说也棒子，怎么也不对。
那始终定力是要的，但这个定力刚开始，你要首先明白，第一，我们法身本定。我们的法身本来是定的，因为无我，所以如来空定始终在这里。
第一义谛一定要懂，第一，我们本来是佛，第二，法身本定。那么剩下的所有法门，所有的，都是开显这个定的一个方便法。
那么修止观，修念佛号，持咒，以一念代万念，止力、定力，这些都是开显我们法身本定的一个状态。因为我们有我，所以很散乱。你有一个生生灭灭的我，怎么能定住呢？是到最后认清楚这个生生灭灭的我是个假相，那不是法身本定？定就来了。
刚开始好像你在修定，后来是定在找你，定自然呈现。其实也真的不难，只是说刚开始要破人道的知见比较难，因为我们做人，毕竟我们做了几十年了，而且人道的习气诱惑太大。
单从一个忍辱，我们就真的是，我在大家修行，有很多人真的是做不到，他不是忍不了，他是不想忍，惯性的不想忍，凭什么我忍你？
我忍他，我不忍你，他挑人呢。那个人骂我可以，你骂我凭什么？你算老几呢？你骂我。要老师骂我还行，你算老几呢？你还修得不如我呢，你还骂我？就是单从一个忍都不忍。
但是他忘记了，始终是这个忍，不是忍那个人，是破他的我执。佛让你忍辱，不是让你忍受这个世界、受气，不是让你忍那个人，跟那个人没关系，是借由那个人的触缘、触动，你来马上把自我打开，破我执的。
布施、持戒、忍辱、精进、般若，这些六度，菩萨道的六度。这些如果你一次也没修过的话，那真的是，我相信你根本不知道那些的好处，多多少少这些都得修，禅定也是其中一个。
布施、持戒、忍辱、禅定，你看禅定在后边呢，布施、持戒、忍辱在前边的。其实前边这三都是破我执的，都是破自我，因为你执着这些东西。
佛的杀盗淫妄酒，根本五戒，因为众生杀盗淫里边执着，所以很难，所以六度里边排在第二。布施难是因为，第一大家本身也穷，我们都是，很多修行人本来就穷，不管是法布施，财布施，本来他就没有那个习惯，索取习惯了，他就没有那个习惯去修布施这回事。
无畏布施我们还没有，自己还恐惧。法布施，你还不到传法的时候。财布施，财自己也穷，没有。
这是六度之一，为啥放在前边？因为财能动你的心念，动你心性上的东西。你动钱的时候，心会晃动。其他的，动这个杯子可能不会。
你动到一定程度，有的人说，一百万，两百万，三百万，一个亿，他就晃了，每个人有那个承受价值，承受值的，这个我执就呈现出来了，就很容易牵动你的心念。
戒律里边杀盗淫也是，很容易牵动你的心念。我不是今天说杀盗淫，杀心，你要是嗔恨、嫉妒、抱怨不改，你的杀心肯定没有尽，一定在那儿的。你杀心的地基在那儿，不是你吃素你就没有杀心了。
如果你的占有、控制、征服欲没停，你的盗心一定在那儿呢。
淫心，爱这个，不爱那个，分别执着。浸淫在每件事，很执着，然后还自恋。我们自恋，我多有才华，看我多美丽，看我多高雅的，你高雅，这都自恋。其实这都是浸淫，这都与淫心有关。
这些东西会让我们迷失在生灭法里边，迷失轮回。所以我一直说佛，那么智慧圆满的一个佛，来这个世界，绝对不是当道德学家的，他不会去看弟子们你是个善的恶的，你是正的邪的，他还评判这些？
他是带你出轮回的。所有的能够障碍你出轮回的，他都戒。他不是说那个不好，名利情有啥错呢？做个人怎么没有名利情呢？钱多了不好吗？不结婚，怎么会传宗接代？人类不灭了吗？
就算是名利，钱多了也不见是坏事。情爱有时候挺打动人的，我们看电影经常说，你看那个跟那个分手了，大家哭得稀里哗啦的。也祝福么，大家都是。
名利情本身在人道不是错的，有个名又怎么了？大家喜欢名。观世音菩萨有求必应呢。
这些东西不是错的，只是这些东西众生太喜欢了。他定不住，一触动这些东西，众生就开始晃。尤其人类，他的心就开始乱晃，我执的代表。执我，有个实我的代表。
所以先砍掉它，戒律里边。停下来，这些都是坏的，让小乘弟子先停，等你有了大乘定力的时候，随便你，就是那种。
忍辱，知道你在大乘菩萨道，在红尘里边，肯定受侮辱。人家谁能理解你？你要出人道。首先各种魔怨，各种怨你，抱怨。
就像现在有人说，你要闭关，老公不让，老公说，你怎么一百天不在家？肯定骂你。当然那不是老公是魔。不是的，是理解不了。
你要出人道，那些冤亲债主在说了，你不还债就想跑？忍辱这一课肯定要做的。布施、持戒、忍辱、禅定、般若，你不得修？六度，每一度圆满了也行，三轮体空地修，这是大乘道的修，在事上练。
你如果只是坐在那儿，他空、我空、事空，在那念叨，你要是在这些六度上也没做，都要做的，在漫漫这个路上，你肯定要一个一个完善的，肯定要碰到，触缘就熟。
所以有时候，你完全你得打开自己，打开自我。你要活得还是一个很聪明的人，那你根本就不可能的，你是一个聪明的人而已。佛不是个聪明的人，不是那样的。佛彻万法源，但不聪明。
啥事也没有，过两天就好，你想多了，不要给它下定论。
其实修行就是，你坚持继续修吧，很多问题在路上都会出现的，你只要知见没错，你就继续。
只是怕知见错了，修偏了，知见没错，没修偏，那继续，只要功夫到了就行了。功夫不到。
一个在事上练，一个在座垫上练，两个不要荒废。座垫上始终也要经常坚持，然后事上也不断地圆满。
然后不要跟任何人比，甚至不要跟老师比，不要跟什么。也许你很快，谁知道呢？不要说这世界很多人修，人家修那么多年了。你跟他们不一样。
你说老师也修那么多年了，你跟他们不一样，你跟他不一样，每个人都是独一无二的。也许这一世你就差一点点了，坚持就行。
就跟自己比，自己比昨天强一点就行，不要跟别人比。没有可比性，梨跟苹果怎比呢？没有可比性。
《对情欲有定义 有知见》20 #23350 @20180603