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1518、先停下轮转之心11 #50812 @20181101
他不是活在虚空里的，他是存在你的认知里的，没有虚空，存在一些东西，虚空本身就是个相，跟这个物体一样，是存在你的，所有的一切，存在你的认知里，存在你的我执，我认为，我觉得，我看见了，我听见了，那个我里边，存在一个我里边，比如说你现在你坐在这，你晚上睡觉，是不是，你还是有一个你在那儿做梦吧，那个你东跑西跑的，那个我也是带着这个世界的，带着生生世世的印记在做事的，你别以为你在梦里边，但是你在梦里边呢，可能会忘掉这一世的东西，比如说你今天晚上做梦，你可能忘掉你这个世上，比如你有小孩，结过婚，父母是谁，你会把这些，这一世的事情可能，有的记起来，有的忘了。
那你在梦里边，但是有一个你在梦里边，这个你不是肉体，因为你肉体在床上睡觉，你没参与，但是有一个你，你可能坐着飞机在天上飞，你可能参与了很多事，甚至有人打你，你还觉得很疼，在梦里边你也觉得疼，那这个认知里边你怎么会觉得疼呢？你身体并没有去、去你的梦里边，但是这个痛觉，这个受，是来自于你过去的信息，经验的，就是你生生世世轮回的信息的。
比如你梦里边有人打你，你疼，其实那个人并没有打到你的身体上，是吧，你的受，那个觉受，痛的觉受，甚至割你，你会觉得你流出了血，因为在梦里边你也觉得有一个身体，但是其实你的身体是不是在床上睡觉，并没有受伤害。但梦里边那个身体为什么会产生觉受呢？那不是个很虚的东西吗，是不是，那个虚的东西，那个觉爱，他那个认知从哪来的？那就是里边有信息，他来自于过去，过去心，他有的可能这一世的经验，他觉得打我就应该疼，打就疼，你身体没去，是不是？你梦里边你的肉体没参与的，你想一想。对，你的见闻觉知里边录像，就像录像一样录进去，你的过去心里边。
是的，是的，你的理论里边，你生生世世的信息，你每一个起心动念，生生世世的认知都要过来，都在起作用。你的过去，你的过去不止这一世，你认为你忘记了，可能有些隔阴之迷什么，但是它也会来，只是触缘你就会想起来。识蕴，就五蕴皆空的识蕴，它触缘，比如有时候小时候，我经常举个例子说，你小时候有个玩尿泥的小朋友，你可能三十年没见他，而且跟他在一起玩的那个细节你早就忘了，但突然两个人有一天相聚了，在一起吃大排档，玩，喝酒，喝起来说，小时候咱俩做的那件事，去哪个河里边怎么怎么很搞笑，你也能想起来，你突然说，就是，咱们俩那样子，但那件事尘封很久了，但突然就从你的记忆中能跳出来。
就说在这一世你都有这种体验，别说是你生生世世的东西，触缘，你要没有遇到那个小朋友，青梅竹马，小时候那小朋友，你就不会想起来，但是你碰到他了。就是这一世也是，你生生世世的缘具足了，你碰到他了，你突然就会把生生世世的种子翻出来，翻出来成为报，但是你自己不知道，因为你在三维，在这个世界，你可能，你能够粗略地能够感觉到自己在思维角度，只有百分之三十，百分之七十属于潜意识状态，你其实在运作，只是你不知道，你看不见的。
不，那个什么，成佛这件事不在因果里面，成佛这件事是肯定能成的，因为什么你本来就是，其他的都是拿因缘慢慢地，你做了，有果报，其他都是报，你说你头上放不放光这种是报，但是你佛，你就你现在坐在我这，你也是尊佛，只是你迷失了，你不知道这件事。你认为有山河大地，你认为有个六根，你认为一个六识，你认为有八识，你很多知见充满你的脑，那都是无明妄动，那都是无明妄动。这就说你本来就是，你现在你空性也没有丢失一根毫毛，你每个人都是佛，都是，你没有觉醒而已，你活在你的见闻觉知，就是六根、六尘、六识里边，十八界里边，如此而已。
只要你开始修行，总有一天会成佛，做你本来样子，你醒来就是，这就说你在梦里边，我说你现在在梦里边，不管你是苦乐，但是你这是个梦，你就是个噩梦，你苦，你觉得噩梦，你乐，你就是个快乐的梦，美梦，但是只要你愿意醒来，你总会醒来，因为你本来就在床上，这件事不需要谁告诉你，不需要因果，不需要我去远处把你挪到床上去，不需要佛菩萨帮助的，是你本来现在就在床上睡着，你本来就在佛位坐着，现在你是在梦里边做梦，三界六道做梦，那你只要从梦中醒来，觉醒，就行了。
但是觉醒有时间，有的人就慢一点醒来，有的人快一点，你想一个人从梦中醒来，最快的是什么：不留恋梦境，这不最快吗。你留恋梦境，你继续造梦，你怎么能醒来呢？但是醒来以后是，佛学是这样子说，醒来以后，梦里边那个人跟床上这个人一样不一样，梦里边那个受苦是谁，是吧，还不是你，你坐在床上做梦，那两个人是一，现在你说你是个人类，你跟佛一样不一样？一样，无二无别，只是你在做梦。
在意识层面，是，这个认知很重要，这是个起点，终点也是这样，果地跟因地是一，你是佛，因为你无我，你知道你是佛，明了了，这就像你是个男人，你现在失忆了，你是个男的，你失忆了，你现在说，我怀疑我不是个男的，或者是什么，我是谁谁谁，我是说，你本来是张三，你说我是李四 我是王五，赵六，我不是，我不是男的，我不是李四，我现在在治你病，佛法就是大医王，佛法在治病，你记起来了，你是不是坐在那儿，你啥话也不说了。
你就是个男人，你就是李四，你还需要说是证明给别人看吗？你肯定坐在那儿不吱声，大家说你不是你也不吱声，说你是你也不吱声，说你是李四吗，你是个男人吗，你笑笑不吱声，觉得他有病，怎么这么问我呢，因为你压根就，说你不是，你也不会生气，说他有病，如果他说你不是个男人，肯定是他有病。
就是你本来就是，是，这就现在你非得说是，你是个六道轮回的众生，你是个男人，你是个人类，那如来也笑笑说，因为你忘了你是佛这种事了，你轮转得太久了，那佛也说，不只说你有病，说慢慢治，给你个法门，那就像药，先停下轮转之心，这叫出离，出离心。
你先停下轮转之心，你是要准备觉醒了，准备觉醒，但是你要不能留恋梦境，梦境是什么，能见的，所见的，这叫梦境，能听的，所听的，能臭的，所臭的，能尝的，所尝，能体验，所体验的，这都是梦，你不要被境界转，你不理它了，梦境是什么，你不理它，你如如不动坐在那儿，这不是醒来了？坐上两年不是从梦境就醒来了。
醒来你坐在那儿，谁说啥跟你没关系，他说你是佛，你嗯，他说你不是，你也嗯，他说你是众生，你也嗯，他说你不是，因为他有病，他在六道轮回，他是天人可能看见你是光，他是人类可能看见你是物质的，你能跟他辩吗？因为他的眼睛是天人的眼睛，你能说是不对？他对。他说你是光就是光，他说你是物质就是物质，但是你知道你是谁，你已经安住在你的本来面目，本来样子那了，这就成道了，只是是人道众生一直不认，觉得头上不放光怎么能是佛呢，那你在天道你头上放光也不是，天人也觉得你不是，你永远不是，你要在六道，你怎么也不是（佛）。
你既然现在投胎到天道，在人道，他说是你头上不放光，你去天道，他说是你头上放光，放光，天人都放光，也不是，你只要你坐在六道示现，众生哪个也不认，因为其实是他眼睛有病，他看不见空性，他着相，着相他就一定觉得你不完美、不圆满，一定觉得你，佛是啥样的，佛是那样的，佛是这样的，当然有个共性，大家说，可能是三十二相八十随形好就是佛，或者是头上能放光就是佛，这是众生共同这样认为的，就像众生共同认为这就是个物质的一样，那是个共同，就说你穿什么衣服好看，是个潮流。
其实三十二相，那就是佛吗？只是佛可以示现那个相，你示现不出来而已，但不是说那个相就是佛，不是转轮圣王有时候还能示现？魔王也能变，你从相你是看不见佛的。
《先停下轮转之心》11 #50812 @20181101