Word文字版
1519、没证量 你圆满不了你的空性正见23 #50813 @20181101
有一些证量很重要，证量很重要是，第一是来自于护法的需要。你护持正法，你说你连点证量也没有，你还护法怎么护？弥勒佛在问佛，佛说：“你拿人类的意识层面，怎么能了知我的大圆觉境界呢？你了解不了”。你没证量，你圆满不了你的空性正见。
是，一定要在定的情况下，你才能见性、你才能见空性，在境界里边你见。这就像《楞严经》里边阿难，阿难听完佛讲法以后他境界很高了，他真的说是自己在无比虚明的、这种很空明的虚明的寂静的境界里，然后观父母所生身，就是旁观自己父母所生的这个肉体，在里边就像一粒微尘，已经能看见自己就消失了，然后空明的寂静。他觉得自己明心见性了，觉得知道真心是什么了，因为明心见性开始佛讲，已经明心见性了。
但富楼那尊者还说：“我都没听懂佛在说啥，你都……你见性了？”意思说你习气欲望未尽，你习气欲望还未尽。我现在听……他比喻说富楼那尊者是，他是说法第一、十大弟子里边，“我到今天、我到现在听佛说第一义谛，我都没圆满领悟，说你都习气未尽”。他不是当时证了初果，阿难就说这种境界，就说阿难是满心的解脱境。
本来是、本来是，但是你有个解脱境也不对。对富楼那尊者说万法本来是佛，一个修行人到最后，他只是修了颗平常心。他有证量就回归了，因为就说你本来是个男人，当你从失忆症里边醒来以后，你是不是还是坐在那？就是你没变化，你不会变成什么样的，你不会坐在那无缘无故头上放光的。
但是阿难不是说解脱了，“我有解脱，我从一个凡夫解脱了，解脱成个佛了”，这就已经还不到。那富楼那尊者就说：“你这个境界，你是，是，但是你这个还离圆满”。就是说你对佛的就是第一义谛这个空性，你可以说你开悟、你知道了，知道有这么回事，但是你圆满这个在闻思上，你去了解佛的空性第一义谛，你还早着、你还有点距离。
“你说我听佛说话、听佛讲第一义谛，就像聋子听一百步之外小虫在叫”，就说本来聋子是听不到声音了，何况还是个小虫子在叫，就说那边声音也小、我这边有点聋，听不见，就是说我没听懂。就是说跟佛说“我都听不懂”，说法第一我听不懂第一义谛，但是你都解脱了，说是有解脱境。
但这个是富楼那尊者说，就说通过只是意识层面的闻听，是无法了解色空不二的证量境界的。你在定力里边听就不一样，你有正定就不一样，你就可以当下即闻即修即证，你可以证得成了圆满空性见地。光听闻你可以有境界，你可以感觉到法喜充满、有明心，感觉到知道了有个空性在这，你是意识层面制造，因为它……
你要是见空性、你本来是，你得把你的妄想全部停下来。你现在比如说你是个男人，你得了妄想症，你妄想自己不是个男的，你现在妄想不是个男的、这个得了妄想症，妄想症认为自己是这是那、狂想，你是不是把它这个妄想全部要停下来？停下来等于病好了。
你现在有个解脱境还在妄想里边，有个解脱境、有个境界，“我有个所得境”、“有个解脱”、“有个涅槃境”，你这就还在境界里，还“世人皆醉我独醒”或者……这种都是解脱境，这种境界还在妄想里，你还不知道佛是什么，还说“我要成佛了”。你这说“我本来是个男人，但是你的失忆了”，失忆好了以后，你会说“我终于成了个男人”吗？你觉得自己病得挺重的。
有人如果问你，说是“当年无明得挺重的”，肯定病得挺重的，你看连自己是男的也忘了。你成佛了你会说“我变成佛了”吗？“我终于变成佛了”吗？“我终于成佛了”吗？你不会这样说话的，你肯定说无明了好久、迷糊了好久，肯定是这样说话的。
当然他阿难证了初果了，他是阿罗汉，当年他听《楞严经》的时候，他已经在初果的定力上，他是有定力的。我们现在连阿难那个境界也没有，你听闻，就是这样子。所以还是需要有一些定力，光靠意识层面是搞不……意识层面他一起心动念，已经在制造妄想境了、已经在着相。
可以，思维修，先琢磨透了，然后就安住在空性里边去修。因地跟果地是一样的，你本来就是佛，是安住在……既然都是佛，那你不听怎么知道六根六尘是幻？你既然知道六根六尘本无生、都是幻，那就不要理它了，这就开始修证了。
但是你要是没有听过佛理，你肯定要理，六根六尘怎么都能成幻呢？佛说这些是让你修证的，你要不知道是幻，你凭什么不理？你不理怎么办？不理能成佛吗？你就会疑惑。你肯定想把这个肉体转化了，这个六根眼耳鼻舌身转化了、肯定放光。但是现在佛说这六根六尘这都是幻境，能见的所见的、能闻的所闻的、根尘都幻。
那你要修成佛，你还用修六根吗？你是不是先把那个我停下来，那个头脑中有一个“我”是六根或者我相人相先停了？你是不是如如不动就坐在这，六根六尘怎么转你不管了？这不是从空性第一义谛开始起修吗？
你在六根上，但是六根……你说明天我胳膊疼，我能不能去拍打一下什么？那叫方便法了，那就成了方便，那不是在修大乘第一义谛，不是在修佛法，那是方便法。你说我修六根、我想把六根气脉疏通，修气功、修转脉轮什么，这就叫方便法、叫加行了。
第一义谛是六根本来幻，你想把它转成啥？它本来幻，它通也幻、它不通也幻，是你想让它通，因为它通了你舒服，但是舒服不舒服都幻、都是假相。你总是想要阳光灿烂、不要阴雨连天，但阴雨跟阳光都是幻境，既然都是幻你为什么折腾它呢？
但是在我们修行、我们心性上可以这样，“我不折腾了”，行，马上停下来，寂灭了，心寂灭了。因为你了解一切如幻、根尘如幻的话，你就不在根尘上折腾了。但是根尘有欲望习气、还有受，你这疼你说如幻，你幻不了，它不停地疼、烂了等开个刀，你得抹药，这不是方便法吗？虽然如幻你不得治吗？
这就像你在梦里边，我进了你梦境了，你在梦里边你明知道你是个梦，我也跟你说我说“你现在是个噩梦，有个老虎在后边追你咬你”，你说“我怎么把这个老虎打死？我太恐惧了，这个老虎每天跟着我。”我说“你这现在是个噩梦，你醒来那个老虎跟你都不存在”，就梦里边的你的恐惧跟老虎都不存在，你那个恐惧也会消失。
你说“现在恐惧得醒不来”，就全身心地被困在这个梦境里边了，“这个老虎得好久了，我得先把这个老虎干掉，我才能从这个恐惧里解脱，然后才能念这句佛号”，那咱们就先商量着打老虎的事，这方便法，打老虎、解除你的恐惧。这就是佛经常说方便法，明知道那是个梦境，但是还要帮你打老虎。观世音菩萨有求必应，也是帮你打老虎。
打了老虎你不恐惧了，能够每天打坐三小时，在梦里边能够念佛了、醒来了。你恐惧得坐不住，你全身疼得坐不住，气脉堵塞、得了病了，你坐不在座垫上，然后坐在那乱想，这不给你个法门吗？如果你本来是，你六根六尘直接就不理了、直接出离了，那还用法门吗？你想一下，还需要你什么法门吗？还需要转化气脉吗？四大本来空，只是你空不掉，需要时间。直接从第一义谛下去就可以了。
但是众生你这样讲，众生说“我空不了”。你问现在大家来了，很多人都说“我烦”、“我当务之急是我能不能转成快乐”，他不是想证入空性。修行的目的，大家还很多人修行，从一开始修还是想活得更幸福、更快乐。你说让他空，他转不过这个弯来，“他成了佛才能更幸福更快乐”，但是他当下他就不放，他就抓住这个世界上的一些东西不放。
但是这个放不是说让我们把名利情全扔到……把我妈也扔出去、把儿子也扔出去、把老婆也扔出去，不是这样的。是你的心，你真的知道一切如幻吗？你真的你相信佛说吗？你就不会较真，而且也不会对自己的得失较真，也不会对别人伤害较真，别人骂你、夸你都不会较真。就这些事，生生世世别人伤害了你了，你会较真吗？你是个幻境、他也是个幻境，你要较真那肯定你没信佛说。现在别人说你一句你都受不了，你怎么能成佛呢？你怎么能在空性里边呢？
是啊，你修啊，你没功夫，你的觉受牵引你。本身受即是空，但是你空不了，它还在受、在捆你、诱惑，就是在左右你。那个受是个境，那个境在转你，生理的觉受在转你、心理的觉受在转你。生理上有欲望、疼酸麻冷胀痛，疼你打坐腿疼，都转你；心里说“我今天很烦”、“我想快乐”，“我得了病了么”、“我想健康”，这都是转你。死魔、病魔都转你。这种受，死、病，这都很厉害的觉受。这些转你、你困。
但是人类是可以有片刻的抽身而退，他就算病很痛，他也有不痛的时候。如果你已经到了极度了，每天有严刑拷打你，那你已经受地狱般的果报了，那你就根本没法修，我告你，你就没有修行的福报了已经。就像现在说有的人说到了八十岁、九十岁痴呆了或者，他没法修行了，你教也教不了。不是人类就你的每个年龄都能修行的，到老了你真的是有心无力的。
到七八十岁打坐坐不了，或者你痴呆了、脑子你听不懂，你说啥也听不懂，你已经没有能力修行了，你这一辈子已经结束了修行。就是这样，能修行的时间并不多：二十几从十八九、二十几岁到五六十岁。有的人如果七八十岁，人家还清楚还可以，有的人就不行，就发呆了就已经不行了，或者大小便什么都搞不掂了，还修行啥呢？打坐打啥坐？
所以修行的时间就中间这一段。但大家拿着最好的一段年华，基本上都除了谈情说爱、然后又养家，还要养活孩子、还上有老下有小，还有事业、爱情都充满了，人道就是爱情、事业就把中间这一段占有了，家庭、婚姻、爱情、事业这些，大部分时间消耗在这了。然后老年了说是要修行，年老了哪有？年老除非你真的身心健康，就很难。所以最后年老了，大家都变成个念一句阿弥陀佛名号，等着往生了。
所以现在就是其它经典就衰败了，其他法门就剩净土法门了，因为最好的年华的人不修行，中年跟青年人不修行，老年人修行。所以老年人他、……他听空性正见、打坐静坐修禅定，还有包括他离欲，他身体已经没有欲望了，他还离啥欲呢？他身体已经就是衰竭了，他肾什么这些你让他离，他也没了，他都没什么可离的东西了。他没有对境了已经，他对这个世界也没想法了、没梦想了，他还离什么幻境呢？所以这个时候他其实修行的诸缘不具足了，他连修行的因缘都具足不起来了。虽然他是佛，但成佛也需要诸缘具足。他打坐也坐不住了，或者再得些病，然后坐在那昏沉、然后再痴呆，还能记住个佛法？但是你看看现在中间这一段人，基本上都是在名利情里打转。老年人修行就等着念弥陀佛名号往生了，就佛法衰败了。
小时候不行，小时候不懂。懂事的时候开始又做事业、又谈恋爱。就是修行人少，人类活得太……我说人类活个三四千岁、上万岁就行了，才一百岁你真的是忽悠忽悠，这一百年没了。你说能拿出时间修行的时间真的很少。所以成道者少也是有原因的。
你小时候不懂、老年痴呆了、老年学不了，中间这一段时间任务很艰巨，尤其在家人，出家人头发剃了，也不见得心性上剃了。在家人事务繁多，你又要养家、又还得生存，然后要事业、婚姻、爱情，孩子的教育问题一大堆事打扰，然后你剩下的时间没多少。然后一不小心到老了、老了就不能修了。
你看你妈妈，你说我现在给她讲个空性正见，她有啥？她转不过弯来了。因为你就了了分明你看见人类的这个这个速度有多快，衰竭呀，这个脏器。但是这也人道嘛，也不能说人类不能、不对。你要真的想做人，好好做人，就是这样成住坏空、生老病死，然后恩恩怨怨的。你说青年、中年传宗接代，或者婚姻、爱情，但是这些就少，修行的少。都是等着退休了修。你光有理论不行，你得拿出点时间。所以我建议在家人如果真的想成佛的话，真的想成佛的话你得很……中间最起码有一半的时间要拿出来闭关修证的，一半时间在红尘，一半时间要拿出来闭关，最起码一半一半，这有可能。
如果你是个业余爱好者，你修证是个业余，那始终是闻思慧，也不能说你不能，假如每个人宿世有因缘、宿世修行过，那可能听多了、听听听，闻思也能解脱开悟，但没有证量。自己没点，你说临终，临终你那个“我”能不轮转在六道？这可能性不大。
你梦里边你看，我们就是个梦境，一个是睁着眼是个迷，还有你的梦里边有个你。中阴境界是一样的，也是有个你在那折腾的，那个你跟你梦里边是一样的。还有隔阴之谜，你也觉得是个人，跟梦境一样的。但把这一世的你不觉得死了，中阴境界也是有一个你，有个神识在那准备投胎的，有风大，以风大为主，他有意识的。
他在中阴境界也是觉得“我要忙来忙去不知道忙啥”，他还有幻境，四大分离的幻境产生在他的意识里边，有一个我在那折腾做事。就是个神识，可能就是个识。中阴啥也没有，但是他就有信息，他就可以聚成你这样的样子。
比如说我中阴，进入中阴了，这个肉体又没了，这肉体不参与了，又脱到这个世界上了。但是在另一个维度有一个我，还真是有一个，就像个泡泡一样的东西在空气中，这个泡泡没重量，他要聚着成型，他就能形成我这样子，看我意识里边是想起了哪一世。一般我都是想到我临终的我这一世，我一般可能我还是穿着这个衣服。如果我现在走了，我现在是可能在中阴境界，我穿着这个衣服我坐在中阴境界。
还有一个，他会出现幻境，因为四大要分离，死的时候就是生灭，这个气主要是呼吸。这个气交流就是就像冷空气跟热空气相交，相交的话它会结成冰水会结水。我们的生的心气跟逆的心气，就是一个是想生，人是天生是要生的，他是个生是个顺流；现在死是个逆流。生的顺流跟逆流他就相交，相交就形成倒带，就是人这一辈子所做的事就回忆起来了，在生死里边就回忆。
所以这就不是民间传说，说大家临终有一个阎王爷拿个镜子，把你这一辈子做的事说是照出来，其实不是，是在自己空性里边完成。生顺流跟你死的两个一交就倒带，倒你这一生所做的事。然后你是不知道这是倒带的，你又回到过去，你可能又去做那件事了，你还是做那件事。比如你扫院，你又拿个扫帚扫院去了。
比如说你以前住过一个房子，那个房子假如说很脏，但是你很久不回去住了，但是现在顺流逆流怎么回来的时候，突然那个房子就在你面前出现了，你一看脏，你会拎个扫帚去扫它的。然后没准投胎了，谁知道呢？没准扫的是人家别人的哪儿，你就投胎去了，是个猪圈或者投了畜生道了、饿鬼道了、地狱道或者又投人道了。
就是每个众生他这个交流的时候产生幻境，有个神识。比如说你往生到极乐世界也会，你看到就像一个泡泡一样的，就像摩尼珠一样的东西，拿莲花就包走了，你就会进入阿弥陀佛那个莲心里边，那个莲花就合回去了，你一进入就合回去。但是它会是有相的，在时空，就像个肥皂泡。你说它真的有个泡泡？有没有边际？没有，它可以瞬间其大无外、其小无内，瞬间蔓延在虚空里边、泡泡就消失了。
你要静下来那个泡泡就不存在。突然你一念起来、一起念，突然出现个泡泡，就像一个肥皂泡在空中。如果你业力重的人，那个泡泡上还就像那胎盘，就是很脏，那个泡泡就上边流的那种脓血，就是这个人业力重，那个莲花就把他包住了，那个花很小，就那花就像生的。但是泡泡有的泡泡就放光，就是有的修行人修得那种上品上生，他那个泡泡一出来四射光芒万丈，那个莲花好大，上边就把他包住，包住人家一进极乐世界都开了，打开了，那个光芒的打开，就可以“花开见佛悟无生，九品莲花为父母”，我们不是经常背？就是生出来莲花化身就可以修炼。
但是如果我们轮转、轮转这个泡泡，就不会是莲花化身了，你就是胎生，你就卵生、胎生、湿生。你这个泡泡在中阴境界，你就会觉得这个泡泡突然就变成你现在这样子了，突然可能就变成猪、牛就投胎去了。
是的，极乐世界，大势至这个像不在，大势至跟那个什么观音菩萨也会接，但是他那个莲花，阿弥陀佛那个莲花就是在手心，就是一下子你进入那个莲花就合回去了。开始那个莲花是一般都是拿莲花托，你只要念一声阿弥陀佛名号，莲花就出现了，你那个泡泡就进去了。带业往生，业力重的，可脏了那个泡泡，然后就包起来，包起来做好久的梦你才能开花。一看就是个生的，就那个生西瓜那个，那个莲花也是个生的，包得可紧了，就马上你就看见功德水池子里，有一个莲花在那包住了。就是这就是往生极乐世界。
剩下的就是在六道轮转了，就投胎了。一看就猪、牛你都能看，鸡什么就轮回了，可快了轮转，就是这种投胎，刹那之间一不小心就投胎了，也不知道你产生了什么念头，已经在那一道了。你看已经在那一道，那就等吧，等他那一道结束再度他。一不小心一扭头，他已经是只羊了，真的很快，一念、一念错觉。
你真的你没有功夫，你掌控不住的。中阴境界跟梦里边一样样的，而中阴境界的梦境更波澜壮阔，你不知道，而且大部分人百分之九十九的，我说九十七八的人不知道自己死了，都没人说他在。就像你梦里边不觉得自己梦，没人觉得自己死了。
《没证量 你圆满不了你的空性正见》23 #50813 @20181101