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838、你所有的境界都与呼吸有关18 #23377 @20180605
你们晚上几点休息？晚上自己回关房，一个一个关上门，不出来聊天吧？没聊天，吃完晚饭，然后在外边溜达溜达就回关房了，然后关房干啥呢？看手机刷微信圈。几点？七点就睡了。
九点钟，你们早上是八点起床，九点钟睡觉。 你们也是？十点睡反正十二点五点多就醒来了。你是睡不着你一晚上睡不着？基本上睡不着。是晚上很长白天困不困？那就行了呗，就这样怕啥呢。
就那样吧，你这种状态正好就是，反正我看你身心还挺健康的，所以你不睡是完全可以的，就是没关系不要当成回事，我会安排你们晚上的功课的，所以你不用担心，晚上马上就有事干了，晚上吃完饭到睡觉前到早上起早的，都得有事。你不会不知道干点啥的，肯定有事情干。
睡得晚，没关系随着修证身心气脉什么，五行平衡阴阳平衡，那你就周期性按规律来了，最好是想睡就睡不想睡就不睡，又不累，这是最佳状态。你会好的没事，啥问题也都是个过程，恢复的过程。你就那样坐下去就行了 一切都会正常的。
修加行也罢什么这些，有时间就坐，没时间不坐也不要挂着。就说很遗憾，“我成不了佛就是因为那个没完成”，这绝对是错了，这样想，说“老师我没成佛，就是十万个大头没叩完”，这肯定不是了，不要这样子。
修定，你直接修定就行了。有些人我会让他增加加行的，但你可以直接上坐就行了。所以末法时期就是这一点，就是很多众生都生生世世真的是修行过，他有根器，大家都多多少少，其实清洗，加行是前边一个清洗，就是就像幼儿园大班学前班，加行就是准备。
对有些人需要很长时间的准备工作，因为他散乱的他得回来，但是，尤其前十多年二零一二年以前，就很混乱，场也很混乱，但是现在已经是二零一八年了，而且现在大家对佛学的认知，大小密在网上大家接触的很多了，都接触过老师也接触过，心灵鸡汤，因为有微信圈微信，大家都在说这些东西。
其实很多人已经树立起正念了正知见了，而且大家已经开始脑子里想，一修行就开始想成道了。他不是不知道，当这些东西已经确立的时候，直接修定就好了。
就不用在那个加行上浪费太多时间了，看不同时间段么，而且就像你们，我就观察最起码你们目前来的这些，基本上直接修禅定就够了就可以，加行这一边可以辅助，就说可以辅助就说。
偶然说是自己还是在情感上或者很多，因为都是在家人么很散乱的时候，配合大礼拜，配合持咒，这些小法门呢，都真的就像一个百宝箱一样准备好，随时对治自己的习气。这两天特别重就说，就像这两天这个习气犯了，怎么也搞不掂了，因触缘了么。
你就习气出来，那么我拿出一两个小法门，这两天突击对症。但直接上坐修禅定就行了，始终定力是很重要的么，始终是。
你理论用到生活里，你就说看清宇宙的实相，看清生命的真相，你必须有定力，你必须这样你才能从梦中觉醒，戒定慧三学定绝对是要的。
你说在事上你清净了，你无所谓了，这个不是定力，这只是你无所谓了，你只是你认为静了，你认为静了这是人类的知见。你人类认为的那个静，那个突不破人类时空的，还不到，那功夫差得很远，不是那样的。
所以一定要坐下去一定要修，突破维度，要圆通六根，就是证道一定要证得，证得空性，虽然说我们现在，但是你要证得空性最起码你要发这个愿，就是你要不然不修要修就我要证得，你把那个理想放在那儿。
那你就算走到半路你死了说走到，你有一分功夫你自在一分，即使你没有最后，你还没有圆证到如来境界大涅槃境界，但是你每有一些定力每有一些功夫，你在人世间就自在了，你就清净一分。你就不会周期性地难受，就是这种你就不会，就会突破很多的人道的知见。
别人说那些东西的时候，你就觉得跟你一点关系也没有，你不会那样的认为问题的，就说你有一分，你就会突破人类的一分无明，就说有点功夫，你虽然没有圆证，但是你已经在突破了，你已经自在了开始。
所以不是说你一定要一开始成佛，但是这个路是对的你一定要往前修，从知见上破一切相，一切相都不会局限。法执法门这些都是平等的都是工具，佛法所有的东西，包括你是，从一开始起步你就已经不是人了，你是佛佛是无形无相的。
不在六道之中任何一道，你不能说你是哪一道的。但是见地上一定要是这样认为才能起修，无形无相你安住在空性的地基上，本来是佛的地基上。
这样才可能破尽一切相，那些相就开始，因为相是假的，你现在你是佛了马上认了，那些相开始就假了，你要说你是个人，人相永远假不了，你是佛无形无相。
好，六道之相、时空之相慢慢就假了，就落了落谢了，就这样没了，生灭法就消失在你这。
虽然这个，刚开始这个如如不动是相对生灭建立的，生灭灭了的时候对面也会消失，就像手心没了手背怎么会存在呢，它是一起就没有了么。
在道场修证有老师好一点，就是老师会看着你们，就是会知道你每天的状态，就这点是一点优点。在家就是自己也不知道自己有没有进步，就会修修修就懈怠了，就这一点好。
两个小时是逼得，实在，是大家盯着你不好意思，硬逼下来了。你坐得挺好的，继续吧。刚开始时间决定问题的，到最后是质量决定问题，开始你坐时间久了，肯定定的时间，里边有几分钟，两个小时能定个二十分钟十分钟左右，就不错了，静下来就不错。
有时候不连续连续不起来，般有时候两小时，比如说我以前观察大家坐，四十五分钟只有五分钟里边是静的，就是持续性的五分钟，那已经很厉害了可以了，他只要坚持也可以了。
对，你两个小时就是静三五分钟又走了，这样连续连续，只要你坚持坚持坚持还是可以。刚开始以静坐的姿势这样子坐，反正以这种状态修，就是，反正你不是坐就是躺就是站，就这三个姿势。
选择一个姿势来修，其实也谈不上打坐这回事。就选择一个，你就是个人类，你就是个动物人类的状态，选择一个知见已经迷失了，那么选择一个姿势在地球上，时空里边，选择一个姿势来觉醒，这样觉醒有一天会觉醒的，只要坚持下去。
没有就没有，因为清洗脉轮它是公司配制的，有些东西它里边有东西的，有加持，有一些东西在那儿的，你清洗的时候你没有（感觉），没关系。
不，你就你意念观想一下就行了么，意念观想在这个部位（颈椎后背）就行，因为这个部位大家太累了经常，所以我就加了个这个部位，其实一般脉轮里边没有这个部位的，因为不可能。
喉轮但是它不会说放在颈椎这一块，因为这一块实在是大家的一个弱点，看电脑看电视这个脖子，所以我让你意念往后移一下。你就想一下有没有感觉或者，你如果实在找不到点了，拿那块出气吸气出气吸气，你找个感觉，因为有觉受你就觉得那块有东西了，拿身体的某一个部位吸气出气，这样子。
脐轮是没感觉的，脐轮叫生命轮，这个轮一般感觉不到的，你看修宝瓶气或者是，它不会说你吸到脐轮这一块，你就会感觉那个宝瓶的底子没有漏的，没有底你就兜不住，它一定在上边，就是腹腔这一块。
你看修宝瓶气，它不是吸进去，它这是个瓶子，就像个宝瓶，吸进去它就憋住了么，你要是说吸到脐轮你肯定憋不住，你直接就散了，气海，那块是气海，它的脉道很快从这底下就走。
所以你吸到脐轮你吸到，它一定是在这个腹腔这一块，吸到这儿憋住，憋一二分钟，不是说有的能两分钟，我憋不了。然后你们憋住、憋住、憋住，憋憋憋，它是要让你气冲脉道，就憋到忍无可忍的时候，呼，吐出来了。
就是拿左鼻孔呼吸或者右鼻孔，这样子吸，这样子换着。宝瓶气是它一下子吐出来，它这憋憋憋，它能把那些堵塞的脉道打通。
因为你能量不够不足，才修这样子修么。其实这些都属于，就像跟道家差不多，武火周天，就是很有为地呼吸很重地呼吸，叫武火么。
就是这种很容易出偏的，有些人意守太重了，就是吸气猛烈地吸气，尤其有病的。所以心性上呢，但这个呢就很容易很多人好入手，因为这些密宗这些有为法呢，就大家觉得有个东西在那修，我在修炼，觉得我在修炼，你让他说不要动坐在那儿，他觉得这咋不动呢？
这个没的修。你说教你一个修宝瓶气，吸气完了放出来吸气完，他就觉得这是修炼，他是个有个入手处他有下手处，但是这些都是 这都是一些小法门了，我觉得暂时你们不需要这样子搞，暂时，而且也容易出偏这些。
其实它在佛学的知见下 这就是修宝瓶气，如果没有佛学的中观正见的话，没有知见的话这就是气功了，就跟以前的气功差不多。
它始终是调呼吸，跟瑜伽也一样调呼吸么。陪呼吸唱诵这些，它都是呼吸，说明呼吸对我们很重要，呼吸对你的思想杂念都很重要，呼吸对你的生命很重要。你看一呼一吸为之生，你活着就是一呼一吸没有呼吸就死了。
呼吸很有喘相，就是吸不到吸不下来，不通畅的人杂念多，或者容易昏沉，就呼吸不畅通。我们吃完饭不是这个热气上来顶上呼吸，它要消化么，其实也是气脉不通达就那个，吃完饭容易犯困。
其实如果你呼吸一直很通达什么，就是一定会，一般就像小孩子的呼吸，大小周天通他一直很通达，他就不睡，你让他睡觉他不睡的，很精神的不停地跑不停地跑，不停地动他不累。
所以很多调呼吸的法门，印度教、瑜珈、密宗气功很多，你们遇到了也可以呼吸一下，反正不就是那两个鼻孔那个肺。还有胎息，而且全身的毛孔都在呼气，呼吸胎息龟息，有时候从头顶呼吸什么。
有几个大穴就是说一个胎息，在这脐轮这一块，还有从头顶就是跟小孩子这一块，还有一种毛孔呼吸体呼吸，这些呼吸你们就知道一下，就是有时候自己练一下也没问题，调整一下自己的呼吸，这些都是法门来的。
没有什么好不好，就练么，就像我以前也不是也练么，也练就是从毛孔呼吸，因为我肺不好，从毛孔吸气吧，全身的毛孔打开吸气，包括持咒从毛孔呼气，就像六字大明咒变成光子从里边，一呼一吸顺着进入身体，又出去又出去，这都是编的，人编的，你也可以编这样子练。
没什么，每个法门你要是，其实就在说你的心，你心定下来所有的法门都可以进入，什么法门你都觉得挺好的，这个法门，那个法门挺好都好。
观心这一块有个圆月月里边有个吽字，这些根本就是，但是嗡啊吽啊这些东西，这里边就像个清凉月，然后身体的气脉觉得很清凉。
然后坐在那儿或者是观自己像一潭深潭，然后里边的水，那一轮明月就照下去了，如如不动，纹丝不动，连丝微风也没有，那都是呼吸。那都与呼吸有关。
你要呼吸乱喘，你那个水肯定乱晃，那个月亮就圆不了，你知道吧。你所有的境界都是与呼吸有关的，如果呼吸停下来，气住脉停。
你看阿罗汉气住脉停的时候 没有呼吸了。他就是心气有一块微微的微热，那个时候他没有杂念，他起不了杂念，半死人状态 怎么能起了杂念呢。
所以你们杂念乱多，就是呼吸不通畅在身体气脉，所以修气脉也是调心，调心 也是调气脉，它是心气不二一样的，你现在修入定也是，你的身体的气脉一定在畅通，它在一起在走。
你现在如果调气脉也是调心，就是人家从气脉走也在调心，所以气脉畅通的人不烦通达。
但是心法是第一位的，你要心性上的东西，见地上不到位不转的话，你气脉通了还会堵呢，你转不了的，他就是今天好明天不好，但是你心性上见地到位了。
佛学是从见地上入手，就像你们现在修定，它是最根本的教法，就是从见地上一旦到位了，他心气转了就转了，他不会再堵。你知见转了么，你得先把自己放在佛的知见上，才倒回来修的么。
绵长细匀，这是刚开始静下来的表现呼吸，是，绵长或者是若有若无，这都是静下来了，那还没入定，快去剪片去吧，不知道你先剪片去吧，你入了定肯定知道还用问我。
《你所有的境界都与呼吸有关》18 #23377 @20180605