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519、上帝的爱18 #20886 @20180424
天主教来接。说是这么说的，大家都这么说。反正觉得面容较好，死了这个面相，微笑一下。说上帝跟玛丽亚就会接走。那上帝和玛丽亚还，就算你心中，那说被车祸撞了，或者什么，上帝玛丽亚还嫌弃你还就不接你了吗？也不是了。
但这个没死的人都永远不知道，永远。死了的人又不回来告诉你，我到底是上了天堂还是下了地狱。没死的人永远是揣度。从各种形式上应该说他可能去了，你看他那么善良。
就像大家移民到极乐世界，现在很多修说念阿弥陀佛、阿弥陀佛。没死、没去过的人或者问，大家还是揣度说可能去了。没有百分之百的把握，觉得不知道，不知道去没去。除非你有神通，还得有靠得住的神通，别说是突然闪一下子后来就没了那种。
窄，窄到啥？几车道？我开玩笑的。你要做善行你才能去，你要做一个善良的人，要做一个主的孩子。你要对得起自己的良心。你良心永远每时每刻要闪光，要诚实，要不欺骗，要正直善良诚信。对，要圣洁完美，按上帝做的那些来做，就是圣徒一类的。
这个就说明了你真的不了解上帝，你做了形式上的，你觉得我神圣，我去做一个牧师，我手上不能沾血。但是你没有理解了，上帝为什么让你不沾血这个意义，是让你不杀人，不去做恶行，不是不让你去救人。如果你为了救人沾上血，那也是神圣的。
他只是没有在不同层面，有的是做了形式上的爱上帝，那也不能说牧师不爱上帝，也很听话，很听话的一个孩子。为了他神圣地成为上帝的好孩子，不顾别人的死活。
这种爱心是有时候有点虚伪。他成为了一个上帝的好儿子，他想干什么？想上天堂。你知道那叫自私吗？这种自私的人那个路就比较窄。对，不自私的人那个路很宽，东走也能上去，西走还能上去，跌跌撞撞也能上去。
没有窄路跟宽路，上帝的路没有窄。但是那个牧师也没有什么不对，知道吧。那个孩子只是说那个不信教的人，也不是说他。只是所有的故事就在阐述，什么叫真正的善，真正的爱。
我们逐渐地去了解佛陀跟上帝，而不是只是从形式上简单地去，一些教义上或者死板地去遵循、去了解。只是这样子，信上帝，天主教基督教，你也挺好的。在苦中相信上帝在那儿，我也救你的。上帝让你受苦肯定是有原因的。
如果在五浊恶世，如果我们把这个世界定义是恶的话，那你去做一个信徒，真正的一个信仰上帝的孩子，那一定会背着十字架在行走。上帝示现了背着十字架行走，最后被钉上去，然后才重生。
是不是每一个人都能够去跨越这一个重生的过程？背着十字架在这条路上不断地行走，最后被钉上去，然后死了以后重生，把自我死了。
当然从教义上来说，其实死的是自我，然后你才能成为他，或者是不是真正成为他的孩子。但是这一路都是背着十字架过的。他示现了这样一个过程，他希望这个世界变成爱的乐园。
但是我看了看我觉得，众生根本就不了解爱是什么。当你带着情欲带着贪嗔痴慢疑，带着占有、控制，带着征服来爱这个世界的时候，没有人知道爱是，真的爱是什么。
没有人了解慈悲跟博爱的等级，没有人知道。大家全带着无明妄想，带着贪嗔痴慢疑，带着欲望去爱的话，都是拿着宝剑，不只自杀，还杀了别人，占有控制。所以没有人了解上帝的爱。
因为所有的牧师或者所有的在这个世界，除了被钉上十字架的那个人以外，剩下的，可能大部分的信徒都是想让别人爱自己。
所以不能告诉你真正的爱是什么。因为我坐在上边你要爱我，我要告诉你，你怎么能成我的儿子呢？我的孩子，你永远比我低，要告诉你真正的爱是什么，你不跟我坐得平了？
那都是被人类的爱钉上去的，上帝说爱众生就钉上去了，不是吗？那不是都是人类的爱钉上去的吗？你爱，你要背众生的苦，我们应你所愿把你钉上去。你要背众生苦，背众生的罪，众生是有罪的。
上帝说我要背所有众生的罪，众生说你要是背众生的罪你就十恶不赦，钉上去。众生满愿了，一样的，上帝做到了自己说的话，众生也做到了自己。
是那样的，众生觉得自己有罪的。上帝说我担众生罪，众生说好，如果担我们的罪，那我们是罪恶的，可以下地狱的。我们的罪可以下地狱的话，那我们的罪判你死刑，钉你十字架上，难道不是这样吗？
你看这个世界不是，这就这样。爱的罪，怎么个爱法？他说我爱众生，众生说我们的爱是有罪的，我们是贪嗔痴慢疑，我们里边有罪，说有原罪也罢，有什么其他，叫什么罪也罢，有罪的。你可以受苦受难的，然后被钉到十字架上，然后你就可以重生，但是还要死一次才能重生。
但佛学不用，佛学不用这样搞。佛学也会为了爱去死，但是带着空性去死。所以真的没有一个人在那死掉过。所以佛学里边，释迦牟尼佛没被钉到十字架上，所以你看佛陀没示现被钉到十字架上。
很难的。就算是你坐在这儿，说我的自我的死，众生要啥给啥，众生说我把你剔骨刮皮，我要你的皮肤，要你的胳膊，要你的腿，我什么都要，你把它你把自己肢解了给了众生。
我已经无我了，做到淋漓尽致了，这个无我。众生要，众生喜欢我就给，我淋漓尽致。但是我心中只要有一念痛，我的自我都在那儿。别说是我抱怨我恨了，我痛苦我痛，因为我觉受在这儿，我痛，你的自我还在那儿。你能解脱了？你能无我？你还不是，你还做不到。
上帝的好儿子不能重生，你掉地狱，那么痛不掉地狱，掉哪里？所以我们在无明之中兜兜转转，我们理解不了什么叫慈悲，什么叫大爱，什么叫重生，什么叫……我们在幻境里边。
但是那些真的是很神圣很高贵，在人世间没有人能做到。比如上帝被钉到，就是为了爱不管什么，这些教义，我没修证过基督教，我还真的不是说那么圆融地去讲这些。
但是就是粗浅地看看圣经，看看上帝被钉在十字架上，看着我都觉得挺神圣的，真的挺伟大的。如果人着相地去爱或者是再让我，那个重生很难的。就算被钉到十字架上都很难重生，可以不恨，但是我痛知道吧，我恐惧。
我可以不恨众生，但是我很恐惧，我很痛，而且我对这个世界失望，对众生失望、绝望，都可以让我轮转在地狱。只要有三界六道，都可以让我下地狱，而不是上天堂。
但佛陀的智慧就更……佛陀不看这一世他从三界六道看，他说因果，过去现在未来，看习气。他从空性讲，只要你的知见够在佛陀的知见上证入，从定态上能了解佛陀的智慧，就算你明天被钉到十字架上了，或者是下了地狱你都是无我的。
你就算在这个世界坐在这都是无我的，只要证得。在空性里边，在证到佛的等级的时候，里边苦乐都没有。不是离苦得乐，根本就没苦乐这回事，是你想多了，一会乐一会苦的。苦乐俱舍，根本就没有这回事，叫自在。
不苦也不乐，叫清净自在圆满。没有善没有恶，没有苦没有乐，没有解脱，也没有涅槃这回事，没有生灭怎么会有涅槃这回事呢？
没有刹那的生灭，也没有永恒这回事，它里边都是二元对立，全部清理掉，如如不动在这儿。
你的本觉本明，每天就在那儿闪光。本觉本明，无所不知，圆满圆觉，这是如来的境界。所以没有人伤害到你这个世界，三界六道地狱没有人伤害到你，阎王爷过来找不到你。那叫真正的无我。因为没有善、没有恶的时候才真无我。
如果只有善、没有恶，他还有我，就是个善良的我。没有善跟恶的善，佛陀是，那叫智慧。他的善是没有善恶的善，不是人类想像的善恶的善，是了知因果的善。他的善良是了知了因果，他知道你为什么掉地狱，你为什么恶，是无所不知，了知一切因果的善。
他在人道坚持了一个善的、正的方向，因为这个适合人道修行，他是空性的。撇弃一切二元对立的这些东西，他的爱里边，爱是无我的这样，不是人道想像的那些情、欲、爱，不是人类想像中的情、欲、爱。
任何定义你都无法来去阐述慈悲跟博爱。没有任何定义这个世界，来阐述什么叫释迦牟尼佛、佛陀的爱跟慈悲，也没有形象能够阐述。这是佛陀的爱，空的。你说空的怎么叫爱呢？多少也得有点东西吧？你想多了。
你的爱就是空的，每个人都是。因为我们想多了才变成众生的，各种着相，各种想，各种定义，各种执着，颠颠倒倒。然后总觉得这不对，那不对，应该这样，不应该那样，应该是这样的，弄出个三界六道来。就因为你要应该这样，这个世界没允许你，所以你变成了那样，不是掉地狱了。
他应该爱你，因为你嫁给他了，但是他打了你，这不是下地狱，就苦了吗？应该，所有的都在应该这样，应该那样，就是大家在心里就不断的这样，这叫妄想，颠倒妄想。只要颠倒妄想不停，你的苦就永无止境，你善也苦，你恶也苦，不管你是个善良的人，还是恶的人都苦。
只要你颠倒妄想你不停，这个世界的轮转就不停。倒霉的事就不停，好事也不停，就没完没了，永无止境。就这么在这儿，吃喝拉撒睡，就这样子，永无止境，找不到归宿。
就这么转悠，怎么找归宿？就这么循环，所以叫轮转，循环。就是发生了的事，过两天又发生了，这还是在人道，没完没了，没完没了。你在那苦乐，苦乐，苦乐，就这么苦乐。
同样的一个杯子你今天跟它喝水的时候，好好喝，这个杯子好漂亮，隔两天你不喜欢它了，你看见它就苦不堪言，变成看见它变成地狱了。同样的一个东西，你前两天看见它在天堂，后两天看见它在地狱，这不叫颠倒妄想吗？东西都没变，它也没咋地你，你就变成这样了，你还不是自己在轮转，还不是颠倒妄想？谁在轮转你？难道人家这个杯子真的能轮转了你？是你的颠倒妄想在轮转。
你不断地妄想，搞清楚你为啥妄想的原因。佛说妄想没原因，你定住就行了，先从定修吧。我们在乱想，就苦来苦去，在乱想。大家会说，“老师不是乱想，那个人怎我了？你看我还有个官司没完呢，我还有个什么什么很多事，怎么会是乱想呢？那不是乱想出来的。”
最初你就是乱想。包括你来到这个世界都是乱想来的，颠倒妄想我们才变成个众生。如果我们证到佛，就算你今天你已经轮回到了人道，你在时空里，不管你示现是男人女人，只要你是佛陀，没有问题解决不了，没有任何问题能卡住你。
没有东西能够影响你，卡住你的自在。因为世俗的东西比较少，有啥事呢，玩玩累了歇着，不管任何事，所有的事都能够随时放下，随时拿起，很轻松，那叫自在。
并不是里边因为有慈悲，你自在。并不是里边因为有爱，你自在。并不是因为说你是个博士你自在，你学了多少东西，你背下多少经，你自在。你了解佛陀，了解，知道的，就那样的，就是你活成那样就行了，里边啥也没有。
你也不慈悲，你也不恶，不是因为有善良，你才自在。自在跟善良一点边也沾不上。但不是说因为你恶，随心所欲，你就自在，跟那个也一点边也沾不上。跟智慧也没关系，跟无明也没关系，这就叫自在。因为你想多了，你才不自在。什么叫善良，什么叫恶？什么叫涅槃，什么叫无明？就因为你一想这些，你就不自在，我告诉你。
然后一想，你还想出境界来，你还在里边折腾，然后就告诉自己，没有成就感，没有价值感，我应该更完美一点，更好一点，我更优秀一点。所以我努力的要头上放个光圈，成佛，要放光。为什么你想放光？因为你觉得自己不完美，所以永远在三界六道见不了空性，永远想从众生变成佛，其实这都叫妄想。
你本来就是，你一直不知道，就是妄想这样遮蔽了你，就这么妄想。你说怎么成佛？佛说了八万四千法门，最终你停不下颠倒妄想有用吗？
定，就是停你颠倒妄想的。其实佛学就这么简单。然后你说定不住，持戒。为啥？打扰你的事情太多。这小学生都能听懂，这有多难？定，为啥？打扰你的事情多，你要定，如果不打扰，你继续吧。
《上帝的爱》18 #20886 @20180424