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752、朝成道 夕足矣14 #23290 @20180528
修破身见修定力，只能是用定力，定力不够继续修，坚持修，每天都不够，你会一直到你修到够为止，只能坚持，没有其他办法。或者助缘，求助缘了帮你，但自己不够的时候就求别人帮助。
那有的我们求这个世界的，有的是这个世界的老师也帮不上，这个世界的道友也帮不上，那可能求其他维度的护法、龙天护法这些，也祈请，可能有时候真的是冥冥之中有作用。
因为本来很多东西都不是——很多事情有时候过不去，我们用尽了全力过不去，有时候真不是卡在这个维度了，但你不知道，我们只看三维，你也知道我们是十维的，我们的心是圆的，圆觉的心是圆满的。我们有时候有些宿缘真的卡住你，你这个世界努力怎么努力都解决不了。
对，当然你自己修定力也是可以的，第一是修定力可以有承受力，第二呢修定力，定力好的话可以通过定开启智慧，你用佛的知见看问题的时候，那障碍就少了，这个世界就没有东西能卡住你。你只能坚持地不断，因为所有的苦难来自于你有个六根，你觉得你卡住了，还不是你这个六根卡住了。
你现在修六根，不是，大家都在修圆通根、圆通，一根解脱六根全解，从耳根圆通、眼根圆通、鼻根……从一根一根深入去修。圆通就是突破障碍、通达无障碍，就是圆满，圆满回到空性。
你一根解脱了，其他的都不是，那你都无我了，还有啥能卡住你？要有人跟你说——对，得有一个有力量的人坐在旁边不停地说这些，是有时候我们卡住是这样的。
因为我以前也有上师，我以前也烦，也会烦，就是跟上师说这么烦、这世界怎么怎么，抱怨。上师说不用烦，其实这句话你说谁不会说，但上师说了就不一样，上师说不用烦就不烦了。
当然我那个上师厉害，你们的老师没这么厉害，我的上师他就轻轻说“不用烦”，我真的不烦了，真的是就那么三个字，他也没说你去修定力，啥也没说，只是说“不用烦”，那真的是好厉害，你马上云开雾散了，那种加持力多大。
其实很多事并不是，只是自己较真在乎了，你较真在乎了，真的是一根——别说一根，骆驼毛就卡死了，很轻的、很小的一件事，但你较真在乎了，那真的是重如泰山了。
但是所有的事情在上师那儿都是云淡风轻的，他说“就不用烦，有啥烦的是吧？不就根毛吗？就根鸡毛么，你烦啥？”但是你较真。
我们如果六根不能解脱这个六根，你不能先破我执——佛说先破我执后破法执，你把全世界都不在乎了、放下，你仍然有时候痛苦会卡住。因为你就算全世界我都不在乎了、都放下了，好像云淡风轻，但是你这儿没破，你总有一天成住坏空、生老病死也会来。
甚至有时候你全世界都放，最后说真的是最后就手里这个钵不放，最后那一把琴没放——我是举个例子，那把琴抱着，因为你觉得琴有，它陪了你好久好多年，是吧？
你看南方北方背的，是养它是吧？你觉得这个不影响你成道，你无我怎么会有它呢？他就最后，这就是出家人那个钵，他就手里一只钵他都不行，没有了生死，放下全世界都可以，就是最后。
其实不是说那个钵要拿起来放下，是他的我执就差一点没放下这儿。那就改了呗，既然卡到很多次、很多次就改。
其实所有的修证我发现，包括腿疼这件事、包括淫欲这件事、包括心淫这件事、包括在情感上的执着这件事，在所有的——不管你大乘佛法学得多好，你是个有情众生，知道吧？
不管你的知见、你的色空不二讲得多好，都需要从忍耐开始的。在修证里边都需要忍的，没有谁不忍到——没忍过说，没有说是放下过、没有忍过、没有利他过，就能够突然坐在山洞里全部解脱了，不可能的。
包括腿疼，你都得忍无可忍再忍一分钟，忍上十次八次的，你就可以了。包括情欲这一块，情欲对爱情、友情这些，情感上的情欲，你从生理上的需求到心理上的晃动，你都需要忍耐的，都需要去觉照、不断地忍耐，可能十次八次以后突然解脱了，就再也不需要了，就有没有都一样，是不是？
但都需要刚开始，因为你是有受的，你的觉受未尽，你是有受的，然后呢你有身见的，那种情感千丝万缕的那种，对它的那种定义，所有的这些你都需要先开始就是忍辱，就是忍耐。
还有你生气、脾气不好，别人没说两句话你发脾气那种，就是觉照到了，沉静下来，自己忍。你要一次也没忍过，随心所欲想干啥干啥，一次也不忍的话，这一生也别想修。
你就算是气住脉停、在定中你不要动，你出定以后仍然是那样子，你破不了根本无明的，你的我执破不尽，总有是先从离开始的。虽然一切如梦幻泡影，离也是假相，这也假、我也假，这有啥可离了？
禅宗什么所有的大乘教义是这样，但是对一个活生生的六根、你父精母血生下胎生的六根来说，你本来就已经这个坚固妄想已经在这了，你在坚固妄想，这个坚固妄想没破，你受苦受难都是它。既然这个坚固妄想没破，你做啥你肯定是着相的，是吧？
那这个妄想说明你还在梦中，这个东西没破以前，你很深的梦境在那儿呢，你以为你有点知见你就能够梦醒了吗？
这个妄想这是个坚固妄想，这个东西不圆通，没有圆满以前、没有破尽以前，你还在很深的梦境里。在很深的梦境里，你一定会有苦乐，一定会成住坏空、生老，在生灭法里边，在生灭法那生老，你没出轮回，不管你活得多开心，你都没出轮回。
而且你说放下全世界，你在梦里边放下的，知道吧？没用的，你还着着相就放下了，你放下它，不代表你看破它，不代表你了悟它空性了。
你放下它的时候，佛人家不是，佛是在放的同时见到了空性，或者是拿起来的他也能见空性，放下也能见空性，万法里边见空性。我们是把它抛弃了，有啥用呢？但是都需要开始从离开始的。
你说老师说了“我拥有这个东西可以见空性的，拿起也是空性，放下空性”，那为什么不放下？既然放下也是空性，很多人说拿起也是、拥有也是空性，为什么要抛弃？那为什么你不放是吧？
放下也是——你还是随顺了习气欲望了么，是吧？你觉得你习气欲望想拿起来你就拿起来了，你想放下就放下，然后说是放下拿起都是空性，为什么你的欲望犯的时候说想拿的时候不是放？为什么你不是？都是随顺习气欲望，然后拿佛经来做个注解。
但所有的、所有的修证，刚开始其实就是包括我自己我也是实证，真的想在这这方面在走的过程也有忍受的，也是在觉受上你没有破尽，也要承受，你定力不够不行，都是忍的。
忍，我发现包括腿疼这件事，疼这种觉受，包括任何病苦、所有的一切，不动，不要理它，知道吧？一次两次不要理它，它真的不矫情了，它不会再影响你的，真的是你不理它，知道吧？
不能拿人世间的这种思维来去看待自我的。但是当然也要对自己好一点，也不要责备自己，我从来不责备自己，但是呢，自己有时候这些觉受真的挺矫情的，一会这样了、一会那样了，身体上一会它想怎了、它想怎了，真的想怎了，就是那种，这理都懒得理它，就看一看，就是看一看，怎么这样子呢？
一会它开心了、一会它不开心了、一会想是吧？你如如不动，但是你开始保持觉知，慢慢慢慢它就不影响你，好像你跟它是两个，慢慢谈不上一个两个这回事，脑子知见里边连这种想法也没有了。
而且你突然发现，从这样你在座垫上你才能入定，你的定力随之提升。有些定是突然就来的，不是你坚持在那练练，你在事上要能做到的话，它就找你来了，那个定力，因为我们本来也定，法身本定。
而且你练耳根、眼根，你不着色相，耳根对——能闻的所闻的都假，能看的所看的都假，每天如如不动地坐在那儿，你会发现你的就像耳朵里边、眼睛这些气脉，如果你能看见那些气脉，真的是在打开，就像团着电线，真的是全在开解，真的开完以后里边是空的，真的有那种感觉。
然后你会看见你自己就是由有的跟虚空两部分组成，虚空也是你，知道吧？就是你不会着相的，你也不会着虚空相，也不会着有的相，一切都是组成你的，但跟你一点关系也没有。
你如果里边的气脉开解了，你坐在这，你的肉体跟你一丁点关系也——连你边也靠不上，然后你在哪里？
你可能无处不在，但是呢你这还不圆满，你还没神通以前就已能达到这个了，就是你觉得你存在在这，你的肉体、所有的一切、万法跟你扯不上关系，因为你是空性，有你一定才有关系，没有你，真的是万法跟你扯不上关系，那个时候万法如幻化，知道吧？
然后你会觉得你——你才能了解什么叫永恒、什么叫不生灭境界、永恒这些，这个时候就有，这才叫定力。
但都是从一开始最初的忍辱、承受这个开始的，因为开始你有觉受。哪有说不经历一点烦恼磨难你能成道呢？而且什么也不想付出、什么也不想经历体验就成道？
有些体验如如不动，真的为道去做一些事、为道去修证、为成道去做。我们总是这个过程很漫长，不是因为成道漫长，是我们根本就不是为道在活着漫长。
有一天你突然觉得成道这件事真的是——这是你生命的全部那一刻，这个过程漫长。从你一开始学佛，到你有一天成道这件事，你真的为了成道而去做了所有的事情，而且真的会为了成道去、为了利益众生觉得众生太苦了，而且真的是发出了这种，这个过程很漫长。
当你一旦这一块开始了，那太快了，修道已经势如破竹，真的是，但是就这一段发不起来。
好像我们一直在道上，但这一段一直在道上、一直在修行，但是一直是自我的、自私的，一直是这样的，包括我们也做利他、也做慈善、也做做很多事，但是都是带着名利情在做。
因为我们说本能——我要没有名利情会不会会修吗？这都是话。但是当你有一天发出的时候，那一刻你名利情并没有通过修行断，你也没断，但那一刻你就觉得没有什么能影响你了，没有什么东西，而且你无惧，在路上无惧，在生命的路上无惧，不怕，真的是。
当然也无悔，没有什么遗憾的。就是坚持修吧，真的是“朝成道，夕死足矣”，笑，真的，其他的都不能够以这句话来。我觉得真的是修道这件事，早上成道晚上死，你都不用遗憾了，但是做其他的我觉得都应该有遗憾，因为不知道死了到哪里去。
真的生命如此短暂，真的是昙花一现几十年，我们不知道。当然说做人世间事业也会有很多的意义跟价值的，但是总是留有些遗憾，就是不知道我们来自哪里、死到哪里去，一世一世的这么遗憾地又走了。
《朝成道 夕足矣》#23290@20180528