Word文字版
1521、每一道众生因为自己的业报在空性里看见了自己的时空18 #50815 @20181101
静坐是最好的。因为人类的姿势就那么几种：站着、坐着、躺着、卧着，然后跪着、然后坐着。从各种姿势里边，人类推举下来，盘腿静坐是最好的，就最适合入定的。对身心气脉，身体也不会坐久了造成什么偏差。比如你站久了可能会导致气血、腿部受伤，但坐这个金字塔形的坐姿，也是前人总结出来的，就是各种姿势、睡什么，他觉得这个是最好的。躺着容易睡着、昏沉等等。
但如果你空性正见很具足，你在座垫上已经有点定了，行住坐卧都可以，你做事就可以。比如我在现在跟你说话，我也可以入定，因为根尘跟我没关系，他得习惯了，我安住在定里边。就是有一个我安住在某一个知见里边，我是不动的，那这个晃动，不管我的手在晃还是我嘴在说，这些声音在我的空性里它已经……它不影响我，它跟我没关系、不交集。
真空跟这些东西不交集，这是因为所有的这些都如幻，所以不交集。不要说“真空生万法”、“真空里边包含万法”，因为万法如幻，所以没有交集。如果你说真空里边生万法，那你就有个一、有个空性，里边有很多万法幻生幻灭，这个是错误的一个观想境，因为那你就是有法相了，“你真空里边才有万法”。真空是万法，真空就是万法，还有一点就是万法本来如幻，刚开始修行就是这样了，离相。
等你离相、离一切相的时候，你再去了解即一切法的境界，你才能知道你就是一花一世界、一叶一如来的境界。它是幻也罢、它不是幻也罢，因为你已经在证量里边了，都不重要了。但刚开始，万法是幻境，只有空性如如不动、永恒存在，其他的都是无常的幻境，全是生灭法。凡是生灭的都是幻境，你不要理；凡是能生灭、无常的都是幻的。你睁眼看看这个世界，剩下的哪个不生灭无常的？你就不要理的，这就叫离相，这就叫出离，从万法。
能困住你的也不多，六根嘛就是：“我看见啥了”、“我听见啥了”……不是每天就因为这个受报。你要看不见啥、看见黑暗了，你也受报；你说“我看见没看见啥”，这也受报，因为你起心动念会想的。他受报，受报不就是有一个六根？所以佛说修证先得人空、后得法空，有次第的，先把我相人相破了。
“觉而不动”是相对于说你……因为佛学它这个定，是以不动作为一个起点的。但这个不动里边很多讲究了就，不动是相对于动产生的，你是拿意识来说这个“觉而不动”。那不动，空性的不动里边，因为没有人、没有我，你就要知道空性的不动有什么特点。如果你是空性的，空性的不动里边是不是没有动静二相？连动、连静相也没有。空性的不动只是说里边不生灭，里边没有东西，所以谈不上动静。所以空性的不动里边没有动静二相，知道吧？没有生灭法。
所以你这个六根在里边转悠、这么动来动去，动也罢、定也罢，这跟空性没关系。你是空性，这是永恒的，其他的都是假的，你做不了，人是假的、你也是假的，都是梦境。就像你做梦一样，只有空性、如来是永恒的、不动的。如来不动是说他没生灭过、没轮回过，这叫不动。
还有说这个“觉而不动”是怕你变成石头，你要了了分明。但你能了了分明什么？你睁开眼说“这是水”，你已经困住了，这叫了了分明吗？你睁开眼说“这是水”，它是水吗？只有人类这样叫。你说“我了了分明这是水”，这标准人类。了了分明，没有能了的东西，没有能见的、见闻觉知的东西。
你在人道你见水，在天道见琉璃，在饿鬼道你见阳焰，这叫了了分明。因为不同众生有不同的梦境。你坐在那儿了了分明啥是吧？如来没见到啥东西。所以一起心动念你错了，你觉得如来彻万法源，彻出个啥源来？彻出水从哪来的吗？那是人道才谈水的。彻万法源，他是知道你会做啥梦吧，知道吧？你做啥梦他知道，这叫彻万法源，知道人道会共同做这个三维梦境，知道你那个梦境从哪来的、你得了病，知道开药吧？知道你那个执着拿什么药治。所以他在每一道制造了法门叫大医王，法门就是，佛法就是药，这叫彻万法源。他知道共业的梦境会造出个三维时空来。所以这叫没有源、没有可彻的东西。
对佛、空性没东西，空性很清净。所以空性没事，六根六尘动来动去，动来动去只是众生认为在动，众生在那儿分别动静，如来没有……所以叫如来无所从来、无所从去，不生不灭、不动不摇，不轮回、永恒存在、不灭。只有众生在那儿动来动去折腾。如来也不生山河大地，是众生在空性里边发现了山河大地。他因为业报的眼看见了山、看见了水……那是无明妄动，他就是错觉，人道发现人道的世界，地狱发现地狱的世界，饿鬼发现饿鬼的世界，都是在空性里折腾。
“发现”就是说空性里边一切具足，空性里边一切具足。每一道众生因为自己的业报，在空性里看见了自己的时空。空性里边但不生这些东西，不是空性突然从底下冒出来生出这些东西，是众生无明妄动。就像你现在坐在这看见了这个三维时空，但一个天人坐在这，在这又看见了天人道的时空。这块到底是哪个时空？三维、四维、五维都不一样，哪个都不真，哪个都是众生业报看见的。你在这苦苦乐乐，不是在受报吗？
你会在哪？你会在梦里看见啥？也不是。
如来就是你，他怎么能不知道你做啥梦呢？因为空性里边无我。一个人成佛了，他可以无处不在、无所不知，就是因为他就是你，他已经无我，他可以化身无量，他可以是你、也可以是别人。所以你起心动念他还不知道？你在那儿做梦他还不知道你梦见啥了？他是你的心，空性是你的本性，里边没有隔任何障碍。最重要你的本性无处不在。你现在认为你就是那个小意识，本性不是这样的。
所以你对空性的理解还建立在“我是个这样的”、“有个空，里边有个万法”，你一直逃不掉万法，你一直脑子里有个万法。因为一直有一个人、一直有一个我、一直有一个万法，这个万法怎么也得从哪生出来吧？是不是从空性中生出来的？你看看大家对万法的执着。佛说了是个幻境，你病眼看花，你现在无明妄病看见的。但是大家觉得这实实在在的，怎么说我妄念出来的呢？所以要证，证、证、证，有一天你就知道，哇，原来一切都是你妄想产生。
你知道会出现，万法跟你的妄想合一。你是空性了，六根解脱了、六根圆通、互用了，你证入空性的时候，万法真的是你的妄想。那你就以心转物、即同如来，那神通法力无边，一切都是你妄想产生的。这个东西是你个妄想，你移动它还不容易？银河系是你的妄想，想想多厉害？你不能移动星球？所以你看《法华经》里边佛说：我的化身回来的时候，这个娑婆世界住不下，我把这个世界移动移动，给化身空点位置出来。我们的时空被移动，他把娑婆世界的众生移动到其他世界，然后放他的化身，过一阵又把它移动回来。我们不知道，一切都是你的妄想。我们看这个，你们《法华经》这是原文，你在《法华经》里边你看，你以为是神话故事，而且想都……这个一看就过去了。
如果真的你信佛说，一切都是我们妄想产生的，妄知妄见妄觉，你妄想一下，你想想多厉害？你现在证不到这个，你回不到空性，你不在果位上。你现在在意识里边才没有神通。你回到果位上，一切跟你的妄想合一了，你想一想，这个东西是你妄想，你穿不过去？你过不了自己妄想那一关？它是你的一个念头、妄觉。这个穿墙越壁，这不是墙，是你的妄念；时空是你的妄见、妄知、妄觉。一切变成你的妄想了，你还没神通？你还不会飞？你还不会穿墙？五眼六神通还没有？还法力无边没有？
只是你会把地球上众生移来移去吗？如果是妄想，就算你有神通，现在你能不能，现在我们那儿有一窝蚂蚁，你能不能把它移到院子里去？你能吧？但是你会移吗？你不会做这种事的。你会说“佛法力无边，能不能给咱示现一下”？哪个佛会给你示现这种事？是不是？但是《法华经》里边佛示现了，佛说“你看我就是移动了”，把人类移动到其他、把星球移动到其他太空了，我这边要放东西，就像我这边要放东西把桌子移动一样。人家移动的是人类、移动的是众生、三界六道，多厉害？而我们是不知道的，怎么会知道？
现在有一个蚂蚁在这张纸上爬，这张纸这么大，我移动，我移动到哪它也不知道。因为对它来言它的世界只有这张纸，这就是地球。我拖着这个纸我移动到哪里，它也不知道这个纸移动了，因为在它心中这个纸就已经很大了，它已经走不出这张纸了。我移动它是，它的意识里边它只有这张纸，只要这张纸不这样子毁掉就行了。
我们在地球里边是一粒微尘在空中，你要知道，地球移动来移动去我们是不知道的。有人抬着地球移动了你知道吗？那是一粒微尘，知道吧？而我们是地球上的细菌。地球移动了，跟蚂蚁在这张纸上，人家移动来移动去、放这放那儿，我把这个纸放在院子里，那个蚂蚁也不知道，它已经从家里移动到外边了，它不会有这种意识的。我们也是，知道吧？
如果我们不成佛，就渺小到这种程度。时空之大、我们之小，有大小的分别。而且你想探索银河系，拿光年计算，你什么时候能探索出来？内证，人类只有破了大小的分别以后，破了大小分别以后你就知道，银河系在你心中如片云点太虚，银河系在你心中。这如来的内证境界不可思议。这真不是我们坐在那儿大家谈论谈论哲学就能了解的。
如来是让你成佛的，成为法的、天上地上唯我独尊的那个佛，不是在那儿教给你个哲学让你去研究的。你再醒醒，你就知道释迦牟尼佛在教我们什么了。释迦牟尼是宇宙教主，知道吧？法王，三千大千世界教主，他现在要传法位给你。你要知道，你一不小心当了太子了，你都不知道自己在做什么。你真的是大家迷迷澄澄不知道。我们不知道、不学，我们不学真的是不知道。
这就像那只蚂蚁放这，移来移它不知道。而且我说“我可以让你成佛”或者什么，它不知道，真的是不知道自己听到了什么。所以正法难闻、佛法难闻就是这样。你真的不知道释迦牟尼佛的教义、他的教法、他的恩德有多大，他把他的法布施，他在地球上讲出来，那他无量劫他证出来的，那叫法布施。无以回报，我们除了把他的法传下去，没有回报的角度，不知道怎么回报他。太大了，恩德太大了，受益，解脱生生世世的轮回。
一旦你成道，怎么做也行，尤其再做……让你说离情去欲，那几秒钟在人道也就几十年，刹那之间。然后你还觉得很难。然后释迦牟尼佛把三千大千世界放在你手心里了，给了你全宇宙，真的是。我一直说有一天你们会听懂这句话。我们没有智慧就是，真的是，就是觉得他不是我们需要的。因为就像一只蚂蚁我需要那颗米，我不是说我们的，我也是这样子修过来的，我需要那颗米，被一颗米粒就卡在蚂蚁道了。
但是你要成了人，你让它做人，它说“我先要把那颗米含回洞里边”，它有一亿颗米你就知道，它做了人它都一亿颗米，别说是他成佛了。一个蚂蚁永远一辈子就拖着一颗米，从那边拖到它洞口已经死了，一辈子没了，因为那颗米太大了对它。他含着那颗米赶回到洞的时候累死了。我们也是一生穷竭一生，佛说活得就是竭尽瀛渤，就是佛说我们拼搏得想自己活得幸福一点，为了生存、为了快乐一点，这一辈子拼命地努力，你也没活快乐是因为什么？你力量太小了。
就像一只蚂蚁，它含了一颗米从门外含到洞里边，它已经累死了。问题不在于它怎么把那颗米运回来，是它力量实在太小了。我们也是，我们穷这一生拼搏，是因为我们力量太小了。那个蚂蚁如果变成一个人，你说那颗米对它太，那还用它累死在路上吗？这拿小指头也粘回来了。我们如果是佛，你还用困在这个三维角度的这恩恩怨怨里边受这些罪吗？这是一样的道理。佛说我们力量太小了。
但是你是有能力活，那个蚂蚁听不懂佛法，你能知道吧？人类是有能力活成如来境界的，移山倒海都不算什么，还抬个米？把银河系都能挪出去，都不知道挪到哪里去。你能活成法力无边、三千大千世界的教主，能活成这样的境界，无所不知、无所不能。我们能活成天上地上唯我独尊。但是现在我们活成了就像蚂蚁，挪着一颗米一生就累死了，而且一片瓦下来把我们灭了，脆弱这个肉体。我真的是说，这是如来的布施，如来给我们的布施，法布施。
你要是能听懂他说的话，能够按他的教义去修证，你不用经历他那么多几万大劫的苦难，你就可以证得，你就今生可以证得。但是很多人就，你不能研究他，只是研究的话那没啥意义了。
《每一道众生因为自己的业报在空性里看见了自己的时空》18 #50815 @20181101