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1366、你安住在你的知见上 满心欢喜地上座13 #50725 @20181008
释迦牟尼佛刚出现、刚开始的时候，佛是那个时候要创立宗教，他创立了一个新的学派等于是，佛教。但是那个时候这个很难的，很多人不相信他的观点。因为当时印度是以印度教作为主流，所以他很难去突破人们固有的知见，他已经突破的不只是人类的那个，就是说生活里边这种世俗的知见，还有印度教的很多知见都要突破，所以他难，他就讲了很多东西。
其实到就是很多东西都是破外道的，就是破一些不正的知见的。现在我们已经学佛已经你信佛了，已经佛都两千六百多年，你现在已经信佛了你就不需要破外道，你在头脑中有些知见都不需要学的。就有些知见就是佛是说，你直接信佛、直接契入去修证就好了，你做佛就好了，因为你已经相信佛说的。
否则如果当年佛对着很多学印度教的说，这个世界万法是我们妄想产生的，无明一动妄想产生的，你说那些众生会信吗？很多人不相信，他这种说法就很多人觉得你有问题。他说缘起法大家还好一点，说诸缘具足产生的信，说缘起毕竟空很多人就不信了。
因为人类很脆弱的，人类就说有时候力量很小就是很，比如说为什么我们要念佛菩萨名号，去相信有五方佛？相信有五方佛，那不是人编的？哪有五方？地球是个圆的，东南西北谁定的？我是举个例子，咱先别说十方上下，佛都是以人道来做，就是以人类能理解的方式，然后给我们定了有佛相，你不是想象你五方佛经常看的是佛相吗，十方上下都有佛，不是五方十方。
佛说我们不太关注上下，只是东南西北这些来去，东北西北这些，上方下方众生不理会的因为飞不起来，所以不会感觉自己飞多高这种问题，所以他不会关注上方，下不到地底下去，所以他不关注下方他横着走，所以只关注东南这几方。
其实就是众生很脆弱所以要依止一些东西，当你相信的时候你要依止诸佛菩萨的加持，或者他们的感应相应或者是一些，因为佛菩萨在成道以后，他们法力其实很大的，而且他们又有愿力他发愿要帮助众生，修行人有遇到困难他会指点迷津，提醒或者加持。
尤其西藏就是密宗有灌顶等等，我相信这些力量还是，众生依靠一下还是没问题的，可以，但也是梦中事了，你是空性里边，没有你那给谁灌呢告诉我？但是你在那个过程中被牵引出去了，你又回到了六根六尘里边了。
你说相信你是空性的，你只能坐两个小时坐那儿。一回到事，如果有人骂你，你就马上从空性出来了，那就是骂我呢，他提我名字了然后打我呢我疼，痛觉再加上，有时候骂你你又不痛，但是提你名字你也不舒服，那个不舒服有时候还不是心痛吗，这种认知随时会牵引出来。
所以在这个时候说我很辛苦，比如失恋了生意失败，很多人世间的事，那都本来是梦中事，但是你在执着的时候，诸佛菩萨也帮你解决梦中事，其实诸佛菩萨知道你那就是在梦里边的事，但你过不了那个坎你解脱不了，你回不到空性安住不了，安住在痛苦里边去了。
很多人说老师我是很长时间安住在痛苦里，我不是安住在空性里，说空性里边也包含痛苦所以我这也算空性，但我问你你为什么痛苦？为什么你长时间安住在痛苦，是你有个纠结的东西没打开，比如说觉得这个世界是黑暗的，这个世界是邪恶的，这个世界是成住坏空生老病死的，这个世界是绝望的，你这种认知就是灰暗的，你这种认知错的。
你安住在痛苦里，是安住在见闻觉知里了，痛苦是个情绪，为什么你痛苦？肯定是有人伤害你了是吧，你才痛苦，或者是你自己对这个世界失望了，其实你已经回到了根尘，你才安住在痛苦里，你没有安住在无形无相，你是无形无相这个知见里。因为你是无形无相的，里边没有人没有我，你怎么能长时间安住在痛苦？肯定是在知见上你已经移动了，没有死死地定在那儿。
或者你是快乐的你也是，当然说你认为你肯定是快乐的，那也是肯定安住在那见闻觉知里了，但是安住在痛苦里比较难，说安住快乐里就受了吧，管它是快乐，安住快乐的你一般不问，你一般没什么，因为快乐你就过去了，但是你认为你在快乐也错，因为其实空性里边没有任何情绪，包括你的状态什么你都不能定义的。
但要死死地这样安住一段时间才能起作用，你三秒钟不起作用，你不要以为你安住了三小时，问我我怎么没变成佛，我说你这太难了，三小时又不是吃快餐面呢，是不是？
反正如果你以空性这个角度来去做事，那就是在日常生活能见的所见的，肯定都是假相，那都是那个人类做的，因为你不是人，一开始你就不是人类了，既然是不是人类，你能见的就是人类看见的，你以人的眼睛那不是空性的眼睛，你不是佛眼你是用人眼看的，人眼看的就是假相。
你在人世间要修行，虽然在人道这是真的，所以你才被动，因为对你是真的，因为你是个人，如果你是个人这个世界就不可能虚幻，知道吧。你是如来才虚幻是吧。你用佛眼看才虚妄的，因为佛眼看世界就时空什么就虚妄了，现在人类看这哪虚妄了？这现在就是下午，你看太阳还照得我们看不见是吧？
那你要是安住在如来的空性，那在日常生活中能见的能闻的能听的，六根见闻觉知到的外尘内六根、六根六尘，还有身心体验到的全别谈、免谈、假的，先把它放一边去。但是你说老师不能不谈，我今天肚子疼，那咱就治肚子治完就拉倒，我今天肚子疼吃药呗，或者是我是艾灸呢或者是什么，我去看是什么原因了。
病要先看这个是，身见是大家最难熬的，觉受我受不了。至于情绪说我今天很烦，我今天刮龙卷风呢我今天很烦恼，我今天刮台风呢地震呢，除非很剧烈已经说，那你很剧烈的时候，你肯定是在知见上又出问题了，你把自己当成那个女人了当成那个男人了，如果你在知见上不那样认为，你怎么一点自信也没有呢？你是如来嘛，佛嘛，在日常生活中就是都假的。
反正有一段是，但是刚开始修炼这段时间，你还头脑中生法相，还被欲望习气牵引还被诱惑，你要安住在空性那个状态就比较难，随时会牵引到人道这个三维角度来做人、而且做一个很难受的人。因为越修，佛没修成，人家别人看你怪怪的，你又没有成就感价值感，人也做不了，这一段时间比较难受，反正很多人骂你的，很多人说你不务正业的，很多人说你没用，反正说啥你也不是你，反正你不是人了，人家骂他就骂那个人呗。
这不是这很结合密宗修本尊的，那你是本尊了跟你没关系了，是不是？你是本尊了不是那密宗那种修大威德金刚，修什么马头明王，进门的时候看见那个门框不高还得，因为马头明王的脖子长他还得把脖子弯一下，因为他习惯观想他是马头明王，很高的要弯一下脖子才能进来，其实那个门离他头很远的，因为本尊他是本尊，人家就观想到那种程度，时时刻刻就人家就是本尊。
那是观想，他是希望得到马头明王的加持相应，因为心性上没办法相应，不知道马头明王想啥呢，只能形式上相应，先修模仿他就是马头明王，当然这是一个修法了。
反正这种知见，你说你是空性的无形无相的，你的空性里你就在这，你是空性无一法一物，那这个肉体这个女人就是个假相，就是幻起幻境、在里边的幻境，是你当年一念无明投胎搞出来的幻境，里边包括三个执着：父母父精母血再加上你自我，我的执着父母的执着，父亲执着母亲的执着，就三个执着执念，所以你要放下这三个执念。
这三个执念死死地把你牵进去，有时候觉得像你妈，有时候觉得像你爸，有时候觉得像自己，牵进去就贪嗔痴慢疑一大堆，然后受苦受难，你只要被牵回到三维你就受苦受难，因为三维是个生灭法，是个时空——生灭时空，成住坏空生老病死每天刹那刹那变异，一切都不靠谱靠不住，亲情友情爱情所有的都靠不住，因为它在生灭里边，刹那刹那变的过程中，你能抓住啥？所以你就受苦受难在里边。
但是你回去了，你就“佛菩萨救救我，我又回来了，又掉回来了”，佛说“赶紧回去呀”，但刚开始你这个状态安住不了多久的，一天二十四小时你有时候十分钟，有时候五分钟就扯回去了，就又经常这样，人道的东西更有力量，觉得活生生的，但后来慢慢发现那边就有力量了，你修一段时间就可以。
都是知见，继续修，但是跟不信佛的不要这样说话，说我不是人，这种说话就大家就因为不信佛，就觉得这老师有病、这老师有问题，但其实这是最快的。
空性里边不需要力量的，你就安住在你的知见上满心欢喜地上座，我一直说满心欢喜地上座，法喜充满地坐在那儿，想象你是佛的时候——当然不要想你是个佛像哪尊佛不要定义，然后这种力量没力量，有力量没力量始终是个分别，因为从最初的缘起来自于你的妄念。你的迷失来自于你的妄念，你现在刹那刹那妄念、刹那刹那迷失，刹那刹那做梦维持你这个梦境。你要安住在那儿不动身心不动，你把人类的起心动念都放下，你的妄想就停了，妄想一停你不是如来吗？你是佛了管他怎么样，到时候你肯定知道，你不用我在这啰嗦了，你可会说了，你是这样的你是那样的随便说了。
《你安住在你的知见上 满心欢喜地上座》13 #50725 @20181008