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1367、话涅槃境8 #50726 @20181008
（师兄：说一说大涅槃、有余涅槃、无余涅槃）
涅槃是一个境界。其实当年因为佛陀建立了很多概念，是来自于印度教。印度教当时有涅槃、有很多轮回、有六道这些概念，所以佛没办法，都用了它们的名词，但是给了它们不同的意义、定义。因为他的很多弟子当年都修过印度教，所以很多他的见地……有余涅槃、无余涅槃，就说佛的最高知见是大涅槃，我们是会进入一个大涅槃境界。
什么叫大涅槃境界？大涅槃就是里边没有生灭法，就叫永恒。涅槃是永恒了，就里边没有生灭。既然没有生灭那就没有时间，没有时间就没有生灭了。有时间，我说现在是现在、过去、未来，这不生灭吗？过去未来，这不你有时空的概念？你有一个时空线，这人类还是这样的过去现在未来。有的人是这样的这还圆满一点，我们是一个线，不知道过去伸到哪里去了，反正在头脑中时空线。
那小乘阿罗汉的那个灭尽定叫“有余涅槃”。有余涅槃它是，因为阿罗汉以为自己不生灭了，他以为自己脱了轮回了，所以他就认为他在涅槃里边。他确实是……比如坐在那个灭尽定里边，他坐八百年，他可以，因为小乘阿罗汉的灭尽定，他是近似于死人跟活人之间，他是活人但气住脉停了，他呼吸什么都停了，但他没死。其实死人也气住脉停了，但是阿罗汉的这个心脉这一块，你摸他他还有暖，就有一片是暖的、就有热气的。但是他确实呼吸停了，脉也停了你把不住的。气住脉停，这个就是死人活人之间的，阿罗汉处在这个状态的叫灭尽定，入定了。
那这一个定态，他为啥给起了个名字叫有余涅槃呢？有什么好处呢？他可以坐八百年、九百年，他可以坐下去、永无止境地坐下去，只要他不出定他真不轮回了。但是他就是住在这个世界上了、人道。比如说我现在我以这个方式入定了、灭尽定，那我这个肉体即使——我就活着——即使我这个腿变成化石了我还活着，你不能说我死了。我这个心脏这一块永远有个暖息，我可以醒过来的。只是我醒过来我这个腿变成化石了，就是有时候阿罗汉坐得太久，这个腿脚真的是不能用了，这个零件会坏的。但是人家真的是活着知道吧？真没死，所以他没投胎，你在其他道找不到他，他还在人道。
所以以这个，就说阿罗汉坐一千年、有时候坐几百年，因缘不具足他就不出定。是不是我们都八百年轮回了八次了？一百年一次，人家八百年没动。比如我以三十岁入定，那么我出定的时候还是三十岁。你说这也叫有余涅槃，就也蛮厉害的。但这个境界它是什么？它那个境界是屏蔽了万法的一个境界。就说他在那个境界里边叫灭尽一切法，一切法没有了，就是一个幽寂的法尘，就是很空寂的一个、幽寂的一个虚无的境界。在那个境界里边因为万法灭尽了没有了，他就觉得万法未生之前、回到源头了，宇宙源头了，好像没有生万法你看，他就安住在那里边寂灭为乐。因为万法不存在了、灭尽一切了，所以寂灭为乐，他就坐在那儿很高兴他就不出来了。他觉得那个境界里边，因为万法灭尽我这个六根它也、觉受什么都没有了，他觉得那个挺好的是吧？
然后我是先举例，他坐在那个境界里已经寂灭为乐，他觉得可以解脱轮回。小乘弟子刚开始修，他追求的跟大乘不一样，他想解脱轮回。但是佛说轮回如幻，他说它是幻但是我现在被它困，你先帮我解脱吧。他不能从这个知见里受益，小乘弟子。我现在说轮回如幻，你会当下安心不用解脱了吗？大乘菩萨轮回如幻结束了，轮回是个幻境你解脱个啥？这就是大乘弟子。就像二祖说问达摩说我心不能安，达摩说把心拿来我为汝安，二祖说觅心了不可得，行了OK了，我亦为汝安心境。你没有心这就叫安心。小乘弟子听不懂这种话，不是他不能说大乘，是他听不懂，听不懂所以才说小乘。
小乘弟子进入灭尽定里边八百年不出定，就叫有余涅槃。就是说你虽然是不轮回了，但你这个不轮回是一个“有余”，就是说有时间性的、有阶段性的，这个涅槃不究竟、是个假相。为什么？他那个幽寂法尘是怎么造出来？他也是妄想产生的，所以他的妄想未停。所以众生不能成佛只因妄想未停。你妄想未停你的梦境就不停你知道吧？人类的妄想停不下来，他就妄想不停、就是分别执着不停。所以他这个妄想不停，人就停不下来，就是幻境不断地，就像梦境、中阴境界不断地都是妄想境，包括灭尽定里边的幽寂法尘也是一个大妄想、空空的，里边啥也没有、无我无人，什么相也没有了，寂灭为乐。
小乘弟子他以为生灭灭已、寂灭为乐，但不是大乘菩萨的游戏毕竟空境界、三摩地境界。但是住在那里边已经很厉害了，定力很厉害人中第一，所以他还是个人知道吧？在做人做到了第一、一等一的人，就是做人做得可厉害了，就是你要做人做到那个境界就算厉害了，你在人道就算很厉害了。阿罗汉所以能腾空而起、十八神变，人家走路是飞的，是吧？人家真能不踩蚂蚁、人家持戒，因为人家有那个能力。我们走路不杀生直接踩了蚂蚁，你能腾开离开地二寸走吗？不能。人家真的能脚能离开二寸地这样飘，神通知道吧？那叫神变神通。就是人家能持戒持到那个程度，为了怕踩死虫子，很厉害了就是这样。
大乘菩萨叫真正的大涅槃境界，没有生灭法。但这种都是假名为大涅槃知道吧？假名为大涅槃，因为本来没有生灭。我们现在在第一义谛的见地，为什么我现在不断强调第一义谛？因为你已经知道第一义谛了，你为啥要第二义谛？你为啥要俗谛呢？你为啥要学俗谛？俗谛很慢而且是走弯路你知道吧？从方便法走你没必要。这就是我刚才说你在登喜马拉雅山，我告诉你“你回来你在床上”，但是你非得来个方便法，是没意义的，你直接回来就行了。相信你就是佛，真的是。你不要在这觉得你多自卑，不要觉得你是个没用的、有用的，不要在这乱想。
我不知道怎么说，你相信这一点对你非常有用。你觉得有用没？佛？那个东西？“这又不能吃又不能喝……”，你先这样停一段时间试试，真的。从练见闻觉知、六根全停下来，在座垫上你打坐试试。你如如不动、身心不动这样，你相信你是佛，一切都是幻境。你相信这一点你试试一段时间，你可厉害了。
《话涅槃境》8 #50726 @20181008