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1363、不断地圆满自己的智慧20 #50722 @20181007
你没有答案是因为你在无常之中。你那一刻创业的时候你觉得，不管你任何千百个理由你就是创了，但现在你有各种疑惑，觉得我是不是该不该创，因为在里边发现了障碍，只能说明你在无常之中，智慧不圆满。智慧圆满的人不会这样想问题，不会这样问问题也不会这样想，所以我们不断地只能圆满自己的智慧。那所有的问题都不是问题。
你是一时兴起创业了，还是被境转了都不重要。我要被境转了又咋地？我一时兴起创业了又咋地？我没创失败了又咋地？人生不过就是，哪有那么很多事情是我千锤百炼、深思熟虑做成的，做然后我一定会成功的？一时兴起、一念起来我做了，那就叫缘起。突然我啥也不想做，突然今天这杯茶很好喝，我要不卖茶吧，这有啥呢？你说我这一念是被茶水转了，还是我突然想创业了，还是我天生就是个卖茶的，是宿命所为还是因果熟了？然后我卖茶失败了，然后果报来了？什么也不是，没有定论。
因为在人道生活生存总要做点事，生活所迫我总要赚点钱、做点事。这两天已经开始想我要做啥了，突然喝了杯茶，嗯，这个茶不错，我就要卖这个茶。但是我没想清楚不知道能不能赚钱，先做了，做了赔了。然后你坐在这想让我下个定论，是一念被境转了、还是被茶水转了？那一刻是不是别人误导我了？还是我想做事、还是我智慧不够、还是什么？我所有的定论都是没用的，这些东西对我没有意义、对你也没有意义。我给你下个定论对你没有意义，知道吧？
你只有不断地去做，你总要做点事。在这个世上只要你不出家，你要生存；出家当然是做出家的事了。你在家你不得养家糊口？你不得生存？这是世俗的一个东西。然后在做的过程中，情欲习气、定力又不够，你不很难吗？不管你认为说“开悟的人应该做什么，不应该做什么”，这都是智慧不圆满的见地。开悟的人应该做什么？如果一个人开悟了，他做啥也对，有啥呢？他选择做什么都是正常的，在每一件里边见空性。他选择做什么，在那件事里边见空性，这叫开悟的人。他选择了上战场杀敌，他都要在拿着刀见空性，六祖说的“开悟之人轮刀上阵也见空性”。
所以你要没见空性、没开悟，在哪都见不了。见不了空性的问题就出现在：在哪都有障碍、在哪都有缺陷、在哪都有遗憾、在哪都月亮不圆，因为心不圆满，知道吧？开悟就是啥？你的心见到了圆满的那个东西，见到了没有遗憾、没有缺陷的那个东西，你安心了！但是你习气欲望还在，你会不停地被牵引出去，在红尘里边每件事里边觉得，这个东西还是拿不起、放不下。拿不起放不下，虽然你知道里边有空性，但就拿不起。知道不代表你能空，所以你叫不圆满，功德不圆。所以继续练，每件事上见空性。
没关系，你可以做红尘的任何事，一切毕竟空、缘起，缘起就性空。我是因为喝茶还是缘起？我做了这件、做这个卖茶是缘起，那都是缘起。或者是我一念冲动我就创业去了，当时的一念冲动那都叫缘起。然后后边两个字，毕竟空、缘起性空，知道吧？它是性空、毕竟，本质是空的，没有定论。不要光看缘起忘了性空。
然后我们就活在说“我跟你有缘，我们俩有缘，上辈子是夫妻，上辈子是朋友，你上辈子是我儿子，你上辈子是我女儿，你上辈子是我朋友”，这都是缘，生生世世一大堆缘。所以我们这一世相遇了，忘记了后边两个字，性空。性空，如果所有的生生世世的缘都是性空，你是不是坐在这就不动了？既然它是性空，你动啥？那些缘没有。你认为的，你在盲区里边，你在幻境里边、在梦里边，你以为我跟你生生世世有缘，你以为他上辈子是你儿子，你以为这一辈子他是你儿子，这一辈子他是你丈夫，这也叫缘。但忘了“缘起性空”后边那两个字。既然性空，你不安心地坐在这，你折腾啥呢？
但是这种缘起缘灭会以某种形式出现。比如说我跟他有缘，举个例子，比如说我上辈子是他妈，或者他上辈子是我妈都可以，这个缘这一辈子熟了，那可能关系里边就很容易相信我或者什么，大家就会达成某种共识或者……难道我说我缘起，我知道这个缘，我知道上辈子、上辈子，假如我有宿命通，我追了好几辈，我跟他七辈子有缘、八辈子有缘，好，那这种缘份会导致他，比如我是他债主，或者是某种缘，那这辈子就扯不断理还乱的这种各种缘。
这种缘，但我安住在空性里边的时候，我不是说抛弃了这个朋友说“这是毕竟空的，我不要理他了”，不要理，不，我仍然跟他来往，但这个跟我没关系。这个来往只有这个人类的三维空间的一个女人在跟他打交道，以这种方式在了缘、随缘了旧业。比如我上辈子欠他钱，那只是三维角度这个女人跟我没关系。我是空性的、我是如来，我可以在每一个维度示现一个幻相，这个维度只不过示现一个女人，我是举例，示现个女人。那这个女人跟这个女人打交道，跟空性没有关系。空性里边无人无相无我，没有女人这回事，所以怎么跟我？所以跟我的空性，我空性依然在极乐世界，我的幻相在娑婆，一个女人在娑婆而已，我空性在极乐世界。这个好像你们大家就觉得，这个不是第一义谛、不究竟，这样说法，但是有助于大家理解、理解内证境界、证量。
了缘可以了，即有即空。你的本性不是你的心，也叫心，但这个心真不是你现在的念头。因为现在我说心，你就会把它想象成你的意念、你的认知或者角度、你的精神层面的意念，但不是，是你的心，这个心是包含你的肉体、包含你的意念、包含你六根跟六尘的。所以宇宙就是你，所以世界。但这个心、这个我，已经是这个我太厉害了，“天上地上唯我独尊”的那个我，也就是那个心。找到这个我，你就成佛、就见性了。证得这个我，就是每天活在这个我里边，就成佛了、就成道了。
但是这个了缘没问题，即了即空、即了即空。因为你在空性里，所以这个三维角度的我、这个女人，跟他不管何种缘，了来了去，我安住在空性里的时候如幻化，这个缘不存在生灭，没有这个。我跟他生生世世认识，我是他妈或者他是我，这个事情是生灭法，这个生灭法不存在我的空性里，空性里没有生灭法，所以这个缘叫幻化。所以你在不同的维度随缘了旧业，但是如幻化。你空性纹丝不动地坐在这。
空性是本来存在的、真实不变的、永恒的、长存的、不动的不变异的、不轮回的、不生灭的、没有时间跟空间的。你才能坐在空性里看十个维度，看极乐世界、看娑婆，你才无所不能。因为所有的一切都是你的心相，但这个心相就是空性里边的相。你通过空性你可以，空性有个功能就是空性无所不包，但并不是说空性里边有这些相，它可以化身无量。就说你证得空性以后，你可以化身无量，进入各个维度、进入各个相里边，但每个相跟你没关系，这才是空性。生生世世的你跟你没关系，你才能出了轮回。
记着：空性里边没有任一法、任一相，这才是空性。没有一法一相，就是没有一个道理、哪个是对的哪个是错的这样子，没有时间、没有空间、没有生灭、没有轮回、没有六道、没有三界、没有你说的痛苦跟烦恼，这才是空性。你说“我那样连痛苦跟烦恼也没有，我坐在那个空性里我是不是很不自在？那有啥意思？连人也没有了，我有啥意思？是吧，七情六欲也没有了，那个空就坐在那个空里”。那是你真不知道空性。
空性包含宇宙一切，你想咋咋样、你想变啥变啥、你想做啥做啥，知道吧？心想事成。你想来个人道太简单，你想做个兔子很容易，马上就可以变成兔子，它不是变，你投胎也可以，你去投胎，随你选择，想去哪去哪，知道吧？这才是空性，想做啥做啥。何止孙悟空的七十二变？你说的那叫大自在，何止七十二变？孙悟空七十二变是，他再也想不出七十三个相来。他是个石头，他能见多少东西？虽然他是个上古的石头，头脑中有多少相、能有多少变化。比如我现在让你变，你说我变个汽车、我变个马车，你还能变个宇宙飞船吗？因为你没见过飞碟，你变，变个圆圈圈那不叫飞碟，你不了解飞碟，你变不出来，你变化都变不出来。因为你必须了解一个东西你才能变到它，所以变不出来。孙悟空不知道，他就变不出来。
还有孙悟空是从石头里边蹦出来的，有个好处，有一个好处，情欲这一块没问题，他不用离情去欲，所以他神变学得很快。有一个，这就我告诉大家喜欢神通的：离情去欲学。石猴子，石头嘛，你要变成石头，你就学神通学得很快，我告你。情欲就是那个孟婆汤，把上辈子学的东西全忘了。
但是现在我一说，老师你让我们是不是变得……是你，你要成佛，情欲是很好的，因为情欲是一个升华到大慈大悲的，知道吧？情欲，大慈大悲是情欲升华起来的。但是你要是学神变，那就走小乘，就那个快，能量就那个快，就是玩，在这个世界玩。
我们总是有恐惧，总是恐惧。就是大家修行都恐惧失去，总是恐惧说“我老婆修行了恐惧她出家”，“我孩子修行了会不会出家、会不会不爱我”，各种恐惧。就算你不修行，老婆也可能不爱你；就算你不修行，老公也可能移情别恋，有第三者、小三小四。修行了就是不怕这些，你是开始修行了。修行开始具备无畏力，你修行有定力的时候你就无畏，随便了，全世界抛弃你又咋地？这个你还别说，你坐在这，全世界抛弃你你不怕，你老公抛弃你很怕，你老婆抛弃你你很怕。你怕啥呢？你觉得他怎么能不爱我？就算不爱也得我先说吧，“我可以抛弃他，他不能抛弃我，太过份了”。你怕到底怕啥？一定要搞清楚你怕啥。
烦，说烦恼这种事是吧？你这种知见一颠倒你就烦了是吧？比如说就算我们俩要离婚，也不能他先说得我先，“我抛弃他”这个很爽，我还没说他就先说了，这个太难受了。这种知见马上能把你打入地狱，就这一念，你两三年都在地狱里活着，很难受。如果你先抛弃他的，你就好一点、舒服了。你说就这么一点点小事，人类都过不去这个坎。你觉得你有能力过得去吗？你觉得你比人类更厉害吗？所以你不行，你过不去。你在意的你就过不去。你在意的哪怕你在意一个鸡毛，那个鸡毛如果是灭了，你也过不去。大家说不就个鸡毛，再给你一大堆，“不，我就要那一根”。但那一根臭臭的有啥香的？你为什么要那根鸡毛？“不，我就看上那一根鸡毛了”。说鸡毛，说鸿毛大家知道比较轻，说鸡毛还比较重呢。就执着，他就他要钻了牛角尖，就那一点他就过不去了。你知道这叫人类的脆弱吗？人类就是这样的。
你要做个人，你的苦没完，我告诉你。你一定要在人道混吗？你有机会不做人的。大家说很多人说“老师你不能这样讲，大家不做人”。你看人家佛法是说怎么说呢？“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，人家说好好做人的、做个大善人。你看佛讲经“善男人、善女人”，哪个不是？因为你就在人道修行，你不用担心，你现在已经是个人了。你已经是个人了，你要逃出去很难的。你已经从你妈已经做了四五十年人了，起心动念都出不了人类那些知见圈，是吧？起心动念先保护自己，再保护你所爱的。因为你没力量你才这样子。你恐惧为啥？你耿耿于怀保护我那个孩子、我那个女儿，因为你的力量小你才这样想的。如果你像如来那样，三千大千世界放在手心看，你怕他蹦出去吗？你怕他出事吗？不会的。你没有力量，你才胆战心惊的，每天坐在这患得患失的。
得个病也很怕、怕死。你不知道死亡是什么，你不知道死亡，你不知道重生、也不知道死不了这回事。因为死亡总是跟大家别离了，“你看你们都活着我死了，这多难受的一件事”，“要不大家一起死了有个伴”，“没人跟你死就好伤心，死了你还不哭我，也不想我，这太伤心了”是吧？你看你说那么爱我，我死了我死了三天，你都开开心心地去玩去了，这种事我死了也不放过你。不是想起来都伤心，你知道吧？你知道这是人类的颠倒梦想吗？你每天你知道吗？你伤心就伤心这些事。你知道这叫无明吗？你知道你每天伤心烦恼啥吗？“我死了没人哭”，“我死了他们也不哭我、不伤心我”，“我老公不爱我了”，“那个人不爱我了”，“我老婆怎么了”……你知道你每天就伤心烦恼啥问题吗？就伤心这些鸡毛蒜皮。你知道这些事都是你乱想吗？人类就伤心这些事，每天就这一点点事过不去，知道吧？你以为有啥大事呢？
然后你说烦恼，坐在这给我说，然后还有“我想做啥”，“今天我烦了，我昨天很开心，我今天老师为啥我今天烦了？”因为你是个人类叫无常。你昨天开心，我就知道你今天会烦，因为开心完了剩下的就叫烦，或者叫无聊。你开心开心开心得累了吗？开心不动了，那就开始无聊，无聊完了烦了，因为失去开心了，所以叫烦。或者你执着了，你想喝水，人家就给你了个面包，不给你那杯水，你也烦。你叫烦。
其实什么叫烦恼？人家不给你面包给了你，你要喝水，人家给你个面包，你还烦啥呢？因为你的欲望受创了。你得到面包你都烦，人家说“我都给你面包了”，“我要的是水，我要的是水，你怎么给我面包呢？我烦死了”。不是宅在家里夫妻吵架不经常是这样吗？“我要面包，你给我杯水”，“你不理解我，知音难觅”，不就这样吗？整天大家喊着知音难觅，不就是“我要面包他给杯水”吗？你就不想想，你已经有面包了，水慢慢再来。虽然你没要面包，他都给了你个面包；水他给不了，他不想给，或者他确实做不到。管他呢，你自己倒杯水不就完了？面包也有了，水也有了。他不给你，不给你拉倒，缘份不够。他面包也没给、水也没给，还骂了你，“离我远点”，这种人还没见？那不累死你。
我就说如果你真的是，你要是不钻这种牛角尖，你每天真的没啥事。你吃饱穿暖，大家都能坐上飞机跑到珠海来国庆，一看你就是有福报的人，都有善报坐在这，你烦啥呢？我真不知道大家烦啥呢。
这个零件吧，身体得病，这真的是由不得人。你风吹日晒四五十年，零件不维修你肯定有问题。一个汽车还得检修，每一年检修一下的。身体有些零件坏了，能修好就修好，修不好就修不好吧，带着病也能活。你汽车烂了用了三四十年，有的也修不好，它总有报废的一天。你想无病无终就死了？你想说我一个零件也不坏我就死了？不会的，一个零件不坏死不了的。死不了你活三四百岁不累吗？死不了很难受的。活个一百岁差不多了，每天烦烦烦，你自己又没有解脱的能力，自己又爱钻牛角尖，还要长寿，你那不找罪受吗？还不如赶紧往生了拉倒呢。
是这样子，静下心来看看自己为啥烦，有啥烦呢？先不用烦，然后坐在座垫上满怀激情地修定，然后开启我们本来的智慧，嗯，解脱了。你那个智慧是本有的，所以不用从别人那儿得、不用问他要，他给不给你与你没关系。只要有人告诉你这件事，你去开启，你就有个宝藏在那。那个宝藏不用从外人那得，这就是你本来带的。只要是个人更容易开启。你要是个猫，我还说起来比较费力，但是个人你有智慧，你能听懂，如如不动坐座垫上，你也有这个能力。
人家你看微信上那只狗都会双盘，那个小狗我看那个，说起来大家就当开玩笑，有个小狗我见人家还盘得可好了坐在那，眼神，虽然不知道空性正见，人家也盘得挺稳。你说你是个人，是吧？这个，人家努力地把两腿盘起来。开玩笑的，我看见那个我就想，那个狗是不是上辈子打过坐、习气……
《不断地圆满自己的智慧》20 #50722 @20181007