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163、话舍利子7 #23141 @20180128
舍利子不是，舍利是，修定，如果一个人很定，有些人不修行，从来没学佛法，但是这个人清心寡欲，很定，他也可以烧出舍利子。就是火化以后呢，它是一个定的能量的结晶，就是从骨头里边，骨头浓缩出来，有是骨舍利、血舍利，就是各种舍利。就火烧不掉，火化不掉了，留下的就叫舍利。还有全身舍利，就像六祖，六祖全身不腐烂，他叫全身舍利，就不烧，就供在那了。佛学里边的，是一种结晶物吧，就是能量团，就是就像个能量形成的，很坚固的一个东西，就像石头一样。
修行的人容易得舍利，就是他很定，他就是里边那个结晶，就是改变了一些气脉导致的，气脉转化得越好，他的舍利就，就舍利很多。如果修行人，有些修行人气脉转化得不够好，就没有舍利，但也不代表他不开悟，这个说明不了什么问题。但是如果再报身成就，就证量证得很好，就像神通什么很好的人，都舍利很多。还有些师父，反正也很多舍利，但也没什么神变、神通。就说他报身，就在这个世界，在这个世界上的气脉没有完全转化完。
佛学有三身成就，报身、化身、法身。报身指的就是这个肉体，就是以人道这个肉体气脉全部转化完，神通具足，法力无边。化身、法身就是另一个层面的事了。法身还有一个就像你们修行，他就是出神去修，我也走的是这条路。就是说把这个肉体舍（去），他出神修，出神，开始叫出阴神，阴神就是别人看不见，你自己能看见，有另一个你在其他维度修行，就光化身。
但是对于真正地去修，佛学角度，那个光化身跟这个世界的肉体是一样的，虽然两个都叫化身。那个光化身也是你，只不过是那个光化身在其他维度容易证道，他就在其他维度修修，得成道了，他再回来跟这个维度的他合一，用这种方式也是一种修行方法。
但这个首先你就要具备，第一要出神，你得能出神，第二，还有你要打开天眼、天耳，就是说你能够观察自己，就在其他维度你能够修证不会出偏，不至于回不来，这种也是一个修法。所以他可以在其他维度证果，也叫法身成就。
这个也是比较难，有些境界觉得自己化成光，或者是出去，有时候也不知道自己出去了，有时就丢了，或者出偏了，这个也比较危险，出神去修。但出神去修比较快，这只是一个修法。所以有些不是师父说，法身成就，其实是在其他维度成就。因为可能他在其他维度修，利用这个方法，但法身成就，他就有一点好处，就是他回来以后他讲法讲不错，他讲法讲不错。
但是他回到肉体，他的气脉没有转化完，对，你就看见他气脉，就是他报身没（转化完），但是呢，只是在六根上去修的话，去报身成就的话，他直接修气脉、明点这些。修气脉，就是说他如果在成就的同时，他的报身也转化完，他的肉体也转化完，就是有一点这个。但这个慢一点，需要很久。
但也需要反正各种因缘吧，因为就像以前莲花生，西藏很多活佛，或者报身成就，这些人真的是很大的根器。就像那些二三十岁就能够成道的，就说化神通去玩，真的我觉得有些都不是修来的，天生的吧。他真的是需要气脉转化父精母血，他需要一些时间的。
还有特定的时代，当然说神通具足，气脉转化也最后是心先转化，气，你的知见圆满地转化到佛的知见。但是越未法时代众生，你这个知见圆满的色空不二，不断地在每件事情上都已经断了这个，不疑。每件事情上你都能够突破，有佛的知见的话。这个圆满也是，越往后，越末法时代，习气欲望重的人很难圆满，你在很多事情上不疑了，突然有一件事你就迷进去了，你就失去正知见了，这些也是。
当年正法时期，像法时期，就很多大菩萨他那种气场什么，还有聚德父母也多，生下来天生的头脑就很清明，当佛的知见一进入的时候，他有很清醒的那种身心清净，这个真的不需要你需要多高的知识，你是博士或者是硕士，他是身心清净，正身正意正言，这个人很厚道，很正直，他的气脉就是正的。
佛说的法很简单，就是说真相的，因为他这个更具备真相，当他身心气脉中正的时候，再加上他身心很清静，头脑很清静，心如赤子。虽然年龄大了，心如赤子，没有太多染污的时候，刹那之间，圆满佛的知见太容易了，有时候他光靠听闻他就能达到。所以他就可以证果，听闻都证果。气脉在同时听闻的时候，边听、边修、边证就到达了，他就转化完了。
他们开悟以后，他就已经很厉害了，但我们现在开悟，很多是建立在宿世的因缘上，很多人可能宿世修行过，他本来就是这一世迷迷瞪瞪，有时忘了，或者有时候复习什么，很多带着宿世的因缘。
《话舍利子》7 #23141 @20180128