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1080、心中要有个佛相17 #50501 @20180719
（师兄：弟子天生敏感，从小到大都特别容易紧张。到现在经常心跳快，有时候特别着相时心狂跳，心慌无力，觉得现在承受力越来越差。请师父开示，感恩师父。）
是你天生的，真的是这样子。胆小敏感与你宿世宿缘有关，但不是宿世做了坏事，是宿世就胆小敏感。这个学佛会改变的。随着学佛，你要观想经常跟佛菩萨在一起，就心中有佛相，佛放光。虽然你不知道佛是啥，但是我们是有佛相的。比如说有个阿弥陀佛是长得那样的，观音菩萨长的那样的，这叫佛相。有佛相总比有地狱相好一点。
那么我们心中要有个佛相。比如说你有一个罗汉相，有一个释迦牟尼的相、观世音菩萨的相，你就装在你的心里，然后呢随时把它想起来，然后想象他放光。比如说他在这儿，跟你合一的，你心中有他。那么随时想，他在你头上也罢、下边在哪也行，或者跟你合为一体也罢。你怕的时候就想像他放光，那个佛像放光，你也放光，沾光，一起放。他有法力，他无处不在的，诸佛菩萨无处不在。
你不能说他空性的、空性的、无形无相。正因为他是空性的、无形无相，所以他可能是你想的那个相。他无形无相，你想他，他就啥样的。除非他为了度你变成某个样子是吧。但是正因为他是无相的，所以他是一切相。你认为他是啥，他有可能跟你一起放光是吧。你不要觉得这件事很无聊，他会做这种无聊的事的，知道吗？只要你想，知道吧。因为他没有大事做，因为只有你才分大小事，觉得这种放光的事太无聊了，要说个空性是吧。他就喜欢放光，没关系的。
你看佛经常讲法，头上放光、额头放光是吧，放光度众生。有的众生一放光就开悟了，看看那佛光就开悟了是吧，不需要说空性。你就观想佛放光，这个修法比较适合你。
（师兄：弟子全家学佛修行，请师父给我们一些修行上的意见建议，感恩师父。先生、公公、婆婆修净土宗的，我随师父修行，想知道我们四个人的因缘，感恩师父。）
你觉得修净土宗的大家不在一条道上吗？觉得因缘有点远？老人家来了，来了，你还敢问因缘？看上去不错。要说厉害吧，好像你婆婆跟你老公比较厉害，然后呢你跟你公公没他们俩厉害，然后呢但是你公公又比你厉害，是吧。
这个生生世世这些因缘是吧，谈不上有什么逆缘或者善缘，只是大家一个比一个厉害，就是天性里边那种能量、能量场。但不是逆缘，只是没有逆缘，只是有时候不自觉的有些就是觉得。但是大家如果你们现在全家学佛，这些都可以化解的，就谈不上谁厉害，大家平等了，是吗？大家让着你吧，媳妇。婆婆公公都学佛了让你，知道吧。但是有时候明理，对、对，对你都说佛话了，大家都开始了。
按一些宿缘的里边的话那不知道了，按宿缘里边得看你们一家四口的话是。但好好学佛吧，我觉得这些都不重要，你们也没有逆缘，没有什么说互相一定要说克什么这些。你想知道啥就是，都学佛的话越来越好。
尤其你学佛，一定要从观想、观修什么。如果你胆小或者敏感的时候，就观修佛，注意力放在哪里？你看你修什么法门，刚开始修止观。如果是你很散乱，比如说观想观想佛菩萨，你也不用放在哪里，你不需要。你观想整个全身，就放在你身体里比较好，不要放在太空里知道吧，也不要放在旁边的事物上，就收回到你的六根上比较好。
虽然我们收回到六根上，但是无六根可得，这个是假相，我们是借假修真。就说没有六根的相，没有眼耳鼻舌身意的相，但是把它收回来，把意念收回到自己的身体。因为现在你不管你是觉得散乱，还是觉得自己受苦受难，还是有病了、还是健康的还是什么，你还不是说这个东西是吧。你说来说去还不是说它呢，但是你又说四大皆空，这本来就是很矛盾的一件事。
四大皆空无相，一切在意识层面。你整天头脑子里装着太空、装着宇宙，然后又说是自己在受苦受难是吧。你头脑里边装着什么是吧、想着什么，然后呢你所有的问题，收回到自己身体来，意念不要往外边跑。因为最终修的你要想证得，人有时候你说你证得有证量，还不是说这个东西是吧。不是在你意识层面说，老师我去了银河系了，那不算证量，你想像出来的是吧。你想像你去银河系飘着是吧，你这个去了才算。
你说我坐在这儿突然我去银河系了，或者我在银河系，或者我在其它星球上有一个化身的我，而且我自己也能看见、而且他在那儿做事，或者你也能看见等等，连众生也能看见。如果你做不到，这不算，你头脑里边你飘到银河，你想像、想像你在哪个星球上，这个不算，这是个幻境知道吧，境界，这个不属于证量范畴。
所以把意念收回来，收到你的身体上。比如修耳根圆通，收到身体上我们的六根。现在的问题我们出现在哪里？你睁开眼六根就在骗我们，比如一睁眼说看见现在是晚上下午的几点，而且有灯光，眼根在骗你知道吧，这因为人道的是吧。在其它道不是这样，甚至现在在美国或者法国都不是这个时间，是不是？有时差。那你的眼睛骗你现在才下午，光线是什么样的？眼睛在骗你，骗你让你回到人道来。
耳朵你听到了老师说，这是人道的声音、人类的语言，老师在说啥说啥，不是人类的语言吗？说我呢、说他呢等等，耳根在骗你。你闻到了啥味道？鼻根、六根在骗你。体验到了什么？比如你不舒服或者……你的六根在骗你，然后呢生起了见闻，这种见闻觉知让你产生了新的认知，今天的认知是吧。而你生生世世那些认知，又在这儿不停地影响着你。
这些见闻觉知骗了你。比如说一睁眼看见这个包包，然后你说我喜欢，他说我不喜欢是吧。那为什么你喜欢？同样的六根是一样的，大家看到了这个包，有的人说他喜欢，有的人说不喜欢是吧。好，这都是生生世世的习气影响的。因为我生生世世习气通过来看，我喜欢这个黑色的，他可能说他说我喜欢个绿色的、蓝色的，这就是来自于习气了。
那其实追根到底，我们此时此刻为什么被境转？一个是见闻觉知在骗我们，因为你看见了、听到了，它已经在转你了，你认为你看见了、听到了。就是说，就说你本来是圆觉的，圆觉是了了分明的。但了了分明不代表你看见这个东西，知见上立知，就是知见立知即无明本。就说你立了一个你看见啥了，就是你坐在那儿你看见了，了了分明。
圆觉是了了分明，没有能了跟所了的境，知道吧？没有所了的境跟能了的东西。刚开始修行要这样，你才能回到圆觉。圆觉是无所不了，你坐在这儿的时候，三界六道就在面前，宇宙一切就在面前，只要你想看。你说我想看地狱道，刹那这块就是地狱道是吧。你想看极乐世界，极乐世界就在这儿现前。这才是圆觉境界。
不是你在这儿看见个包包，这是人道的知道吧，这个是在骗你。这儿你如果始终认为这个时空是真实的，这个包包就是放在这个位置的，那你已经困在人道了。所以一开始想不被境转，如如不动，没有能觉的、没有所觉的，修觉而不动，修止，停下来。你看见包包这件事都是假的话，你还有什么对的？是不是？大家都看见，假的是吧？你人类的眼睛在骗你，只有人类能看见。
好，你现在要圆觉成为佛，出轮回、出三界六道，你不是你还有理上的。你还何况你还回去说，他说错了、你说对了？你张开眼睛就看错了，何况你听到啥了、觉到啥了，你习气犯了在那儿折腾，那更是错上加错。你在人道已经轮回了开始，不断地轮回，已经开始造业了，造地狱、饿鬼、畜生，造六道轮回的业知道吧。
你再睁开眼看见都是错的，你已经轮回了在人道，何况你还起心动念在那儿折腾是吧，造业。所以佛说我们起心动念，娑婆世界就是起心动念都在造业。不是说你做了善事就不再造业了，你造善业知道吧，善业没出轮回。不是说造了善业就不出轮回，只不过是生到天道去、上升到三善道去，做恶业掉下到三恶道去，与你的认知角度。
现在我们进入圆觉境界，你要回到圆觉，你现在要修行是吧，如如不动，修如如不动、不被境转，然后不生一念、就不起念，不起心动念、不去分别这个东西，我到底看见了没看见、这个东西到底……闻思的时候可以。
我们现在听法叫闻思修，闻思的时候、上座的时候没有东西。既然它是个幻境、只有人道，我现在不要被人道转了，那这些人道的统统的东西都不能影响我是吧？包包是吧？当然也有事业、情感一样的。如果一个包包都转你的话，情感能不转你？这可能性不大是吧。如果包包掉地上了你都我的包包你怎么怎么哭成……那明天你失恋了肯定也不想活了是吧。
你就是从一点小小的一些事情，你就能知道自己定力有多差是吧。所以为啥有时候说修什么布施、忍辱这些，一句话一点点事，你都在那儿折腾了三个小时的话，你还说是出轮回呢？你还说是自己个修行人、准备出轮回呢？那我们坐在这儿探讨修行有啥意思？还出轮回呢、说第一义谛有啥意思？你连最初的一点点小事都承受不了是吧？
我们每天讲第一义谛、一切毕竟空，有意义吗？所以要知见是最高的，行的时候如履薄冰，深深海底行，在每一点点滴滴上做，如如不动。每天打坐回家，不要说本来是佛、我可以不打坐的，不行。先从座垫上练如如不动，每天两个小时或者是三个小时练，慢慢在事上练。
人家别人拿走你包包，当然不是说一定要小偷过来把你包偷走，不是。是当我们遇到这些缘的时候，你不修行跟修行人不一样，去觉照自己内心知道吧。慢慢在得失感上就没有恐惧失落了，慢慢地，慢慢地这个六根开解，你会觉得自己坐在圆觉的状态，慢慢地六根就开解了。
它不是看不见了、听不见了，是你看得更广、更多，因为维度看得更多。随着你的定力加深，那个定真不是你坐三个小时，你说老师我三个小时我一下也没乱想，继续。只是不乱想不够，不乱想人家那石墩也不乱想知道吧，你还不够。你要打开六根，要解六根全解，你要回到圆觉境界，六根再也不影响你了知道吧。
现在有本能的反应，你说睁开眼这个包包不影响你了，但还有痕迹是吧？你知道它不影响你了是吧？我还是我、包包还是包包，还有我相、众生相是吧？还有我、内外，还有痕迹心里。一睁眼包包只是它不影响你，那你这个认知已经叫影响了知道吧？它已经有相了在，你是个圆觉的空的，万法都印在你的这儿都在影响你。
还不是你以为你今天坐在这个房间，只有这个房间的东西影响你？地球影响不影响？肯定影响你，你坐在地球上，你飞不起来不就地球引力？太阳、月球、星球，所有的身边的万法都在你这儿呢，都在影响你。你说你坐这儿三个小时不动，就逃离了万法的影响？可能性大吗？你是个宇宙知道吧？宇宙一切、太空、大地，宇宙一切都是在你的心里，都是你的心妄想出来的。
你要证就好好这样证，就证第一义谛、证最高知见知道吧。但是要先从打坐开始，就盘盘腿吧，先从练腿开始，静坐，然后在事上不被境转、如如不动，慈悲、宽容、忍辱知道吧，修这些六度万行。就这样修能成佛，知道吧。
如果我们有文化，现在大家都能认几个字，都刷微信圈都刷得溜溜的是吧，都能认字，为啥不看佛经呢是吧？不是说佛经，很多以前的很多，就是说出家人都文化程度不高，有的就看不懂。现在你们很多都学过古文的，看不懂全部还看不懂一两句是吧？就是翻一下，有时候比如说有些经典就是，真的是看佛讲得太好了，你一定要自己看。看不懂，偶然一两句看懂你也法喜充满了是吧？那是释迦牟尼佛当年坐在那儿说的是吧。
讲佛法还是释迦牟尼佛讲得好，你的根本上师还是释迦牟尼。不管只要你在地球上现在学佛法，你还不出释迦牟尼佛一代时教。拜任何一个老师，你的根本上师都是释迦牟尼知道吧？不要忘了这个，跟着佛学。
净土修净土，当然说就是说年龄稍大一些的师兄们喜欢修净土，因为觉得自己时日无多，觉得净土赶紧到极乐世界修行。净土就是念佛法门，有实相念佛有……现在大家都是叫什么就是称名念佛。那你如果从空性的走，你要实相念佛，要用定力、如如不动，了知佛法第一义谛的时候，时间空间是个假相。
那即使阿弥陀佛的极乐世界，也在你的心中能现起知道吧？要当生见阿弥陀佛、见极乐世界知道吧，当下见佛知道吧。因为你要用不生不灭的心念佛，所以没有往生这回事。因为对空性来说我们不会轮回的，所以不会往生，你不轮回了你怎么往生呢？你是空性。你要安住在你本来是佛的见地上念佛。
那如果你是空性的，你没有往生，因为没有死、没有生灭法了，没有死所以没有往生。那去极乐世界就是当下去，只不过是现什么境界而已。你的心中现起娑婆世界就是你在娑婆世界，现起极乐世界在极乐世界，所以可以心想事成知道吧，现起。随着你证量够是可以的，破掉这个六根。
但任何万法都……对初修行、大家初开始学佛的人，都先修止力，先修如如不动。不管你修耳根什么，你先得停下来、不被境转，这个是最根本的。在事上练不成，先在座垫上练，就是这样。就这简单，没有什么神秘的修行。
《心中要有个佛相》17 #50501 @20180719