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32、入禅定要注意的25 #40582 @20180105
你要修四禅八定的话，修四禅八定首先要离情去欲，更好一点，出家会真的是蛮好的。还有就是呼吸非常重要，修四禅八定，一个是情欲，因为你四禅八定首先要出欲界，出欲界才开始进入禅定，那你还有一个是离情去欲，在身心里边很清净，六根清净，这个离情去欲不是说你没有性生活就可以，是六根清净，不带着任何知见。
比如说看一个图片或者看什么，你先从行为上离，身心离，你身体会有本能的反应或者能量的时候，你如如不动，去调整，调呼吸也罢，去靠静坐来摄受它也罢，然后面对美女或者面对你喜欢的人、事的时候，不起心动念，慢慢地调整，收摄内心，这个情欲对你修禅定的影响是最大的。
还有第二就是呼吸，所有修禅定进入四禅八定的众生，他的呼吸基本是没有，气住脉停，但是如果六根清净，这个修气住脉停并不是很难的事，这两点是非常重要的，还有一个就是饮食，不能吃的太多，就是日中一餐就够了，日中一餐足够，还要以素食为主，适量的饮食少点。第一你可以不昏沉，在这个过程，修证的过程中，你会少昏沉，因为吃的少会少一点，少昏沉，还有不能吃肉这些，但是如果你身体很差的话，身体气血虚，这个饮食要注意，就是适当的营养品还是要摄入一些，否则连打坐入定的体力、体能都跟不上。
还有动静结合，但是入修禅定呢，我觉得最重要的，四禅八定，一个是离情去欲，一个是呼吸，调呼吸，呼吸一定要调好，让内息生起来，用内息，然后最后达到气住脉停，还有一个就是饮食注意一下，有这三个就可以了，戒律精严会好一点。
静坐的时候每次调下，其实我们现在是不知道呼吸，呼吸是都是带着喘相的，尤其肺部有病或者什么，你的呼吸是很短促的，我们的呼吸在这，圣人的呼吸才到脚后跟，有大小周天，道家叫大小周天，会全身大周天循环，圣人的气脉，圣人无梦，那个境界他的气脉是通畅的。但我们一般人你会发现在喉，在胸，或者是使劲地拉在下丹田，六根清净，心很清净的时候，如果无病的时候，你的呼吸自然会归到内息，自然会回到，不用刻意。
但是呢，刚开始要刻意地调一下，比如深呼吸，深呼吸调一下，都成了武火周天，就调，比如说自己意念想，比如说很多人刻意地刚开始修，比如记一些穴位，比如说下丹田、中丹田、上丹田，这个叫百会，玉枕或者后边的大椎，命门，或者这些夹脊，命门一直到尾闾，下丹田，这些小周天的这些穴位你记一下，然后呢就意念就……如果你刚开始修，不是很通畅的话，观想它旋转，但这叫空转河车，这是道家的，空转，其实你的能量流是过不来的，只是空转。
但是我们不是说这些不通，其实它是在走的过程中，它会，比如说我们走到这，比如我这有病或者不太通畅，它就绕着走了，气流似水，其实我们大家全都是通的，只是没走主脉道。就像那个水流在中国，没走长江、黄河，走到旁支了，也算通，它也会循环到最后循环回来，但不走主脉道，你的能量就不够，你打开一些脉轮什么能量不够。但是我们学四禅八定，因为佛学他释迦牟尼没讲脉轮的东西，但是你要是呼吸要启动内息，一定这些主要的脉道、气脉要畅通，所以刚开始你可以刻意地去循环，就意念一个一个让它循环几次。
但这个就是一用意念去导引呼吸，这就属于武火，就是武火周天，很容易出偏，就一定要放松，放松，然后很清净，最好是没有七情六欲的干扰，你有戒律，你比如出家我持戒，持戒，我已经红尘的滚滚红尘，我不再管了这些事，然后没有七情六欲的干扰不容易出偏，但是你红尘里边事情很多，你心里有挂碍，就很容易堵，很容易出偏，就很容易出现意守太重。
一个是先用刻意的调呼吸，不管你是这样子深呼吸或者是从丹田吸，就是说吸气吸到下丹田，呼气从下丹田出来，一次一次，还有宝瓶气，密宗的，吸气吸到瓶底，就是在这个脐轮之上，你不能吸到海底轮就漏了，在肚脐脐轮之上，就是像一个瓶子吧，吸气吸到这，然后肚子鼓起憋气，憋一会，憋到憋不住的时候，缓缓地吐出去，这也可以，就是这是简单的，就把这个当成宝瓶，都可以，当然他们传承上有很多可能细节的东西，但是基本上就是个呼吸。
他这种呢通过憋气，憋憋憋到忍无可忍的时候他再放气，这样呢，它通过这种憋气来冲开一些脉道，因为人类的他很多的脉道，年纪大的时候它就会堵塞了，这样会冲开一些堵塞的脉道。但是你要知道冲开，它为什么堵塞了？是因为我们的分别、认知，再加上我们的七情六欲或者是有风寒，寒来暑往的小的疾病，有风邪了，有湿邪了，有风寒堵塞了，如果这些症结你没有彻底清理了，你只是憋气冲开，这个是解决不了问题的，就出问题了，这个人就出偏了，就禅病，得了禅病。
首先佛说，佛学里边它看病不是西医跟中医，中医吧，可能说风邪、湿邪，西医呢，那就是物质上的你长出东西了，你那块基因突变、你什么遗传病等，怎么说也行，佛法里边是万法由心造，所有的病都叫心病，心有障碍，你的气脉才堵，那我们看看我们人类的障碍，本身我们人类是有局限性的，那六根的局限性导致我们，菩萨都有灯下黑，有看不清的盲区，在盲区里你肯定是障碍。
就像这个房间一熄灯，大家全是障碍，走都不知道怎么走了，因为看不见，看不见走是障碍，如果睁开眼看清楚了，没有障碍这个世界，这个房间你可以随便走，但看不清楚就障碍蛮多的，障碍多的是你在那有盲区，盲区是需要智慧来解决的。但是一开始我们没有智慧，没有佛圆满的智慧，那在人道，你在人道就有人类的盲区，那说明你气脉堵有时候是没办法的，你不可能说我一开始就有圆满的智慧，来去打开所有的脉轮，是吧。
所以这个第一是刻意地调，还有刻意地，甚至堵的厉害你可以适当的动功，太极拳所以配合，其实始终是调气脉，调你的呼吸，通过呼吸来调气脉达到，这样你在打坐静坐的时候，你才能气住脉停，你才能达成，否则光离情去欲，你怎么可能气住脉停呢？离情去欲，因为情欲的晃动，情欲这些对你的入定影响蛮大的，对气住脉停，对这个，因为你要出欲界这一块，但是这个离，刚开始小乘弟子是通过一个行为上的离，我就不做，但是心性上肯定是心淫未尽，不一定能尽。
但先从行为上开始吧，先从行为上开始，另外在行为上，当它离情去欲的时候，他生理上对有些人也会有些欲望的，肯定有周期性的冲动，心性上看到喜欢的有缘众生也会动，如果那个有缘众生喜欢你，跟你互动的话，一般就是靠抵抗力、承受力了。但是还有一个小乘弟子以前呢，就是他对成道的信心很足，而且同行道友，身边全是阿罗汉，他有榜样，同行道友人家这个证果了，那个证果了，你知道他内心那种成就感，他离情去欲以后，他情欲真的是不能撼动他。
是，他甚至没证果情欲都很难撼动他了，因为他有另外的追求，佛陀的光芒，佛陀成道的成道者那个光芒，远远盖住了那个情欲对他的诱惑，所以小乘弟子对情欲根本就不在乎的，觉得你拿个玻璃球想换我摩尼珠的感觉，我成道了，你看我头上放光我多厉害，这出水，那放光，我还有十八神变，我证阿罗汉。
所以他的心里边是有支撑点的，所以能抵抗这个世界的五欲，这就像阿难说，我就喜欢佛放光，我要练出就像释迦牟尼佛那么放光，我可以舍弃这个世界的深重的恩爱，恩爱当然指情欲了，深重恩爱，那当然包括父母的恩，这个世界红尘里边的滚滚一切他都能舍下，他舍下是另有所求，因为那个他更喜欢，他更爱，就是更爱佛陀的光明，那个金光四射的。
包括小乘弟子，我气住脉停以后坐在那可以解脱轮回，可以不投胎，我可以暂时请长假，八万大劫我不动，那些东西都像，都比情欲还有诱惑力，所以他的心里充满光明，充满，他就坐在那他就不动了，什么这些性能量，什么心淫这些东西，根本就跟他没关系。
因为他有更有力的东西在诱惑他，所以他会，他坐在那，你看他的气宇，他的那种，他就很有信心，因为有榜样，佛陀、师兄们都成道了。我们现在就是差了点这样，就是榜样的力量少，还有自己在红尘里很低迷，很多事觉得有心无力的感觉，这样都会影响你的气脉的运化。
就这几点很重要，你要修四禅八定，离情去欲以后你就是静坐，少吃，坚持打坐，把呼吸调匀。数息是修止，数息就是调呼吸、深呼吸，你坐在这你会感觉到自己的呼吸是喘的。你也可以那样修，但是你看着呼吸，我刚才说的调呼吸不是让你说看，比如罗睺罗修，佛弟子修观呼吸，他是陪着呼吸，但是那个也是修定。
因为小孩子罗睺罗他心里没太多烦恼，他都没事的，你说放下他放下啥，他啥也不觉得自己有，因为简单，头脑好简单，十六七岁十四五岁的小孩子，你说我身上啥也没有，我不烦恼，我也不快乐，我挺好的，没什么可放的，没什么可修的，他都观想，十四五，都观想不出来，那佛说你肯定有呼吸吧，那让他从观呼吸开始。
观呼吸其实让他，其实通过呼吸如如不动进入，然后慢慢忘身、忘我，因为他别的什么也没有，他也没杂念，也没烦恼，他头脑简单，孩子，但是他肯定有自我，因为有人类的认知，那他最起码知道那我爸，那我妈，我是谁谁谁，这些自我，我是个男孩子，这不是自我吗？但是这种自我根深蒂固的，我是人，长俩耳朵，长鼻子，我跟那个动物不一样。
这些自我怎么破？他就需要进入忘我的境界，那忘我，我坐在这就能忘我吗，我胳膊疼，我这痒，我忘不了，我腿也忘不了，胳膊也忘不了。佛说四大皆空，我也觉得这是空的，但是我饿了，我要吃饭等等，你忘不了，进入一个状态来忘，那就定态，坐在那儿，那怎么定呢，如如不动，不思，不思维，意识层面停下来，但是它停不下来，它乱想，那好，依止一个东西，依止咒语也行，依止呼吸也行，依止什么也行。
罗喉罗依止了陪呼吸，跟呼吸在一起，因为呼吸二十四小时它都在那呢，方便，肯定一直一直在那儿，他就跟呼吸在一起，他把意念全部集中在他的呼吸上，他其实是不需要说是一定要调的，这种是安般守意修法，已经不是调呼吸了，它只是一个入门处了，入门处。我陪着呼吸，就像你陪着旁边这个人，你是不用管他怎么样的，你陪着呼吸，只要你的头脑杂念停下来，呼吸一定会停下来，你没意识的时候呼吸不会乱，死亡，说脑死亡，你们医院里边，死人不呼吸也没意识。
气住脉停的时候怎么有意识呢，如果你无意识的时候呼吸也会停，一样的事，这不一样。所以你的意识要完全停下来，但是他会先跟呼吸，他观呼吸是个入门处，他依止了呼吸，你依止佛号也行，依止佛号也行，但罗喉罗显然没依止佛号，可能觉得那是我爸，所以没依止佛号，然后没念释迦牟尼佛，没念。
所以他会散乱或者他觉得，佛给他选了法门叫密行第一，就是跟呼吸在一起，不是说那个呼吸有多神秘，就是个风大，我们的呼吸就是个风大，这个世界无处不在的风大。但是你忘我的时候，你就身心消融了，你就入定了，但这个一定要少吃饭，这个我相信你们能达到，但是也不能饿得贫血，不能把自己搞坏了，说这些修行把自己折腾得，没有气住脉停，把自己倒下了，这个真的是。还有就是你一个人修要很清净，离情去欲，越清净越好，所以小乘修法，就修四禅八定。
那他得知道什么是无我的人，无我的人他能见到吗？他是看到释迦牟尼佛放光，他喜欢，他出家了，见到无我的，他只要方法对了，就可以了，其实始终是方法，还有你修行，修四禅八定你可以坐在定中很多年不出定，你可以坐个十年、八年，就在那如如不动的，不吃不喝也不会饿死。不会死因为你不呼吸了，气血的新陈代谢全部停下来了，但是他不是死人，你抓不住他的脉，气住脉停呼吸，就跟死人是一样的。
阿罗汉呼吸完全停下来，他的身体是不运化的，但是他的心脏里边有一息暖息尚存，你摸他这是热的，其他地方全部停了，跟死人是一样的，他就这是热的，心窝口是热的，就一丝的一丝的暖，一丝暖息，这丝暖息微细到只能吹动一根头发，毫毛，你把一根毫毛放，他还有一丝息，他活着，但是他死了就那种，但是他不动了，不生灭了。因缘具足他就出来了，出不来，四禅八定自己出不来的。
那你就修菩萨的游戏三昧，这就不是四禅八定的范畴了，了了分明，觉知不能丢，但不是四禅八定的境界，修止观了。你先从这样离情去欲，这样修吧，你修到一定，你保持觉知，刚开始大家的问题是出现在止都止不下来，依止哪个法门都乱动、乱想，依止什么法门都乱想，天马行空地坐在那乱想，一会腿疼，一会乱想，心里边对成道这回事，世俗法始终放不下，始终放不下，这就像你放不下家人，放不下孩子，这种打扰很重的，但是你能放吗？那是你孩子，我是举个例子。
但是如果你真的是小乘，佛弟子当年就是，真的是放了，他是死是活都不管的。如果你想成道的话是没有办法的，就是如果你要修这种定的话，但是你人放了，心能放吗？但是这个世界众生，每一个众生，现在这个世界好多众生在医院里在死亡，很多，但你能管得过来吗？你生生世世那么多父母跟孩子都在那等你，你为什么……那你就是菩萨道了，这已经是大乘道，不是小乘的修法了，那你已经是，可以，我没说让你现在，我没说这个一定对，一定不对，都对吧。
你说我什么也不管，我一个人到山洞修了，你成道以后再来救度生生世世的父母眷属，我也不觉得你是小乘，只要那个发心在，也不觉得你是小乘。因为你没有力量管他，你管不了，然后你管不了，自己也搭上了，自己也修不了，自己修不了他也没管好。
问题你管了他，如果现在说是你不管，这个人就完了，那肯定要管，但现在是也不见得他就完了，但是你是各种焦虑，你还，你想要帮妻子，也想帮孩子，但是你又想成道，又还出家，这不三边扯，这不，但是最后你是最没力量的就是你，人家哪个都不领情，然后你还觉得你啥也想帮，但是自己啥也没帮到。
没力，我们不是不想，就算释迦牟尼佛坐在这，有些事情做不了，搞不掂，要承认自己没力量搞，不是自己无能，是根本搞不了，知道吧，这就像我坐在这一大堆事情，我也做不了，好多事情，尤其是家人的事，有些虽然有情缘，有血缘，有情缘，但不见得你能帮到，每个虽然是，不是有缘你就能救得了、度得了，他们有自己的思想角度，他们有自己的命运，他有他的因果，该受的还得受。
就算释迦牟尼佛来到，三身成就，他的弟子，他也只能不断地去告诉弟子正知见，但弟子不愿听他那个正知见也没用，他只能告诉弟子正知见，即使他有神通，他给弟子灌顶，把你能量转化了让你灌顶，但是弟子的知见不改，那没用，知见不改，所有的相，就算他全身放光，把弟子弄得全身放光，只是放光的一个魔。
他知见不改，他知见没改，他的知见在这里，他带着那种知见，因为不管是放光，还是他是一个肉体，都由心所现，他只是一个能量很高级的等级的，带着自我知见的魔，那真的是成魔了，但是释迦牟尼佛就算把他的能量全部改掉，他知见还是人类的知见的时候，那就是人间的魔。
他必须圆觉，他的知见要放下，圆觉，就算他肉体没有成道，他没有报身成就，他也是尊佛，他只要他的知见是圆满的，他也在说佛话，在弘扬佛的知见，他可以从六道轮回解脱。但是如果他只是能量转了，灌顶什么用神通，但是他知见没转，他没出轮回，所以天魔也没出三界，他没有出轮回，没有出三界六道，没有出轮回。
所以佛你看《楞严经》说是，他还是无明，他不知道，不知道，就算是天魔神通已经是很大了，放光这回事他也能放，但是如果你的知见不正，佛说你也在六道轮回之中，三界轮回之中，说你可惜了，也说，你看众生因为不识本心可惜做成了魔王，说魔王就说可惜了，你做成魔王，也是因为不识本心，如果你正知见不对，所以知见是最重要的。
你没有佛无上正等正觉的知见，你放光毫无意义，那些都是由心所现的假相、幻境，你示现个全身放光的相有啥意义呢，在佛眼里不就是个幻境，那电灯泡也能放光，你能比电灯泡更亮点，有啥意义，众生不过说你，你看你比我好，我不放光你放光了，明天你在轮回里边也不放了，也忘了，那些神通又会消失的。
我说这些意思是，什么也做不了，佛给你放了光，他也度不了你，佛都有自己做不了的事，他有神通具足，他也不能，没办法通过那些东西来度化众生，让众生转知见，破我执。给予众生，哪怕他把全宇宙都给了那个众生，那个众生只要不破我执，他不转知见，他仍然在轮回之中，他救度不了，他仍然会下地狱，他仍然会在六道轮回，很多事情我们做不了。
你现在不想给他一切吗？是，我们就像佛，佛如父母，弟子需要一切，有求必应，快给了吧，啥也想给，给了，他不转知见，不害了他。他转了知见，可以拥有一切，别说你给了，他自己就有了，他不转知见，拥有的越多越害了他，那不给他增加业报，但众生不好转，众生也不是不想转，有时候那个习气使然，让他养成那个习气一下改不了，有些时候是生生世世很多世养的，不是他不想转。
我说这个意思不是其他，我们要承认有些事我们干不了，有些事我们做不到，承认我是软弱的，我可以示现无畏力，这就像所有的佛菩萨说施无畏，给众生，代众生，但是你要承认有些事做不到，不代表你弱，是因缘不具足。
《入禅定要注意的》25 #40582 @20180105