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723、我们是不想无我的11 #23261 @20180524
我们指的是佛菩萨在佛法的路上，只要你真的发心。但是发心因为佛菩萨做事，当然佛菩萨做事是为了度众生的。那什么方法众生能够成道？有缘众生能成道，那这个方法就顺着那个方向在发展，因为触动你能触动你，能让你反省，闻思修能让你去反省。
所以成功在这个世界上，人类成功只是一个触动方式，失败也是。所以佛法的东西没有成功跟失败这种事，它永远是在触动你，能不能触动你的心。
成功也许你会忘乎所以、乐极生悲，但失败也许更让你痛，更让你内心深处不断地反省、觉照自己，不断地去解脱，有解脱，因为你总有解脱的东西，否则你都没有。你觉得我没有被捆，我哪儿都很自在，你有个不爽的，还有要在这解脱。你得有一个依止，你解脱得有个地方，你的心念要放在那儿，你得牵引你，否则你太得意了。所以没有定法，什么都是。
心想事成这种事，到底成还是好？不成好呢？对佛菩萨来说就是：你的弟子需要成还是不成？你需要成那就成，你不需要成肯定会失败。对道场来说有时候也是这样的。
那还有当然这个说起来就多了，还有共业、什么其他原因、因缘，那就看你怎么想了。你认为能就能，你不认为能就啥也不是。这都是以相，但是如果你建个道场是个房子，道场是由人组成的，这些人想啥很重要。
这些人如果是心地很清净，既然一切都是妄想出来的，天灾人祸也是妄想出来，如果所有的人心地清净无染、六根清净，那空气也会好一点吧？那场会好一点吧？那雾霾也会少一点吧？
那一切既然都是人心。如果道场人心坐在那儿都活得像地狱似的，然后内心深处焦躁不安、躁动、焦虑，在道场比在红尘还难受，那也不咋地，也就是滚滚六道。道场就是六道，你在道场会看到六道众生，而且在修证中也不一定，在修证里边大家六道的习气很重。
那在修证里边，他不断地要清理六道的东西，各种缘各种，所以反而更容易翻滚。假如这个场是空性的，这个空性看上师了，看上师的证量。
假如空性的那触动你更厉害，清洗得更快，那你的难受更难受，就是说你的心性上因为你六道的习气越重的人越难受、越难受，因为它会跟你逆反、它抗衡。
我们是不想无我的，总想要一些自我价值在那儿，否则自己活得多不开心。因为所有的痛苦来自于我自我价值示现不出来——“我是个没用的”。
大家都想有用，“我是个没用的”这多难受的一件事。“我多优秀，我多漂亮，我多——我从小都想被夸，你看我还会这个，我还会那个”，都想让父母夸。幼儿园也想学习好，也想老师夸。
好像小时候我们经常说学习是给父母、给老师学的，因为想让父母跟老师夸，因为我们确实不爱学习，但是为了打一百分老师夸，然后在同学里边高兴，同学里边你看我打一百分很开心。你以为你真的喜欢学数理化？
问清楚到底自己喜欢什么？你没有什么太喜欢的东西，你喜欢被他认可，你喜欢活在别人心目中，你喜欢被别人、这个世界所有人爱你、欣赏你、把你捧为掌上明珠、把你放在桌子上供着，你喜欢这些。
那你的命运就掌控在这些人手里了，人家可以随时夸你、随时不夸你，那你还能活自在是不是？所以从一开始你就知道你不喜欢无我，因为你不喜欢形成没用的，无我哪有什么用处？
所以先做无用的人。我无用还喜欢被你夸？那没关系，人家不夸你，你啥也没干，凭啥夸你？你干的也不是很好，为啥夸你？人家你干了还得容忍你。你搞得就像小时候我们给他妈给妈妈洗碗，给妈妈洗碗洗了两个，一个没洗净、一个打了，你妈还得夸你。
因为妈妈叫你洗碗只不过锻炼锻炼你的，总得干点活好像孩子要长大、成长锻炼你。哪个母亲觉得你能把那个碗洗净？
因为对你跟妈妈的等级，妈妈觉得洗个碗不就个碗，打就打了，而且脑子知道你三个碗肯定打一个，因为看你那个架势就知道，打了就说孩子打了别割着手就行了，把那个碗扫到一边。那洗净的妈妈吃饭的时候重洗一遍，那不都一样的道理？就是这样。
我们有什么价值在佛眼里告诉我？在释迦牟尼佛眼里，弟子有什么价值？你不就是个人？你就是再优秀，你是个人的话没有价值。
你出了轮回才有。但是我说这个没有价值，大家不要绝望，绝望说我是个无用的，这就很绝望。因为你是个人，你成道有希望，这叫希望。为啥佛陀会降生在这个世界？
释迦牟尼佛会来这个世界弘法？因为你是人类，因为人类很容易成道，苦乐参半，他有被困的东西，所以他很容易发起菩提心、解脱之心。
所以人身难得，你本来已经得了个宝贝。
你已经这个肉体，你父精母血，虽然你觉得这个父精母血很脏，但这个肉体已经是个宝贝了。管他是缺胳膊短腿，还是又聋又哑的，这就是个宝贝，它可以解脱，修解脱道，可以突然就跳出三界六道轮回之中。
所以这种佛眼里，你那个肉体就是——你有个六根，你有个肉体，你就具备了修行的资格，这就是价值。你说我会琴棋书画，这种价值你说我会，佛说算了，在我这个领域你不需要这样，但展示才艺的时候咱再说。
佛陀不是不让他的弟子琴棋书画，很无用，你知道吗？弟子好不容易学会个琴棋书画，佛陀说是小术；好不容易学会了七十二变，小术，这都成了小术，连神通都是小术。你说在佛眼里我们还会点啥？连神通也是小术，琴棋书画也是小术。
你看有一个弟子不是——人家声音好听，拿梵呗唱诵，很多人围着听，他唱得很好，因为念诵那个偈语念得好，很多弟子就喜欢听他唱，喜欢听他念诵梵呗。佛过去还制止，不允许拿这种声音说话，说默念，不允许你这样子，因为怕弟子迷惑于声相。
声相跟色相是一样，所有的佛那——你那我总不能我长个好嗓子，好不容易有点成就感，好不容易弟子们听见我——很多师兄们听见我说话好听，想听我说说话，你还不让我说，你还让我换种念法，不要在这招摇惑众。
你说我还有啥成就感？这活得有啥意思？琴棋书画是小术，什么梅兰竹菊都是草，什么什么什么这个我们说的那个什么——神通也是小术，不能看，那都幻境；金钱名利不能求；情欲毒蛇、火坑。那你说有啥价值？
我啥也不会，坐在这难道我就这样子白痴状的？这就价值？佛说对了，就这样，如如不动，觉而不动，这就是价值呈现，因为你的佛性快出来了。成了佛，其他的你都会，那些东西不用学，成了佛你生生世世学过，直接拿来用就可以。
生生世世学过，你直接用，你用宿命通直接拿过来就行，用学吗？宿命通他会，你就可以学，这很简单，你何必在那折腾？那都是人道的一些技能，喝水端杯水这回事，你长大了都会，那都不用，这种太简单了。
小时候你妈都没教你难一点的，教了比如端个碎什么、大锅一类的，要烫手要怎么，端杯子肯定知道你怎么端。
很多事都不用教，都天生会，比如出气这回事，没人教你都会出；吃奶那回事也会，生下来就会。对你认为是本能，也是生生世世习气，有的就不会。
小狗狗就不会站起来走，不会这回事，它就觉得四条腿，那个那两条腿不能站，因为它妈就那样的，它妈学的。
你看很多狼孩子不是也四条腿走路，觉得狼妈妈是那样的，不也上肢就这样走跑？我们小时候如果父母都是爬着走的，我们肯定立不起来，我告诉你，你不要以为是天生的，你天生不会立起来，你就觉得不对。知见很重要。
所以我们没啥用，就不用折腾。“天生我才必有用”就是成佛，所以赶紧成佛，成了佛你啥也是。
所以不要在人世间这些事，你现在正在修道就这样认为。你明天出去上班，你画画的时候就好好画画，弹琴的时候就好好弹琴，你也不要说老师说了琴棋书画都没用，那是你修道那一阵儿。
不要那么颓废，觉得在道场很不是这样。不要以人类的角度看自己，老觉得自己不完美，学了琴画不会，学了画棋不会，好像学得把自己十八般武艺全学到自己身上，好像才心里有点成就感。
等谁夸你呢？你十八般武艺画，你试试你把十八般武艺学在那儿，坐在那儿，没人理你，因为羡慕、嫉妒、恨，谁理你？我啥也不会，你啥也会，不理你。
《我们是不想无我的》#23261@20180524