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540、看自己的承受 看你的知见12 #25490 @20180427
你说去墓地有没有问题这件事，有的人有，有的人没有。看你自己的承受，看你自己的知见了。
有的人就觉得怪怪的，说我就觉得我去墓地会跟上鬼，或者被那些东西抓住。那可能是那一段时间心力不够，身体状态欠佳或者身体虚弱导致的，气血虚，阴阳不平衡，他就嘀嘀咕咕。那就不要去，你知道吗？是知见，全是知见。
第一是身体虚弱的人，成人你看都有知见。知见就是你怎么想。如果你心里真的很多疑惑，很多嘀咕，而且这样，那就不要去了。你就说我这两天身体不好，就很多疑，做噩梦什么，我就不去了。如果你这两天身体特好，而且你觉得没问题，那就去吧，无所谓。
其实最主要是，其实认知很重要，但是我们已经认知了三界六道，已经知道有那一道了。你说，比如说一个小孩子，七八岁个小孩子，他去了墓地就像去了花园一样，他不会觉得那里边埋着鬼。你就算说所有死了的人埋在那底下，他也不会害怕的。因为他没有鬼的概念，那个小孩子。
但是你要走了说，你不在他旁边，就说比如妈妈带着一个七八岁的孩子去了玩，他玩，他不害怕，他不是怕鬼。他不是怕墓地，但是妈妈走了，他一个人呆着，他怕。他怕他留下他一个人，他怕啥他不知道。
但是他怕孤单。他因为依赖，他就不安全感了，就马上就不安全了觉得，他就会哭。但是只要你陪着，他不是因为（鬼），他不怕鬼的。就是知见，他觉得跟你分开了，就没有安全感，就是他依赖你，所以分离会导致他哭，他怕。
但是你是怕什么呢？你是因为在心里已经有了那一道，觉得人死了，不知道觉得可能有，而且还不像人一样的，可能出来肯定是某个状态等等，就是隐隐约约，会有些嘀咕。
这就是说，如果你爱众生的话，当然不怕。耶稣肯定站在那儿不怕鬼，佛陀也不会怕鬼，不怕三界六道，他会下地狱的。但是我们看不见，摸不到，而且如果我们真的看见，跟他聊天也不怕，你有神通也不怕。所以你是看不见，隐隐约约这好像有点东西，这怕，那不知道。如果你有疑惑，就不要去。
有的鬼是这样的，有的不是，但是一般不会，按正常不会。但是你就是，你很多疑惑的时候，就算了，就不要做了。就说对一件事，你很多疑惑，那就不要做，算了。
因为就算做了，你在这一路也很辛苦。你说人家没疑惑，那就人家做吧。因为人家在这个地方，人家没有障碍，人家没疑惑。人家开始以前，这就像一朝被蛇咬，十年怕井绳的那种，就杯弓蛇影。人家没被蛇咬过的，人家就不怕这绳子，但你就看见绳子也怕，那就不要去。
不一定。因为这个来自于你，在活着的时候，你的这个信息的，就是说你的证量。就说在任何境界里，你都能想起佛号，就说佛在你心中到底重要不重要，有没有位置。
如果在任何境界里，你想起佛，这个人死的时候四大分离。四大分离，他有很多幻境。就是医院一宣布，不是死了吗？医院一宣布死的时候，医院是宣布是心电图什么直了，你们看电影里边，脑死亡了就是。但是他的暖触还没去，就身体人还有暖，暖相，就是身体还很热。这个时候在佛学里边，他还没有彻底，那个神识没有彻底离开身体。
就说他是一个死亡跟生死个交界处，因为人的心态就是，习气是生的，就是说要生存，就是不断地生生相续。但是死亡要转形了，迁移了，要迁移到另一道了。所以这个生死就是成了，就像河水两个流，就是生跟死的这两个流在相交。这个时候，所以这个中阴境界，这个人会有很多幻境。
就是他会看见，你看不见，就是死人会看见。就是这个临死，濒临死亡的这个人，会看到很多幻境，比如看到光明，看到黑暗，或者看到风雨雷电，或者看到佛像，或者看到自己的亲人，甚至回想起来，他在这个世界做的那件事还没干完，工作继续干，就说看这个人的状态了。
所以如果是活的人想帮助他的时候，最好是能够，第一是帮助他看到美好的境界。因为美好的境界能让他兴起喜悦，就是说他会生起喜悦以后，他会能够善报熟。美好的境界容易导致他善报熟，就说不起嗔恨、抱怨、妒忌这些心，贪嗔痴慢疑快犯的时候，他就善报就熟了可能，但是也不一定。
那个时候他，比如说他很贪婪，你给他个苹果或者什么，他看见苹果，其实也许是饿鬼道的，谁知道，就这个也不一定这个。但是就说看这个人的哪一报熟，就哪一报熟，但是幻境对他还是有影响的。比如他看见阿弥陀佛了，他就可能会念出阿弥陀佛的名号。
但是你如果想让他往生的话，那就是不断地提醒他念阿弥陀佛名号，一定在中阴境界念，在心里想起。在死了那个七八个小时以内，基本上神识没离开以前，你念，能听到。
现在你能不能听到？刚才有人开门走，但是你没有关注，是不是？因为你听我说话，他可能不关注，他能听到这个声音，他就当你听到那个门的声音，他根本当没听见，过去就忘了。
就说你提醒说阿弥陀佛阿弥陀佛，它就像耳边风，他不听的。他不是听不见，他是不听，压根儿就没有收摄在他的耳根。哭，他也不在乎，他也听不见，他反正就是各种，但他自己内心里边深处的境界是最多的，最重要的。
那个时候因为我们关注自己，自己身心爆发出的境界，你比关注别人更重要。一般没有训练过，把别人的觉受放在第一位的时候，一定是先考虑自己那些觉受的。
但自己善报恶报那个时候成熟了，他就要么恐惧，要么欢喜，要么上升到三善道，要么下到三恶道，看他啥报熟。他不会管周围的动态的，很难。周围动态也是看对他有利的或者有……有利的他就去选取，没利益的他就会躲避，比如风来雨来了或者什么，他就躲藏，其实那是恶报熟了。
有时候，起心动念很重要。对，多往善的方面想。就在中阴，你也老想善的，甚至你说我没做亏心事，半夜不怕鬼叫门，所以不管。坐在那如如不动，也有可能就是说，但是你不会，你会被境转的。还有一个就很本能的反应，本能反应也会驱使你往哪一道走。
活着的人最多能提示的就是，在旁边念阿弥陀佛名号，如果他信的话。他听见就听见了，听不见就拉倒就是。但是基本上偶然能听见，但不是说每句都能听进去。
这就像外边，我现在说话，外边也很多声音，有的你能听见，有的不一定能听到，看你关注不关注了。你关注，声音很多，不关注，可能觉得没听见。声音是有的，你说没听见，并不是你耳朵有问题，就是你没听见。
但为什么外边有个声音你就没听见呢？我们又耳朵没聋或者什么，为什么就没听见？你没有对它起心动念，没关注它，没有收摄在心里，所以你就没听见。
一个是中阴境界，说有功夫，还有就是念。还有就是助念人就是说你的功夫越高，比如说你成佛了，或者是你在登地菩萨果位上很厉害，那你的助念就很厉害，你能进入他的中阴境界带他走。
那你进了他中阴境界跟他说话，跟你在一个死人旁边说话，那是两码事，你直接进入他梦境了。进了他中阴境界，他能看见你，因为你示现出那一道的众生了。你进了他中阴，他看见你，你叫他念阿弥陀佛，他当然不一样。所以你想帮助你的亲人，就赶紧修行，能进入到他的中阴境界最好。
不行，怎么会没有信心呢？吃片安眠药去中阴境界我度你，万一咱俩碰不见怎办呢？谁知道你在中阴境界，你没准儿不认识我了。中阴境界了，咱俩在那个境界里，那个相长得不一样，稍稍偏一点，不认识怎办？我觉得你吃了安眠药去中阴境界的话，我得考虑考虑去不去。
就是我是假如，我也是假如，我觉得这个自杀行为，我一直觉得很多人说是，老师，我活得也真的很辛苦，除非说是真的年龄到一定时候，真的是太痛苦了，我觉得这个安乐死，现在也可以。争议，这是个争议，大家也可以去探讨一下这个问题。
但年轻轻的，你知道我们是，我们可能走了这个很简单的问题，死了就死了，但是你知道爱你的人多伤心吗？身边你是个关系，你活在一个关系里，你不是为自己活的有时候，有时候我们真不是。爱你的每一个人，你的父母，你的家人，身边你的朋友听到了，他们真的，尤其是爱你的亲人，他们也不好活，他们总不能跟着你走吧。
你是说死的时候吃个安眠药，是现在吃个安眠药？实在修不成，没办法，自然的死了就死了，还吃个安眠药，怕死的时候挺辛苦的。逃避，这不是勇士。
勇士，你是学习佛法，佛弟子，这就是我们当我们做佛弟子时候，佛弟子叫大雄。你看每个寺院里前边那个宝殿，就叫大雄宝殿。你知道大雄比英雄还厉害吗？无所畏惧，大丈夫之行。所以大雄怎么会畏惧生死呢？为了众生，生死了几百回、几千回，就这么轮转，赶紧来度众生，因为众生还在轮回之中。
地狱就免了吧，先在人道待着吧。还去地狱度众生？现在你的定力，我觉得不行，去了地狱，你比地狱众生还迷惑呢。发愿可以，像地藏王菩萨发愿，地狱不空，誓不成佛，这个可以，随喜你。但是先还是练点功夫再去地狱吧。功夫不行，下去就灭了。
《看自己的承受 看你的知见》12 #25490 @20180427