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542、我们心里的柔软来自于哪13 #25492 @20180427
散乱就得继续。散乱很多原因的。就刚开始修行都散乱，散乱有好多原因可以对治。一方面呢就是少吃点东西。我觉得饮食会导致我们很散乱。少吃，吃得不要太撑，就说吃个六七分就可以。
你看佛弟子日中一餐，晚上打坐。吃的东西饮食，就是人我们一天吃三餐饭。你比如吃一些，就是吃肉吃什么，他就容易第一是容易导致气脉浑浊，第二呢吃得多容易散乱，还有睡梦，还做梦多。还有就是吃的东西吃得太快。你嚼得不够细，就是大块大块咽进去，消化不良，也容易杂念杂乱。其实饮食对我们的起心动念影响蛮大的。
这个还有就是你关注这个世界的事情，琐碎的事情就不要管了。管几件大事就行了。生老病死这些就行了。剩下的琐碎的芝麻西瓜那些事，就不要再挂在心上。
你可以做。说勿以善小而不为，佛学里边。但是呢，不要挂碍。也不要对自己不满意。因为天生下来，现在我们都人到中年了，我们就是这样的。
不管怎么样，善报恶报，我们的父母是什么我们无从选择。兄弟姊妹是什么也选择不了。亲戚朋友也不期而遇。这些东西，有些你可以选择，有些不可选择。认命也罢，不认命也罢。
现在显然是目前这种状态。安住于每个人目前的状态去修行。不要抱怨。不要觉得我要是别人好了。你看我这命不好或者，千万不要抱怨自己。自己目前是啥就是啥，从修行来讲。
安心，热跟暖相是两码事。修证也会有暖相出现。暖相就是说你坐久了，就是有时候从脚底心，或者是腿，或者是，有的人从海底轮，有的从头顶。头顶有时候清凉容易。但是脚容易……就是这叫暖相。
暖相很好。暖相出来，但是也不用说它好不好。这个是拙火发动，火大，火大发动的，是人很静导致的一个状态。过一阵子就没了。也不用说刻意地求什么。
但是你要说燥热。如果是燥热呢，第一很可能是肺不好。第二很可能是更年期。都有可能，因为中年。中年女性很容易燥热的。突然一身汗，突然燥热潮就……如果你内分泌正好是绝经期或者是内分泌，就燥热就很容易。
你太偏重于善法了，但是我不是说让你去学得坏一点。没有这个意思。但是你偏重于善法，你心里你对这个世界的善是有定义的。你认为那样就是善，那样就是恶。你先改变这个认知就好。
佛只从因果，佛法里边从因果解决问题。就说你看见的善不一定是真善。但是你太活在这种偏善的。所以，偏善法的人，慢慢地就像你觉得，然后把自己觉得自己也是很善良的。你善得，就是弱了，就是没有力量，恐惧都有时候。恐惧这个世界的邪恶，就是没有力量。
上善若水。就是说真正的善是像水流一样。水是地球上最有力量的东西，而且无处不在。你看水从高处流到低处，从低处，地球上哪个地方只要有个缝它就能钻过去。任何东西能够如此普及的在地球上吗？水的力量是最大的，真正的善像水一样柔软。
柔软，知道是为什么？什么叫柔和柔软？是圆融。它没有固定知见。没有说你这样绝对是错的，这样绝对是对的。这就是水，水的品质。但不是没有原则做事。
比如说在人道，人道有人道的道。比如人道有个人杀人了，那这个人很邪恶，或者是这个人，就是说我们看电影时候战争那些很，就是无缘无故就杀人，那种变态狂。人道认为这也，在人道这是恶的。他知道在人道这有个底线，这就叫恶人。
但是修行人是站在三界六道之外看的。他这个恶，修行人，为什么上帝，你说的上帝或者佛陀，所有宗教的教主都会说原谅所有的人。他都会以宽容、原谅作为，那么恶的人为什么要原谅他，为什么不把他干掉？为什么上帝什么，所有的人都说勿以善小而不为，去原谅这个人？
是他们看到了这个人之所以恶的因果。他为什么恶，他可能经历过很多的苦难，或者是从小受过虐待等等，他才变态的。谁一生下来就是个恶人呢。谁一生下来。当然有可能有一些生生世世遗留下的习气。但是如果你教育的话，他享受，他为什么要变成个恶的？
你看那些恶魔，放下屠刀立地成佛的那些恶魔。一般都小时候受过虐待，都是一下子就爆发了那种嗔恨什么，对人类失望绝望了。你站在因果的角度看，假如说举个例子他杀了他，也许上辈子他把他当鱼片烤了，真的是他把他当，他可能是条狗或者是猫，他把他吃了，杀掉了，都有可能。
但是如果看到生生世世，从生生世世的角度看，这个世界很公平，你就觉得公平就来临了。但是如果只在这一道看，那个就是个坏人。所以一个修行人，一个成就者，他是站在生生世世的角度看，然后呢再定义他的坏。所以他会很宽容的面对这个坏人。
如果这个人真的是做了十恶不赦的事，法律说把他严惩，他也觉得是对的，惩恶扬善。但是他心里永远不会嗔恨他，他不会恨，就说这个人心里就柔软。他永远是柔软的，他不是弱的。
假如举个例子，有个我一直举。假如有一只狼跑进来了，从门里现在，要吃我们。我们也会拿起刀拿起枪把它打死。但是我们不是说众生平等，你为什么保护人把狼杀了呢。因为我们现在在人道。那么我们就做人事。
但是我们心里的柔软来自于哪？来自于就说众生是平等的，那个狼要吃人，它是饿极了。而且它那是本能反应，我不能定义说这只狼是恶的。我不恨这只狼。我把这只狼杀了以后，但是我不恨他。我慈悲它。
就说如果有一世，你能不能不做狼，你能不能不再轮回？你（能）不能从每一道解脱，你就有智慧去自食其力，去生存，而不是靠吃，本能地去吃别的动物，本能地去吃人。所以它就不会做这种坏事吧，你说它饿了，它进来它不吃人，它不饿死了？但是我们还是要打死它。为了保护人类，你还是要打死它，但你杀了狼，你是坏人吗？大家都说你是英雄，你把狼杀了，你是英雄。
但是如果那个狼群呢？站在门外那一群狼都说你是个坏人，说是我饿了，我家里还有三个狼崽子呢，等着吃奶呢。那个狼进去被你杀了。你是不是狼群里边，所有狼群里边都认为你是个坏人呢？恶魔。你把我们英雄的狼杀了。
所以这个对错善恶，并不是你用人类的眼睛，肉眼就能够判定的。我们站在地球，对，站在角度，站在地球三界六道之外。佛是看三世十方的，最少看三世，所以他说谈因果。
如果没有绝对的什么叫善法，没有绝对恶法。只是在人道有人道的善。地狱道有地狱道的善，饿鬼道有……每一道有每一道的善恶标准。但不代表真理，它不是真理。每一道有每一道的道。
你说的基督教也罢，天主教也罢。我说的佛教也罢都有。它有它的真理，它有它阐述的东西。它有，每一道有每一道的道，都阐述的。天堂，我是说天堂地狱，都有它的道，但是不是真理。你在每一道惩恶扬善。只是那一道认为这叫善，这叫恶。
所以你不能站在人类的角度去看这种善良，否则你就会变得很软弱。你都软得拿不起枪，你都恐惧，你就不行，你怎么能变成大雄呢，最后成道，成佛，变成大雄、大丈夫呢？
大丈夫要担起三界六道众生出轮回的责任，担起使命。你都连鬼都怕，你怎么担。我是举个例子，但是你怕，现在就不要去。我不是说现在就让你去那样。这个其实不是因为你的胆量小，你不小。如果你的孩子现在被伤害了，你冲出去，你宁愿舍弃你的性命也会救他。你很伟大，但是认知。
是你没能力就不要。就像小孩子，你不能要求一个四五岁的小孩子背三十斤粮食。你说你也是个人，你为什么不背？他还没长大。你现在也是没长大，等你长到像佛那样大的时候就可以，把三界六道都背上。但是现在如果你说三界，这个我说三界六道都背在你身上，你又着相。
但是佛学里边的根本知见，是三界六道都是个幻境。如果你不认为它是个幻境的话。你就像基督一样会被钉上十字架，因为它是真实不虚的。你要把苦难都背上，那不是累死？苦难也是虚幻的。
你空不掉。你这不是能空掉的，是改变认知。改变认知就是空掉了，你看你怎么认为。然后通过定来空掉。你就是个头脑乱想，想出来的个幻境。你想出来点想法，你干嘛，你怎么能空掉呢？它不想不就空了。先从不想开始。
他是善是恶先不想。别人我说你是个善良的人，你就做个善良的人。我说你善良的力量不够了，那就力量不够。就从这儿开始修。挺好的，就这样。你一切具足。
你的里边全是，全世界都在你身体里了。你放心，那地气也在呢。因为经常我们说，我们就是个世界。不要这样说说，就这样认为吧。你就是世界。
不过这样说，但是如果你真的世界，地水火风空识，还有你爱的、不爱、恨的、不恨的、讨厌的，都在你那儿，你不是个世界吗？世界里边肯定是有其他，有众生的。你的所有的眷属，生生世世全在你的世界里。
信息不灭的。所以你想成道，你不是度尽全宇宙？所以你看《金刚经》说，你想降伏烦恼得道，你就要湿生的、胎生的、化生的，什么都得度，要度尽所有六道众生、三界六道，你才能成佛。否则你成佛关众生什么事？因为你就不是一个这样的肉体。因为你，这个我包含很多信息的。
如果一旦认知我，我们现在觉得我就是这个六根，随着你的虚无，你可能是个世界，你可能是三千大千世界，你可能是空性。空性是什么？不是佛说，虚空在空性里，如片云点太虚里，然后三千大千世界还在虚空里。但是我经常是说，三千大千世界在空性里如片云点太虚，就是它是没有大小的，你不知道是什么。你什么都是，什么都不是。你不能认。
因为你离一切相的时候，你才是一切法。这个你还不太懂。因为当你破尽一切相的时候，《金刚经》，你才是一切法。但是你没有离一切相，你说是一切法。那不是白说？你现在就不能用，你也是，我说你是个世界，但是你怎么这么无力？因为你没离相。
如果你说你没有离相，你分别执着还在。说你是个苹果，那苹果叫啥，你怎么能成是苹果呢？那你修行，那拿苹果修吧，苹果成佛你就成了。因为你不是。你没离相的时候，这全是概念。你就是个渺小的不值得一提的众生、凡夫。
离了相的，一切都是你，随便你起用。
《我们心里的柔软来自于哪》13 #25492 @20180427