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668、耳根的根器好7 #20903 @20180518
你继续，继续去修，修修修，需要有什么再去听。假的，骗你的，你耳根经常骗你。佛说你那六根叫六贼，经常把你骗得绑架在三维。眼根也是假的，对，是一样的。佛说耳根呢，根器好、利根，你就拿耳根修好。
因为你看，你睡着了，我叫你，你也能听见，是吧？隔壁人说话，你也能听见，但眼睛就看不见了，是吧？所以耳根的根器好，拿耳根修比较圆通，容易圆、容易快。所以你就把心——你不是刚开始修，总要心放在一个地方——你说我在乱想，放在闻性上，知道吧？
闻性是什么？有一个闻性不动。你看听动听静，听男人说话、女人说话，比如你们听音乐，敲锣的、打鼓的、吹笛子的，你一次能听几十种声音，那是闻性。你耳根只能辨别一种声音，我听到锣的声音，我就不能听鼓的声音，是吧？他听见锣了，他一分别，这是分别声，这是耳根。我听见锣的声音了，我不能听敲鼓，我也不能同时听笛子，他是听到……但是你的闻性是一次了了分明，知道所有的声音，甚至你知道你在听到了静音，闻性是不是？有个闻性，这个闻性就是你的本来面目。这个闻性是不动的，知道吧？你听到动的声音、听到静的声音，这个闻性也了了分明，知道吧？所以耳根呢，只是分别，知道吧？耳根跟声尘只是分别，耳入就是说你的闻性是在不动的，生起一个耳根跟声尘，两个都是假的，就像两朵浪花起来。你安住在闻性上不要动，这两朵浪花就会落回来。但是不是你停了三分钟，这个耳根跟闻性就能落回来。你得练，不断地练，练能停在十五分钟以上。比如你练三个小时打坐，你有十五分钟的入定了，那么这两个浪花就回来了。不断地这样熏修、熏修，你就安住在闻性上了，闻性就开显了。
当耳根跟声尘全部落回来的时候，叫根尘脱落，知道吧？这就耳根跟声尘就脱落了，这个时候就见到空性了，你就见到你本来的样子。但这个时候没有圆证，你的根本无明还没有破尽。因为天人就像我们听……你耳根脱落，你是只把人类的耳根脱落了，比如天人听问题，他是心灵感应，他不要耳朵的，他不用耳朵也能听，天耳是不要耳朵的，你只是先把人类的脱落了，知道吧，根尘脱落了，你三界还没出，你没破完，所以你继续。
所以你看观世音菩萨的耳根圆通，从耳根脱落，“闻与所闻尽”，开始修“觉与所觉空”。对声音，他是感觉，他不是听闻，他知道你说啥，你不用说话的，他不用听，你一起心动念他就知道了。“觉与所觉空”，最后“空觉极圆”，一直一直到最后“生灭灭尽”。它是没有生灭这回事，就是说没有时间空间，全部破尽，他才最后才能证得涅槃。这个只是后话了，就说你从起步开始，你起步做对了，一步一步，这就像你上了第一级台阶，第二级自然会知道怎么迈脚。第一步比较难一点，因为你散乱。
安住在闻性上，不是安住在对声……现在我们是你听我，听到声音的时候，你把你的意念安住在了声音上，安住在声音的分别上了。现在收回来，安住在你的闻性上不要动。这个时候你会听不懂我说话的，我说话只变成音流了。当然现在你还有本能的反应，即使你很清净，你说听不懂他说话，但是只是个音流，但是我还能反应到她是个女人在说话，是不是？慢慢的，你连男女也分不清了，你可能听见我声音像空谷回音。因为你的根开始开解了，像在空谷里边不断地有个声音在回，这样你的耳根就开始打开了。它是打开你的耳根，不是那个声音消失了。就是说我的声音可能像风，像风呜呜，你听不懂的。这个时候就在修证了，你的六根就解脱了开始。六根要最后开解到互用，但是耳朵不会掉的。不是这样修，最后你成佛了，耳朵没了。根尘脱落耳朵还在。成佛了耳朵还是那样的，只是你听闻声音不用耳朵了，你用心来听闻，因为你的心无处不在，所以你就会有天耳通、天眼通。因为你的心无处不在的时候，他在几千里外说话，你也能听到，因为你无处不在，你不是用肉耳听的，知道吧，你就有神通了。
但在修这个过程中，你耳根开始进入空谷回音的时候，开始开解的时候，你头部就有一系列的气脉转化，身心是一体的。转化，这才是实证。不是你坐在那说我不着相了，这个世界他骂我，我今天没说话。没用的那个。他骂你，你没说话，你爱说不说，是吧，你大不了就是不生气了吧？人家很多人不生气，还用修佛法的吗？不修佛法也能不生气，是吧，要把六根解脱，这才算实修。
眼根也会脱落，耳根脱，其它根跟着脱。你六根开始解的时候，你才能知道《金刚经》佛为啥说这世界一切如梦幻泡影。因为你的六根还粘着的时候，你还活在六根的分别知见里头，你看这个世界太真实了，怎么会梦幻泡影呢？
《耳根的根器好》 #20903 @20180518