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104、你为什么多想20 #23080 @20180115
一般都会闭吧，因为很散乱。无所谓，有的可以，睁开眼也可以。睁开眼打扰多，有的人是，其实无所谓。因人而异，对大部分来说刚开始闭眼，对极少数无所谓。大部分人闭了眼，他去修证，然后睁开眼。因为睁开眼他有本能的认知；闭上眼也有本能的认知黑暗，本能的说我啥也看不见了就黑了；睁开眼这就五光十色，这苹果绿的绿、红的红乱看。
那你去体验嘛，还问我吗？你看你闭上眼想的多，还是睁开眼想的多？那想的多的时候，你克服那种不让自己想、静下来，也是一种功夫。但是对大部分人来说，睁开眼睛他的能量，我们从六根是趣外奔逸，往外走的，能量往外流，你的眼睛已经看得够多，你习惯性地往外看，散，都散光。耳朵也能量都是往外的。所以睁开眼他就习惯性地往外走。他就是闭上眼来去，一个就是调解。有的人甚至我让他刚开始往后看，他是个调整。所有的都是你偏这边，往这边拉拉；偏这边，往这边拉。
你打坐就可以了。你打坐是修什么的？先打坐吧，先就静坐、看经，就这样，跟着易度门，这边讲什么你看什么。先见性、见空性。你没有特别要注意的东西，因为你很平和，身心各方面很平和。肯定有堵的，怎么会没堵的？没堵你早就解脱了。但堵这些都不是说一句两句，都是你人类你要横平竖直，人类的知见导致的。
你是个人嘛，你黑的白的分得很清楚，一眼就分开了。横平竖直、世界善恶因果这些分得好清楚。当然因果不知道，但是也知道就是那样的。本能的这些分别认知，已经在你身上有烙印了。这个都需要长时间的坐在无分别境界里破，长时间坐着那儿，慢慢就没了。不是我现在说，你说老师我已经不分黑白了，但你身体上的气脉里边还是那样的。
我知道是觉得他唯利是图，说他要十块是有十块的因，他为什么要十块？而为什么有人也买这十块？这是个知见问题。他为什么这样敢定十块？而且有人无所谓这十块。他还有房租水电很多问题，都在那一杯水里边，人家算下来就那杯水就值十块。服务、人工工资，不是只卖水，他还有服务，所以它值十块。
有时候一个在广州、在越大城市，你知道寸土寸金，在香港寸土寸金，一个方便面他卖你四十五块钱、三十块钱、一百块钱都很正常，因为那个地方租金就高达很多，租金就很贵，租不起，算下来那一碗面就值那么多。你在山西当然是三块钱一碗面就行了。
那你可以，要买还是不买？我知道我理解你，是种固有的观念。假如你的小孩子从小他对钱没概念的时候，他要喝的时候他就喝，钱对他是没概念的。我们是对钱有概念的，我们要养家糊口，要过日子，柴米油盐酱醋贵，很多事要省下钱去做很多事，我对钱是有认知的。所以那个时候我就要算计着，我觉得不值得，我过一阵我就能喝一块钱的水。
你说要不要破？可破也可以不破，因为这不是障碍你成道的最根本的。但到最后这些微细的执念一定会障碍你，最后要破，但刚开始不需要这样破。刚开始破粗重的，就是说那种强烈的那种自私、自我的东西。但这种微细的先不，因为开始到最后你觉得这种微细的也在障碍你的时候也可以。我就买一杯，我就坐这，看看我对钱的看法。
有时候我发现这种金钱刚开始就是，它放在这的时候，我以前当钱放在这的时候，我真的是看见钱了，就是钱就是一叠钱。但随着修行，你看见的不是钱，真的你的眼睛看见的是一堆，这堆钱真的是就会变成一堆信息在你面前，就是眼睁睁的你看着，在你眼前就会变。
它不是说这个我觉得不究竟、不是空性正见，但是你真的是眼睛看过来，你就是看到了信息，它就不是叠纸钱，它就不是一堆人民币或者是什么，就是信息，有很多信息在里边。当你觉得我是怎么了，当我看到那一堆钱变信息的时候，突然你的身心里边对钱的看法完全变了，不一样了，金钱的看法突然就击破了、打破了。
而且对一个人的是不是奢侈、以前的名牌这些效应就以前——你为什么那个人穿名牌？你穿一身名牌有啥呢？不就炫耀吗？炫耀你有钱，后来会认知到说是人家名牌，你也会试着买个名牌，是不是自己也觉得？你觉得这不对吗？这种认知。
名牌人家因为名牌的设计师，他的设计师也贵，设计名牌的那些大师设计风格，人家确实设计出来东西可以保持十年，你穿出来的样子还是很漂亮的，说句老实话，而且它的面料选择也非常好，设计也非常好。还有名牌它选你看着薄，你看着都是棉的，但它那个棉编织那个纹路，确实是很薄很暖和，你的很厚。
所以这些但以前我们会觉得也无所谓，佛陀都捡粪扫衣的，为什么我们要对这种很认知一大堆？我是曾经有的。为什么一百块钱买个衣服也能穿，为什么要一千块钱、一万块钱买那个衣服呢？当然人家穿名牌我也不随喜，但我也不会觉得多（好）。你漂亮了吗？你穿个名牌是吧。你比我高级、高等吗。但是多多少少对他有知见。
你为什么这样想呢？如果他也穿十块钱，你也穿十块钱，你肯定不多想。为什么会多想这一想。因为他买了一万块钱个上衣，我买了个十块钱上衣坐在这，是众生也没觉得我穿得差、他穿得好，也不觉得他高我低，但是为什么我又多此一想？为什么我看中那十块跟一万块的不同？我这个衣服十块，他那个衣服一万块，我在这想这个十块跟一万块的区别。在你心里十块跟一万块有区别，你对金钱这一块就绝对没放下。
这些东西，有一天你为什么会到？并不是说你今天说我要破这个相，不行，我也出去买个一万块坐在这。我买了一万块钱的，我家里没钱，我好不容易攒了一万块钱，我买了个一万块坐在这，好像我破了这个名牌的执着了没有？没有，我觉得它挺贵的，还是觉得它挺贵的，它怎么这么贵呢？
去拔面料不一样，这个设计师好，这个裁剪的这个立体，这个设计师真的不错，大牌设计师挺好，简洁，而且穿很多年不变形，面料好，它的织染是很横条织的、竖条织的，而且它很轻、很透气等等。你各种由，你给它想各种由，因为你要得配得上这一万，否则你不甘心。你会觉得怎么一万块钱买了十块钱的东西？你会想为什么想？这才是问题。
你想多了，我们总是想多。我们问题不在于你在乎不在乎钱的问题，也不在乎是十块还是一万块，是你为什么坐在这想这些事？这不世界本无事、庸人自扰之吗？你多此一想，你就是有问题的。佛从来不想这种问题。皇上来了，穿着个龙袍，人家织工很好说，你那个挺漂亮的。我穿个粪扫衣好不好？也好，没你那个好看。
这是聊天，但是脑子里没有这种事，布料的事、面料的事、设计师的事、一万块跟一块钱的事，佛陀心里不想这些。如果他想呢？唯一的就是你执着在哪里了？除了这件事啥也不想，你执着在哪里了？我能不能把你这种执着破掉？就像个医生对病人，唯一的一件事，剩下就在那儿安静地休息着。
有没有钱、一块钱跟一万块钱，他买的贵了还是他买的便宜了，他穿的高等不高等、他是否在炫耀自己，他是什么样的，关佛陀什么事？你为什么乱想？这才是问题。你今天很渴了，我买了一杯水，或者是我忍饥挨渴的，我等着喝那一块钱的，你为什么多想？你可以怎么做都对，怎么做都对在人道，但是你想多了就不对，你给自己下个定论就不对。
这就像我开始买了个一万块钱衣服，我给自己下我说面料好、设计师好，这就不对了。因为我会说你看他买个一万块，他是炫耀，他是举例暴发户。你看我买个一万块钱的衣服，我是看上它的面料了、看到它的设计了，我真的是看到这个牌子、它的设计师、它的风格、它的颜料、它的面料、它的设计，我觉得它挺值得。值不值关你什么事？而且真的值吗？真的或者不值吗？
或者是手工，现在纯手工的东西很贵，机器生产的不贵了。纯手工说是有温暖、有温馨、有人情味，值多少钱那些东西？或者这个世界物以少为贵，突然出现一个东西，而且全世界都没有，你怎么定价告诉我？说这个东西是独一无二的，你给我定价，你给咱定个市场价。独一无二的东西你定市场价。他值一块钱还是值几十万、几十亿？独一无二你买不到，我想卖多少卖多少，没你说的份儿。你看上了，我卖三十万也值，一百万、一亿也值，你看不上一分不值。独一无二，所以没有市场价，没有这些东西的。
人类在这定义乱想，它值一万或者值一千不重要。有时候我会说，你有三十个亿，你有三千块钱，那你花三百块钱跟他花三十万是一样的，感觉是一样的。你拿三十万买了个东西、买了个杯子，他拿三千块钱买了个杯子，你们的感觉、心态是一样的。这个杯子放在这，谁高级我也真看不出来。
但是他就觉得这个杯子坐在这说，我问他说你那杯子多少钱？我三十万，他这个杯子多少钱？三千块。三十万的杯子，三千块的杯子，好放在这了，想多的是诸位。这个好贵，这个好便宜，看上去还挺一样的，他是不是被骗了？真的假的？没被骗，那它好在哪里？总要找个地方好吗？为什么这么贵？你知道这才是问题吗？
不是这个杯子值多少钱的问题，不是买贵买多的问题，是想多了的问题。你想的太多了，而且扯，想的就是无厘头。你想那些干啥？你管人家呢。这个世界总有定义的。我今天我做了一杯水，你管我卖多少钱。我坐在大街上叫卖一个亿卖这杯水，谁买？你觉得我贵了。我是举例，这个是开玩笑。
这就像你看《西游记》里边，观世音菩萨拿着一个金鸾袈裟，识货者多少，不用钱，不识货者多少文银，什么多少钱，最后不是叫皇宫里边了。你能说他卖袈裟吗？你能说这观世音菩萨怎么卖袈裟呢？金鸾袈裟，佛法的传家宝，你竟然把它标价卖。我也知道那是袈裟，你能说吗？人家卖袈裟关你什么事？我们想多才是问题。
在修证的过程中，加上去的都多余。当你成道了，什么都不多余，你随便说。他卖的贵了，你告诉他你卖的贵了，这个黑心的商人，你这家伙太黑了，你怎么能一杯水卖十五块呢？你不坑顾客吗？你不能便宜点？你太黑、太贪婪。因为他知道他执着在那儿，他太贪婪。
对，度众生的方便，在他心中他贪不贪，关他什么事？关说话的那人什么事。人家贪不贪也是佛，在他眼中、在佛眼中都是佛，只不过你贪了，所以你成不了佛，你活的轮回。你贪了，把那个贪改了，你就是尊佛，你就可以回到贪与不贪都一样的境界，你就可以自在。否则我说你贪，你不生气吗？我说你贪，你不心里难受吗？
当你成佛的时候，我说这句话，你根本理都懒得理我，关你什么事。这就二祖说我自调心，关你们什么事。我在妓女院关你什么事？又不是你在，你们眼红吗？还是你们想进去？莫名其妙。你没进过怎么知道这里边是妓女院？各种说。我是举例子，你们不要去，开个玩笑。
在修证的过程中你可以不用，但是修证完你开悟了、你成道了，随便说，你一定要说，你不说他怎么能放下呢？他弟子贪婪，你一定要告诉他贪婪了。他嗔了，你一定要告诉他你不能嗔，你怎么能嗔呢？他奢侈了，你说你一定要节俭，你怎么能奢侈呢？因为奢侈他是虚荣，有的人虚荣嘛，虚飘飘的，他奢侈那种样子，他不自信，他觉得通过那种外在的膨胀来去认知自己的价值等等。
一旦你发现有这种执着，你就砍下来。他小气得一毛不拔，太吝啬了，你说你能不能大气点，你能不能格局大一点，你着相了。这不是度众生嘛。他大他小有什么意义呢是吧。大小，不在人道转悠呢。因为你放开，你不执着，放开那些，你就容易破自我；他收敛回，他就摄心，他就不会拿那个证明他自我。都是自我在里边折腾。
拿你吧举例，假如说他小气，他一毛不拔，他说他怕什么。他那些钱他花了，他没了，他不是维护自己，他怕，他恐惧未来没钱。谁如果保证说那个银行是他的，他肯定每天花。那个工商银行、什么银行，那些钱随他取，只要他活着，那个银行的门永远朝他开着，取多少不问，我相信没有一个一毛不拔的。马上遍请了，随便了，大家。
为什么一毛不拔？因为他觉得他钱少，他觉得他东西少，他一花就没了，而且他根本就没有。所以这个时候他才小气。谁不会做好人？谁不会让大家都说你好？谁不会啊？小气的也有，真的是像葛朗台那种，但那真的是几十亿也出不了一个，就活成那样的，自己吃嫌肚子大，自己吃。但那个真的是有点太过了，就是被物欲成了物欲的奴隶，成了金钱奴隶。其实大部分人都差不多。
《你为什么多想》20 #23080 @20180115