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1049、如何修耳根圆通18 #50459 @20180714
（师兄：如何修耳根圆通？修耳根圆通是否要具备条件？）
耳根圆通其实就是，因为我们的六根现在有局限性，我们本来是圆觉的，是我们本来是佛，这是我们一定要了知的第一义谛。我们本来是空性的，空性里边是无形无相、无眼耳鼻舌身意的。那么现在有一个眼耳鼻舌身意进来了，“六入”，佛学里边把这个眼耳鼻舌身意叫“六入”，它进来了。进来了，但是这个耳根进来是怎么进来的？我们本来空性，它怎么就进了我们空性里边了，形成我们有局限性的一个人类了是吧？
那进来它其实，比如说声音，耳根跟声音有关，一个六根，一个六尘，就是说眼耳鼻舌身意、色声香味触法。那耳朵呢一定是跟声音，是能闻的功能。因为我们的空性里边有一切能力，你有能闻的功能就是说。那么你耳根呢，能闻的功能也是相对人道而说的。
因为比如现在有个空调的声音，比如一个人类坐在这儿，你会觉得你闻到了空调的声音是吧？那如果一个天人坐在这儿，他就不会定义这叫空调的声音，他可能是听到天道的声音，他听不到这个空调、空调的轰轰声，但是你就可以听到是吧？因为你是人类的耳朵。
那这个空调的声音可能它不是真理，就是说它到底在不在？比如说这边同时坐着六道众生是吧？那假如一个地狱道众生、一个人道众生、一个天人道众生，他三个同时在这儿听到了不同的声音。因为他的耳根的业报不同，所以他听到的声音不同。其实重点不是他耳朵不同，就算他变成人，他也不一定能听到是人道的声音，就是说他外边就变成人类的相，因为他的心的认知跟人类不一样。
你听到什么声音，到最后你发现是你心的认知产生的。所以我们我们的心认知，如果你认知这是空调的声音，这是一个老师说话的声音，你的耳朵就出不了人道。你的听力一定出不了人道，一定你的听力是控制在你心的认知范围的。如果你是佛你就有佛耳，就说你的听力就突破维度了。但是因为他的认知角度变了，并不是说你耳朵变大了变小了知道吧？
比如说我们现在活着，我们的耳朵可以听到，就是说你现在你那个神识，你会听到是人道的声音。但到死了、到中阴境界的时候，因为中阴境界的你的境界不一样了，你的心的分别认知不一样了，你觉得你听到了另一个境界维度的声音，就听不到这个人道的。但那个时候耳朵没掉，你这个耳朵还在，但是因为心的认知不同了。
因为或者在梦里边，你听到了梦里边的声音，是心的认知不同，因为你在那个幻境里。现在在人道你在这个幻境里，你就听到了这个幻境的声音；在梦里边你在那个梦里边的幻境里，你就听到了梦里边的声音；你在中阴境界死的时候，你听到了中阴境界的声音。
其实假如说你一直在床上，你从一个人一直到呼吸、做梦、最后再梦梦完了死了，这三个你一直你人是在床上躺着的。你在活着的时候、在呼吸还有的时候，你分别出人道的声音，所以你听到了人类的声音；但在梦里边你分别的是梦里边的境界，所以听到的是梦境里边的声音；那么突然你呼吸没有了，你进入了中阴境界，那又听到了中阴境界的声音。但是你一直在床上躺着，知道吧？到底你那个床周围是什么声音？是吧？
如果说你的耳根是有有范围的，那高于多少分贝低于多少分贝你听不到，在一个范围。那你的床周围那些分贝的声音，到底是什么声音？为什么你在有呼吸活着的时候、梦里边的时候、中阴境界的时候，三个同时在床上躺着你这个耳朵，但是你却听到了不同的声音？是因为你心对境界的认知、分别认知不同。
所以现在呢我们要修耳根圆通，就是要耳根呢无所不知，就是你突破维度，你不是只听，不是这个耳朵，是能闻的这个功能叫耳根。就是有一个能闻的，这个功能要突破人类的局限性，不是只听人道的、无所不听。就是比如说有神通，但无所不听的时候你先要不定义声音。你心的分别你不能定义这就叫空调声、这就叫女人说话，那你就卡在人道了知道吧？
所以修耳根圆通是耳根要突破维度，就是解体，这个耳根能闻的声音要解体。那在人道呢，你这个耳根的你能看得见的，就是这个气脉也在转化，就是整个耳朵的气脉就像就会开解。所以你看佛的耳朵都好大，他的气脉在开解，然后整个，因为耳根气脉在转化的时候，眼根鼻根舌根什么全部在转，六根都在转。一根开解全部开解，叫达到六根互用，最后归入本觉就是圆觉。
因为我们的本觉本明里边一切功能都有，根本不需要见闻觉知，一切都了了分明，不需要见、不需要闻、不需要嗅，气味你都知道，你不需要是拿鼻子一定要闻你才知道，你看一看这个东西你就知道它是甜的还是咸的。你就是说一个放在那儿，就是说你的六根可以互用，就是一切都是一心了了分明。
所以六根圆通，不管耳根圆通还是眼根圆通、还是鼻根圆通、舌根圆通、身根圆通，都是回到本觉，就是突破局限性回到我们的本觉本明。就本觉本明我们本来是如来境界。
所以你就知道修耳根圆通的时候，当你是安住在闻听上的，比如说闻性上闻听。当你在进入闻的，就是说把意念专注在闻上的闻。就是因为修舌根的话那就专注在口味上了，修鼻子就修要是鼻根圆通，你就专注在气味上了是吧？那耳根是专注在声音上的。
但是声音跟你没关系，一定要有这种知见。声音是你分别出来的，所有的声音都是，这个外边好多声音，但这些声音是你的心在动。这就是六祖说“风动旗动是仁者心动”，是你的心在分别认知，所以你听见了这么多声音。其实这些声音不一定存在的知道吧？他一突破维度这些声音，你说存在在人道存在，一出人道就不存在了。
所以你当你圆觉的时候，你会听到六道的声音，但是你只是说道是这个声音、地狱道是这个，你会分开的，因为这个声音，人道的声音，进入地狱道就不存在，进入天人道也不存在。所以它不是真理，是你的心分别。但是你如果圆通以后，你的心可以同时分别六道知道吧？同时就听到了，那个时候你就说你有天耳了，就是有神通了。
但是刚开始从人类起修，就是打破耳根的局限性，准确地说让这一块儿气脉开解。所以从耳根修，耳根因为耳根修是，因为耳根的本身就利圆觉，它就是慧根好是吧？你六根相比较，你看鼻子你闻不了很远是吧？
你是从人修的，我们鼻子比不上小狗，狗的鼻子听说很灵的。那么我们鼻子，你把你一个香喷喷的，你把一碗饭放在那儿可能我就闻不到，因为鼻根的这个距离就是，可能一里之外我闻不到香味的。但耳根你一里之外你敲钟我能听到是吧？而且你睡梦中你梦到你在梦里边，我叫你说“起来吃饭了”或者什么你也听到、醒来了，你在梦里边都能听到知道吧？甚至耳根真的是很灵的。
有时候进入中阴境界，就说你快死了，就说在暖触未消以前，就说比如人死了，你摸他他身上还热的时候、心脏这一块儿心窝口还热的时候，暖触未离以前你站在他旁边说话，他有时候能听到，但是他已经其他地方不分别了，但能听到声音。就说它能跨维度甚至有时候。所以耳根很圆通的，就本来它就有本觉的功能。就是它比较六根比较眼根，眼根隔着墙看不见但耳根能听到。
所以这个耳根呢它叫利根。平时我们说“老师我的根器好不好，我是不是上根器、上上根器？我要是上上根器我学佛快”，那你的身体上在六根比较起来，你的耳根就叫上上根器。用上上根器来去修道，回到本觉境界呢速度很快知道吧？所以选用耳根来去解脱。这个从六根的入手修的话，就是就会马上能证入功夫。
我经常说大家修观心。平时修观心，我们比如说你看见前边一个境界，比如说前边家里边出事了，或者是有病人，经常女孩子、女孩子容易说，比如说我举个例子经常，老公出轨了、老婆出轨这种事，她在那儿修忍辱经常说老师我忍不住，我很难受。
我说她在观她观，但是说她在那儿怀疑说是，你看我那个老公跟人家幽会去了。你要是她要是修忍辱她坐在那儿，她每天在那儿修，她很难受你知道，因为每天他去幽会或者是做事什么，她就在那儿忍、修忍辱。那要把这件事情观空很难的，你要观成梦幻泡影是吧？你坐在那儿你要把这件事情观，每天坐在那儿调心，这就是从意根入手。她要调她的意能心平气和了，她很困难的知道吧？
但是如果你你从耳根修，把气能量回到自己的本觉这一块儿，你从耳根不分别，就是一个能觉的所觉的，就是能闻的所闻的都是假相，然后所有的声音跟你没关系，不要定义不要管它。你是修耳根不是修声音圆通，在修耳根圆通。
所以很多人容易把意念关注在声音上、声音的动静上“我不分别不分别”，不分别的时候意念在声音上，不是这样，是守住你的、守回来，把摄心把意念守回你的六根里边来如如不动。如果一旦耳根的气脉开解了，它开解一点点你就得一点功夫你知道吧？那么当对境出现对境的时候，你真的能如如不动，就是它开解一分得一分功夫。它不一定一直到圆通才能够起用。
这个但是你要是只是从意根，我觉得就是需要，意根不是说意根也是很圆通的，但是意根也是能够天马行空全世界的旅游的，但是这个需要很好的根器就说，就说你的根器就是很难控制，他得修止力定力的，还得在这个基础上。
那修耳根圆通呢，其实暂时没有什么要具备的条件。你有耳根就说甚至你盲人都可以修，盲人聋子你听的是静音是吧？你听见听不见声音是心分别的，你先不要管他说“不行，我好像在西医说我耳鼓膜破了”，你不要先这样想。就是盲人可以听到，就是聋子可以听到静音，我们听到动静他只听静音，静也是声音。那平时我们经常说手机我设了静音是吧？你不能说我手机听不见是吧？是手机设了静音，静音、动静，动音静音是吧？
因为所有的声音都涵盖在，我们对人类来讲，所有的声音涵盖在动音里边，没有声音涵盖在寂静、静音里边。但是其实这个动静还不是你认为的，此时此刻就算我们的空调不响、我不说话，你以为这很静吗？
地球在自转你也听不见是吧？你坐在地球上听不见，因为他人类的局限性导致，你觉得你啥也听不见了是吧？你觉得你听不到，其实有些声音它一直在那儿的，就没有没声音的时候其实是是吧？你觉得就像我们这两天打坐听海潮音说海潮音安静了是吧？你认为安静了，那声音好多呢，怎么能安静了呢是吧？你认为安静了动了、安静了动了是吧？都是你心在乱动。
不管它就是如如不动地坐在这儿，然后耳根跟声音都假，都是假的是吧？没有能闻的跟所闻的，就这样修。就跟修觉而不动是一样的，没有能觉的跟所觉的。就是安住在知见上。刚开始你不知道意念放在什么地方，安住在正知见上。
当你有正知见的时候你自然知道，你一定知道你意念放在哪里，就是与声音无关，你肯定不放在声音上。当我告诉你“修耳根圆通跟声音无关”这句话的时候，你肯定马上就把声音舍离了，你如如不动放在耳根上了。耳根在哪你也不知道，你肯定不在这儿，你肯定放在这一片了基本上意念。
耳根圆通呢，修圆通根呢是普被三根，就是说它什么初学也可以学，修到一定的止力定力也可以学没啥。就是有一定的止力定力，或者以前修过止观的，修过就是观呼吸的这些都可以转入耳根，就是更快、就是更容易一点，有止力定力的。
注意的就是如果是六根已经，比如眼睛近视得很厉害、眼睛很差的，鼻子有鼻炎的，口腔有口腔炎的、喉炎的，那么在修耳根圆通的时候会出现，宿疾就会复发。有些眼睛流泪流清水，鼻腔呢会发炎，这个很正常。严重了用药，不严重继续就是这样，坚持就行了就是这样。它就会出现一些问题。
有时候适当的你会觉得，反正在实修涉及到你六根、六根气脉转化的时候，在实修的范畴就说涉及到六根气脉转化了，就开始气脉开解的时候，我建议你如果你想迅速地、或者是不太容易出偏的话，一定是少吃东西。我再说就是少吃，就是一天最多一餐。然后呢你看佛当年都是一麻一麦，人家说修苦行。你看所有的修行，大家都到最后都是吃得很少。饮食对我们影响蛮大的，对气脉，一个是少吃一个，当然是你心平气和清心寡欲，这个都不用说了吧？这个修行都是吧？但是我们是在家人提醒一下。
有很多成就者都是在山里，尤其涉及到气脉转化，心态的平和很重要知道吧？你看道家修炼丹或者什么，他在金丹生成的时候，他动个念头就烧糊了，那就是火候、心态。就是说气，就是说佛家是，这个心平气和对气脉的转化影响很大的。当然这个是我们无法控制的，有时候你那一刻突然着相了是吧？那就慢慢继续吧。但是饮食是我们可控的是吧？你少吃点是可以的，有点饥饿感是可以的，对气脉的转化有帮助。还有就是坚持修。
但少吃东西不代表你断食，不是绝食断食，少吃，适当地少吃，多吃一些清淡的，就说水果、清净的食物。然后呢多喝水，尤其气脉上火的时候、六根又流鼻水，眼睛又眼屎红红的，多喝水，白开水，多喝、慢慢喝。甚至是温水就是那种矿泉水或者什么，你大口喝小口咽，也不是因为渴而喝水。
第一是拿这个水来补充你的能量。水你慢慢喝的时候，就是比如说慢慢地让它咽到胃里边了知道吧？我喝得还是快不好意思，因为要说话，就是你慢慢地咽的时候要知道这口水，冲着你的食道咽到胃里边了。你知道这个时候心到意到、气到能量到。你心不到的地方能量到达不了。你很用心地喝水你的胃会饱，你不用心喝你会饿知道吧？你很用心你的意念到达了，你的意念有时候跟气能量同时到达胃里边，你喝上一缸水你不想吃东西了，就是服气，你就可以服意念、服气辟谷。
但是呢你要是说咕咚咕咚咕咚就咽完了，你还会饿知道吧？还是吃饭也是一样的，你要很用心地慢慢地吃饭，吃一会儿就饱了；你要大口地吃了一大碗撑死了，好像还缺东西知道吧？气没到达，就是心神没到达。
还有打坐静坐，这个凝神，凝神很重要的。他坐在那儿散散地什么，这个神不凝。就是一定要凝神，一定要凝住。凝神跟专注同时，专注是一个，就是头脑专注在一个点上，其实身体是散的，但是那个效果没那么好。但是打坐最好是旁观觉照、凝神，就是全部是身口意合一地在这儿。就说你头脑也专注在这座垫上的时候，能量也会聚集在这一块儿。凝神这个很重要，这个是静坐的要有收获。
当然说坐姿，当你专注跟凝神同时出现的时候，你的坐姿一定是笔直笔直的，你一定这个人不会不会这样子乱坐知道吧？当你有点功夫的时候，行住坐卧都自然地到达那个状态知道吧？自然一往那儿一上座，不用上座垫，你在哪都是那样的，自然地就进入那种状态。
吃饭你会就是说你那个觉照，如果凝神跟专注训练好的话，你那个觉照不用随时随地往起提了，你吃饭自然也在那个状态就是很正，那个心念自然会端正，上厕所也是这样的，你做啥都是这样的，跟人说话交流都是这样的，正身正意正言，那个都可以修定了就。
《如何修耳根圆通》18 #50459 @20180714