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361、回头是岸 回到生活里来39 #23855 @20180322
哪里苦？就是说物质层面还是精神层面？你宿世没修善缘，当然没人帮助你了，然后没有舍，你完全的在修自己，有舍才有得。我们从来没有修过舍，其实这个舍，我觉得对一个大乘佛子，尤其在红尘里边修大乘道的，我觉得从小就应该懂得舍。你看，如果是修舍，这就像昨天哪位师兄，走了好像是说，做生意或者是投资失败，就是很苦，他就放不下，但其实他也不是个很在乎钱的人，但他就是失败的，因为从小没有修过舍，所以所有的舍都会变成失去，所以没有修舍，就是说你不懂得去分享，把你的拥有的东西跟人分享，还有舍去它，放下，这就是说布施，修这些，所以我们就容易在这个世界，在我们修行的时候，资粮道这方面就不足。
有些还有就是以前经常在山洞里自修，因为生生世世我们大家都修行过，我们只想自己成道，从意念里边都没有想利益过众生，只想自己成道，只想自己赶紧成道，而且觉得自己是这个根器，我也喜欢，就没有把利益众生、“勿以善小而不为”这些放在心上，从心里没有，这个时候你的资粮道就不足。
其实佛弟子，佛菩萨都会照应的，不可能让你饿死的，如果你真的是修行者的话，会有人帮助你的，就算你没有善报，没有修过舍离、布施这些，在你修行的时候，因为有时候我们需要修行的时候，这一世，假如这一世你真的想成道，你可能拿出几十年来修行，如果没修过布施或者什么，到时候你需要别人帮助的，你自己因为自顾不暇，你要修禅定，你哪有时间去赚钱？你哪有时间去管物质，连生存也解决不了。
那个时候当需要别人帮助你的时候，你又是在家人，不是出家人，出家人披上袈裟，可能会收供养，或者什么，会衣食无忧，可能现在尤其佛法兴盛的时候，衣食无忧，但你在家人，大家不会把你当成什么师父或者什么，这个时候，你的资粮道就会匮乏。
如果物质层面说，苦不怕，佛子不怕物质层面太苦，生存就行，基本的生存，少吃地球上的东西，你会容易得定的，地球上东西很浑浊的，从饮食上浑浊，当然营养可以要，人家还辟谷呢，到最后，水什么的。物质层面不就是穿的不好、吃的不好，你还有孩子、家人，他们有他们的福报。当他们小的时候，他们是靠你的，长大了，他们要靠自己去奋斗。
很多有钱人，享鸿福的人，都是从白手起家的，都是靠自己的福报去奋斗的，不是靠父母给他挣下钱，或者让他成富二代、官二代，毕竟少，那么就去工作，如果你想有钱，那么就去付出，付出就是什么，当然不是从佛学的角度说，现在付出已经让我们的善报熟，不太那么容易，可能我们很多世在修行，都没有修布施、利他这件事。
而且你又不在登地菩萨跟果位上，如果我没有达到圆满的果位的时候，你也不可能，众生也不可能把你说放在那供养的或者是什么。所以这个时候就要靠自己的勤劳，在人世间是有因果的，找份工作，工作呗，打工，打工去工作，然后你说“我工作的时候，我哪有时间修行”，资粮道不够，就是这样的。
那你是有什么困惑，你找不到工作还是怎么，还是你压根就不想找，有工作的挣的不多，想修行，是吧？修行，那你几个孩子？两个小孩，他妈妈不上班是吧？俩小孩都几岁了，都上学呢，最紧张的时候，这就是修行人的难处，没办法，真的就是没办法。
如果有居士愿意帮助你的话，有的人有钱或者什么，愿意帮助你的话，资助你两年、三年是可以的，但是资助两年，孩子的很多问题，就说孩子，他不是说资助你一个月、资助你多少钱就可以的，如果你真的修行的话，资助你每个月资助多少钱，你就可以修行，问题是很多居士说“你修三年能修成啥？我们可以资助你”，有时候有些人说“我资助一个孩子上大学，这个孩子大学毕业，好像也有个成就”，但修行，他们很难去鉴定你在关房里是睡觉呢还是干啥呢，这个是比较难。
我当年修行的时候，也有家也有孩子，我是半年上班，半年修行的，但是那个时候因为自己开诊所，所以自己就可以关了诊所去修行，就半年开诊所，半年关门去修行，这种方式，你这个打工肯定关不了门吧？你没办法，你不自由。
很多一些好的修行，其实因为我自己是从在家人走过来的，因为当年修行也是经历过一些，除了自身的一些障碍以外，心性、心魔那些，说修行的不精进或者是精进这些事情以外，那生活也给了你障碍，确实你要养家，这确实是难处，资粮道不够确实也是个困难。
因为在这条路上，当年我也是前十年基本上是出去，去四大佛教圣地闭关，那在这路上也看到很多修行人，因为五十块钱买不到那个进山的峨眉山的门票，在峨眉山外边，因为没有五十块钱不够，在峨眉山门口等个十天八天、等二十天，一直坐在那儿，因为没地方住，等着有一些居士路过，有钱人布施他五十块钱，让他买个门票进去朝峨眉山。朝山进不去，有山门，这个是常有的事。
但是几乎，当时是我是三十年前了，当时所有的修行人都贫穷，没有多少修行人有钱的，知道吧？因为他把全部的精力、时间，在心里边，他的精力、时间全放在修行，而且当时真正实修的人并不多，信仰的多，还有很多就是，但是就那些，就很多修行人都是这样，很多在寺院里打义工，寺院是管吃管住的，为了修行，就是在寺院打义工，只是吃饱穿暖，啥也没有，是不是？而且也穿不暖，反正就是很辛苦。
但是在家人就有一个责任，还有孩子、父母，我们也是，当时就是，也是会说自己受点苦没什么，但是家人受点苦，觉得挺过意不去的，因为是你的家人，还是因为是你的，全世界受苦受难的人多的是，我们会想到办法。
曾经有一段时间我也是，看到很多修行人也是很遗憾，就会觉得“有一天我有钱了，或者有一天我们就是说有个基金，去资助这些真正愿意在修行路上走的人，能够资助他闭两年、三年关，让他有个突破”，也发过这个愿，也想去做这件事，但到目前都完成不了这些。对大众来说，众生有很多有钱人，但不会这样想，因为他们也没有真正实修过，也没体验过你的疾苦，觉得这个世界，他不如去盖个希望小学，他不会用来资助修行人，他觉得你修行人有胳膊有腿，都正当壮年，你为什么不去工作？觉得你会不会走火入魔。
但是他可能去盖个希望小学，资助一个孩子上大学，他可能做很多这些，甚至资助养老院，或者是，或者第二批，我前天看见有一个老板，也在资助一些修行人，但是他资助的是出家人，出家人看病或者什么，他全出，只要你得病，但没有人资助在家人，在家人修证，没有这个基金，也没有这些团体，是有点难。
古代很多大德，尤其近代也是，很多大德在家人修行，都其实走得蛮辛苦的，没有一个不辛苦，都是家人顾不上，都是顾不上孩子、家人，你不可能两全，你很难两全，很难。因为亲情这一块呢，其实有很多人，这就是你经常说，我也曾经说过“我受苦没事，家人受苦心里觉得不忍”，这句话我也说过，但我今天不会这样说，那真的是有，我才会那样说。
而且你的家人也真的不苦，因为他们有他们的福报，苦是暂时的，你认为，因为你想，你又想成道，又想给他们你要的幸福、荣华富贵，你认为的荣华富贵，又想在红尘中过得很鸿福齐天、很好，还又想成佛，只是你想两全而已。时间精力有限的，总有得有失，总是那样的。
因为我们觉得自己够聪明、够有能力，总是觉得我们可以红尘修行两不误，兼顾，没有，我们顾不上，真的是顾不上，如果你真的走实修，你很用心地修，你真的顾不上家，很难的，有时候会时好时坏，顾不上，家人也会慢慢逼得走出来，但也许会不太好，就是不太好，有时候她们会哭、会闹，甚至会伤心，甚至会决绝跟你。
如果你去闭关，甚至是活得得病，甚至会觉得生不如死，如果你在不成道那天，你没有办法帮助到他们，而生生世世，生生世世我们有这样的亲人，生生世世有你爱的人、有不可舍的人，生生世世，所以总有一世你是要成道的，总有一世。那你在成道那一天，这些亲情、爱情总会扯住你的，那真的是情，你爱他们，你就要给他们幸福，他们要的一切就是那样的，但是你又想成佛。会有人帮助你的，真的，这倒不是说是会有人帮助你，只要你真的发心，真的按佛菩萨说的做，总会有人帮助你的，你相信我说的，没问题。
那你还有什么难处吗？就这一件，没关系的，可以的，没问题的，他们会好的。我知道，继续修吧，只要你发心正确，多发慈悲心，把全宇宙、生生世世，站在生生世世看，把所有的众生、有情众生看成你的亲人，现在好多众生还生不如死，在生死边缘上，我们无动于衷。
刚开始修行，我甚至会把自己的亲人看成众生，那是别人的，那别人的孩子，那别人的，因为开始你觉得那是我的，就会有心里，你会心疼，那别人的，虽然你说众生平等，但是别人的你还好一点，真的是，现在有别人的孩子在那儿哭呢，你不会难受，那别人的，想想如果是别人的，你会哭吗？不会，想想别人的，虽然众生平等，好像还是离得远一点，别人的，是吧？别人的，别人的老婆，别人的孩子，你就不会坐在这说“我有责任让他们幸福，我有责任”，在这妄想，别人的，知道吧？这不是，这是修证，悄悄在家观想的，这不能对着别人说，不能回家说“你们是别人的”，然后老婆就揍你了，我告诉你。
这个不是，这是自己有时候心里很难受，你会这样想，知道吧？你把她放在别人的位置上，是不是你就没有那么心疼，你就没有那么难受，是吧？因为你会比较，因为你的头脑，你说要是他们是别人的，我会不会这么难受，我会不会这么觉得耿耿于怀，我会不会觉得这么有压力，你毕竟要是最后出三界六道的，你俯视整个人生，也是缘份。
有时候我以前，小孩子会跟你聊“妈妈，你到底在干什么”，他们到长大一点就开始问了“你闭关，做的闭关是什么？你干什么？你为什么老不在家，怎么怎么”，当然说聊天的时候，我也会告诉他们“说你们有这样的妈，也是你们的命运”，因为他们会觉得这样不好，因为那个时候觉得很辛苦。
我说“不好意思，你觉得很苦的话，你有这样的妈妈，也是你命运里边该有的，我说这也是报，果报。因为妈妈不能陪着你，妈妈要闭关”，他说“人家妈妈都在家，你怎么不在家？人家学佛那么多，谁闭关呢？”因为三十年前确实没人闭关，我说“命，你要认命，也是，既然你投胎到这个家，慢慢你就会懂”。
也许每一个父母给予的东西不同，也许爸爸给予不了你人世间的荣华富贵，但爸爸的爱是在这的，爱是在这的，不管我在天涯海角，我在关房还是在哪，但爱在那里。而且我还有佛法，还有成道，人家说一人成道，福荫九族呢，你的孩子会因你而自豪的，而且会福荫到他。这是道家的说法，佛学里边成佛，福荫众生呢，你成道了，你知道吧，跟你有缘众生全部有福了，佛光普照，沾光，你们都沾光，所以不用担心。
赶紧成道，成道才是，你要成道了，只是在路上才会这样纠结世俗什么，修行者都会有这种障碍，都会苦，都会两难，都会两难觉得。这些问题不只是你修行出现的，不修行也会出现，不修行也会觉得不得志或者什么，工作生活觉得挺艰难的。因为相比较，觉得自己还是物质层面不丰满、不丰富，或者什么。你看非洲那些孩子，他也不修行，你看多苦，连水都没有，可能有些非洲的边缘地区，连水喝都喝不饱，没水，都饿得肚子。那个，撂俩媳妇吧，她们大了自己会搞定，撂俩孩子有点可怜，是这样的。
有时候还有一点，就是修行的时候，有时候你修得半斤八两的时候，修的真的是真的很好。那个时候，我能理解你的心情。就是打坐的时候，你觉得你刚契入这个法门，你修一个法门你就契进去了，修的正好，你觉得你差一点就成佛了，而且修得整个房间放光。你在一个山上，你能让那个光芒把那个山都笼罩了，那种威力。然后你修的，你觉得继续修下去，你气脉就全转化了，报身也快成就了。
那个时候你就恨不得红尘不要打扰我，不要打扰我，就是说家里的事或者不要有事，千万不要出事打扰我。让我在关房再闭两天，让我哪怕再修几个月，让我这一百天能给我一百天时间，这一百天我不用出去赚钱养家。哪怕我那个时候有时候说“这一个月哪怕有三百块、五百块，只要解决我吃方便面的问题，我就 OK，我就可以继续修完这个法门”，你知道吧，就那样子。就是好渴望有人能助你一臂之力，就没有。我告诉你，因为众生就不知道你在干啥，你放光动地的干啥，众生不知道，是举个例。
因为因缘不成熟，因为那个时候根本就没人懂修，不修证，是三十年前、二三十年前，我能理解你那个时候，你的物质不是要求多高，你是说“我只要吃顿饭，哪怕解决了生存，我就去修证”，这个太渴望了，就太渴望了。而且觉得自己是那块料，别人可能用了功也修不成，自己就能修成，觉得太遗憾了，我要不成道太遗憾了，你看好不容易这个世界有个人能成道，我不成道，这不是众生的损失吗？甚至会这样想，你会这样想问题。
但是我今天不这样想，你知道吗？没有损失，没有这些事，今天肯定我不这样想，但当年我会这样想，你知道那些全是自我，全是自私。你就得从关房里出来，就是因为你吃不了饭，没买方便面的钱了，你没饭吃，所以你要出来挣钱去。你要在红尘里边成不了，你在关房里边成了算啥呢？不是那样的，就是那样的因缘如此，我又出去上班去了。
然后遗憾，人们说在外边遗憾，这每天做的事情，反正你也在做，好像跟成道相比，一个高一个低，这些事，这应酬这些事有啥意义呢？你看成道，放光真的是惊天动地，而且成佛可以利益三界众生，我现在才能利益几个，我把自己削得一片片布施了，我也利益不了三五个，我能救几个出轮回，你知道那些想法也是很自我的吗？那全是自私，知道吧，自私跟自我，不会这样想的，现在是。
你度一个人，而且也不会说就像达摩祖师面壁九年，等一个二祖来，不会掉过头多度几个，不会这样想问题，你知道吧？那都是人类的知见，你想多了。人类的知见，不是你是那块成道的料，众生都是，醒来而已，成道没有那么神秘，知道吧？
是我们钻进了修行的胡同里边去，你钻进，你沉迷在里边去了，你把修道看得太殊胜、太了不起了。所以如果你在闭关房十年，如果你受了很多苦，当你出来的时候，需要人天供养，我告诉你。因为你觉得你太了不起了，你会我慢，知道吧？你那个谦虚也是俯视着众生的谦虚，这样的，（俯视）“芸芸众生，我好慈悲”，因为你是这样看着的，因为你是受苦受难出来的，因为你成道了，众生。
你不会坐在这平等地跟说“咱俩一样”，你不会这样说话的，你会慈悲也是这样子看众生的，慈悲这样子看的。你不会真诚地盯着他的眼睛“咱俩一样”，这叫慈悲，我告诉你，“咱俩一样，你怎么还不醒来呢？为什么我不苦，你苦呢？这件事为什么发生在我面前，我不苦，你苦呢？为什么我在这看见了极乐世界，你看见了娑婆呢？”这就叫慈悲，你慈悲还有这样子，这样子。众生六道上来上来，这是人画的，（佛菩萨画像）你知道吧，但这个美不美，美，因为人类觉得这样呢显得，你看多么慈悲，慈和，慈和慈父慈母的状态。
我是举个例子，不是，如果我们真的是沉迷于修行，沉迷，你知道吧，觉得修行跟生活，觉得生活没那么可爱，修行是如此的可爱、如此的渴望、如此的渴求，然后你顺着那时空隧道，就钻到修行里边去了，然后每个法门都放光，都境界，全身轻安，灌顶舒服，众生灌，佛菩萨灌，然后生活多么的无趣，娑婆多么的苦难，你知道你这种不知成的哪个世界的佛，你已经误了，知道吧？
回头是岸，回到生活里来，生活是如此的可爱，吃瓜子也可爱，吃苹果也可爱。一花一世界，一叶一如来。你看笑容，佛性、空性就在笑容里，空性就在扇子里。你看不见，禅定里才能看见，看不见。紫色啊，先生，紫色，美丽的紫色。男人女人，空性的示现，男人女人，只有人类，男人女人，阴阳平衡，游戏毕竟空。
娑婆，茶道，香道，你索然无味吧现在。因为修行的压力，索然无味，你喝出今天这杯茶水了吗？从哪个山泉里冒出来的？地水火风如此美丽，从哪个泉水里冒出来的水大？无处不在的水大，虽然这个水大是众生的定义、认知出来的，但为什么众生定义出这么清澈的水来。
人类纯净的心灵，是以纯净的念头产生了泉水，所以泡茶的时候才这么好喝。当然也有浊水，一不小心又浊了，为什么这么美，浊也美。因为妙用，空性在妙用，有比较才显出这个珍贵，生活多么的美。你如果在生活里见不了空性，沉迷于禅定，不是变阿罗汉了。你想见空性，你可以闭关，没问题，但是你要知道生活美丽，你闭关才没那么苦，然后这世界的善报向你敞开，你的善报就熟了。
你现在把修行的压力背在背上，然后你会觉得“我孩子也受苦”，是你在受苦，你孩子不知道，现在睡得正美梦呢。你在这受苦，想着他们在受苦，人家说“爸，我在做梦呢”，不是这样的吗？这个世界多美，此时此地此刻，多美妙，你看不见吗？你用什么看的，用眼还是用心，多美。你竟然不知道当下的美丽了，心完全在道上，在山洞里，在闭关房。
闭关房在哪？山洞在哪？道在哪里？此时此地此刻，你只能坐在那个凳子上，你都看不见，你都活不成空性。准备什么时候活成？准备在哪发现空性，我问问你。去那山洞里，又冷又潮湿，你能发现空性？你只能发现潮湿，在潮湿里见空性舒服，还是在……？当然也许吧，我觉得在这见空性也挺好的。
举个例子，哪儿都有空性，为什么你看见家人都在受苦，或者是这些世界都在受苦，当孩子很欢快地笑的时候，孩子真的说是你没给他荣华富贵吗？孩子会想这种问题吗？你才会想，孩子过了快乐的童年、快乐的青年，没想过我不快乐。今天吃的不好，他也不怪，他哭是哭，哭完他又忘了，体验生活。
人道，这是人道，但是不要，道然无相也是空性，人道既然是虚妄的，这是空性，为什么不在这活空性呢？佛就是活空性的，直接活成空性了，喝茶，吃饼，吃水果。各是各的味道，差别相，各是各的，只要你心中无相，各是各的。
空性竟然如此美味，你可以吃出来，你可以不用见，你不用眼睛看，你可以吃出来的，摸出来的，空性可以摸的。感觉的，可以定义的，不要把生活跟空性隔离开。你在学第一义谛，不是在求小乘佛法，不要准备在关房里见空性。每一个当下都有可能，每一个当下都要抓紧，这才叫精进，每一个当下都要悟。尤其咱俩聊天的时候，你要开悟了，就不用闭关了，我告诉你。
你定不是为了见空性？是吗？你还是，算了，不说了，在关房修也是可以的。但是我们已经学了第一义谛了，尤其对你，你觉得你很用功，修行在这方面很用心，你一定要从这个第一义谛走，这很快。你本来是空定的，你真的是认错自己了，就是那种，你才修止修定。这概念一定要这样子想，这样子认知。每一个当下，你觉得你不定，这个念头一起来，把它放下，一起来就放。你觉得你不是定的，你已经着了你的相了，着了人相了，只有人是不定的。
因为六根是不定，但六根是个幻境，根本见地是六根是个假相，那你跟假相较什么真呢？假相怎么可能定住呢？假相是定不住的，到最后是认为你自己还是见了空性，你认为你是空性，你这个知见彻底转了，觉醒了，那你真定了。因为无我，没有可动的东西，没有可散乱的东西，这才叫真的定，如果你只是气住脉停，一直在修定，那样定不住的，怎么可能定住，但是是相对定。
但是我为什么所有的佛说戒定慧三学，是对很散乱的人、知见不透的人、很散乱，先让他静下来定一下，你已经学了很久了，你已经在这里边，佛学第一义谛都听过了，你的知见一定要改，那个定是个工具，不是最终的目的，你用那个工具，有的人只用三个月就够了，“我就静下来了，我就听懂你说啥”。
为什么我刚才举例摩登伽女，她没修过定，证入了三果阿罗汉。很多初学，但是有定的话更容易，更容易证得。但没定不代表你不能成就，因为你本来定，你只要知道这一点就对了。你本来就无我，六根是个假相，你要是知道你认错自己了，所以才修止修定的话，假相怎么能定住呢？
但是你要是说修报身、修法身圆满，我就说禅定跟事相一起修，始终是这样，那为什么阿罗汉要回小向大呢？他不能把离情去欲当成一个情欲，他不能把情欲看成一个邪恶的，他在一切相里边要见空性，但是也不是说非要经历情欲才能见，大家是说阿罗汉回小向大就一定要结婚，不是这样的。
是他一定要知道这个见地，这就像我刚才说，情欲里边有空性，都有空性，杀盗淫里边都有空性，但是它不能作为一个法门，对初修行者，你要知道这个见地，就说它作法门是，如果说我通过杀生想见空性，比较难，你可能一辈子都见不了，很难，因为这不是，很难成为一个人类修行的法门，但不是说它里边没有空性，有因果，有空性，都有，没有，他可以的。
看你闭关干啥呢，你说的是禅宗也罢，你看哪个宗呢？它的闭关是有条件的，如果在我这闭关，没条件。现在是末法时代了，但闭关有的是在修证，说突破一个，就是在禅定里边，他修到某一点的，所以闭关继续往前修。有的是初修也可以闭关修的，其实对末法时代很多众生，闭关。除了密宗，密宗是另一码事了，那显宗现在闭关，很多人只是暂时的离情去欲，就是说外息诸缘，停下，就说外边可以事相上看得见的、摸得着这些缘份的打扰，在闭关专修。
因为打扰你的东西太多了，我现在跟你说的是说，你觉得你需要三年的时间修功夫，知道了吧？你心里不安，你晃，你觉得没功夫，其实没功夫就是你的个认知。如果你这一生，你现在已经中年了，你拿出三十年、二十年来去修定的话，也许你上辈子就是修定的，没修成就来了，是吧？这一世如果继续再修定，你还是那样。
就说每一世我们，大家修行，每一世破的那个点不一样，你永远在，永远认为定，你才能见空性，永远以为你的定力不够。你不是定力不够，你对定有看法，知道吧？你着定的相，有些人是需要定的，因为太散乱，那小孩子都需要。你不是小孩子，你的心性里不是小孩子，你在修行上，你着了定相，你一直觉得成道在未来，在定，定需要定很久，定到某一个程度才能成道。你永远不敢当下认知，永远不敢。
所以你的贫穷永远在那里，缺失跟贫穷永远在那里。修行上贫穷，那世俗上也贫穷，一样的。当下不敢富贵，没有富贵之心。你没及格，不是那儿不及格，不是定力不够，你认知不圆满，你在着相。你不能在当下见性，你缺的是这一点，我告诉你。但是我不会否定你修定是个好事，你继续修，那在事相上更容易透得过。
但是你上一世没及格的就是因为你着了定相，所以你在定里。你一直认为你要修定你才能成佛，你要对自己直指当下安住。然后你说“我要有定力才能安住”，想多了，你不需要定力，你也不可能没有定力。你既不在没定力之中，也不在有定力之中，两边都不着。不是说你没有定力，你就在散乱之中，你也不散乱，你散乱了吗？你不散乱，你只是觉得穷，为什么会穷？
然后你又想“我需要放个光，心里边，我没明心，所以不能见性”，你全在着相，禅宗的相，定力的相。当下安住，当下安住，当下无相，当下安住。也不用想空性那件事，因为如果一说空性，你认为你需要定好久，好遥远，天上摘星星的事。因为要定，定，定，摘住了，空性摘回来了。法相，全是概念导致的，你的定力很好，知道吧？
你不需要入定，用你的定力看看这个世界，睁开眼好好看，先不要想佛法，沉下心来，看着你是不是如如不动地在看着这个世界，你除了对亲情有纠结以外，你还对啥感过兴趣，你想干啥？除了想，用你的定力返回头看看这个世界的美好，可以了。然后不要纠结亲情、友情，不要纠结情，两个孩子，众生，与你没关系，有情才有关系，有血缘有情才有关系。
因为你不是四大皆空吗，是吧？哪有什么血缘亲情这一回事，好，四大皆空。坐在，用你的定力看看众生，然后你帮他们解决问题，利益众生，那也是家里三个众生。那不叫积功德，你看，积功德，利益众生。用你不住空、不住有的心，看看你的众生，看看最靠近你那三个众生，离得远的你也“反正手没那么长，就算了”，然后知道生生世世这么多，这个众生太多了，只要在家，帮不到很多，知道众生轮回，大家都在轮回就行了吧。
所以你不缺定，你缺的是富贵，富贵不是金钱的问题，我说的富贵。为什么人们说“不读《华严》，不知道佛家富贵”，那个富贵肯定不是指的金钱，但也不是虚妄的精神层面的臆想。不是那样的，安心安住，游戏毕竟空，富贵了，众生最大的缺失就是不安，不是定力能解决的问题，一出定怎么办呢？游戏毕竟空，生活，不是游戏，不负责任的游戏。
是你真的能从这里边见到空性。空性不是个概念，是安心，用你的定力回来看。众生不是你想得那样，你的孩子没在受苦，你知道不知道。看看你的孩子快乐的笑脸，看看你的妻子，看看你的孩子，看看你认为受苦受难的众生是什么样的，看看六道众生是什么样。
看看，返回头来，你认为，你认为的全是你认为的，而且你通过定也不能消你的业力，你说“这是因为我有业力，所以看见娑婆”，靠定能消吗？靠无分别境界能消，靠定力不能，定力只能导致你看清什么叫无分别，你靠定力能消个无分别，但见地，你一定要对，见地要对。
《回头是岸 回到生活里来》39 #23855 @20180322