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360、停下妄想叫治病 所有的法门都是药25#23854@20180322
西方极乐世界的菩萨来了，看他的成就了，有的还没成就就来了吧，肯定是，因为西方极乐世界有五种神通，就是莲花化生以后五神通，除了没漏尽通，有的可以在西方极乐世界成就，因为他有神通他有天眼，可以看到娑婆世界的眷属，还有是，都在苦难之中，而且对他来说很简单一伸手就可以捞出来，因为他在神通境界里，很近的两个世界，不是我们千里迢迢那么远的。
因为在神通境界里，你觉得你法力无边，太容易了，所以你会，就是你看见有个人掉水里了，你觉得你的游泳技术特好，就跳下去了，回来了，才知道不是那样，因为你在那个世界有神通有法力，觉得这有啥难的，但是你，就直接就回来了，也许在梦境里边就回来了，梦境里边回来了，都是幻境，然后救度众生，那会儿迷失，但是，有人成道的可能不会迷吧，很容易回去了，太容易了，你很容易回忆起来，想起来。
与极乐世界有缘或者你曾经在极乐世界，就算你现在修禅定，你修禅定，你坐在这，我是举个例子，你坐在这你会觉得，极乐世界就是你的心，你就是，阿弥陀佛，极乐世界就在这，你就会从心相里，甚至你会有境界，你在心相里，你坐在这，当你无念的时候，突然极乐世界呈现在这了，此时此地此刻就是，不用往生，哪有往生这回事，众生有轮回才有往生不往生这回事。
你要是，一定要说，甚至没有在此处在彼处，一直在那儿，阿弥陀佛一直在极乐世界，佛无处不在，如来无处不在，你要证入空性，你也可以在娑婆，也可以在极乐，没有我在此处，我在彼处，我在从这要往生，我还要轮回，我还要，叫什么来的，再来，回去，没有这种事，没有千里迢迢路程遥远，不用坐飞碟坐飞机，不用来不用去，不用来不用去。
如来嘛，没有来去这回事，没有时空，只是对众生你看见就有，你看见有，你看见，他来了他走了，你看见，因为你有时间，所以你发现不了真理，就是这样，你看见这个灯，我就说它不是电波在生灭嘛，它是有生灭的，但是你看见一直着着，因为你的带业的眼睛是发现不了实相的，你看见的就是幻境，他来了他走了，我们走了来了，我们轮转，你看见的是假相，我告诉你。
极乐世界和娑婆世界，如果谈净土，谈往生，那么好了，就是从这投胎到那了，往生到那，但是从空性角度讲没有这些。你带着业力的眼睛肯定看见的是真的，你带着人类的眼睛看见人类，人类就是真的，那就是报，业报的世界，你看见的全是你的业报，你以为看见的啥，你以为看见这些，看见娑婆世界众生，那都是你的业报看见的。
因为你带着业报的眼睛看见了这些，看见了业报的众生，看见了业报的世界，看见了土地的高低不平，山川河流，你看见了你的业报，你不是看见了实相。
空性不看的，连照都不照的，观世音菩萨说照见五蕴皆空，都是给你讲法的方便，照什么，所以用言词，离言语相，不可以了知空性，没有人可以说讲清楚空性，因为他不在意识的思维，他只有停下意识才能见空性，你在意识思维，你总在分别里边，总给空性下个定义，否则你怎么了解空性，总会给它下个定义，尤其你还没破相的，带着法相给空性下个定义，你不过你现在下定义就是，他无形无相，他也不是虚空，他什么也不是。
离一切相，即一切法，这已经对空性下的最圆满的定义了，但这也见不了性，你靠这几个概念能见性吗，你靠离相可以见性，不用说那么多，你破尽相就见性，破相怎么破，在禅定里破，本能的着相，不是你在事上练练就能破了的，你在事上，人道你只能破人道的相，那时间跟空间的相你怎么破，本能的，父精母血那些，你就得在禅定里边破，六根的本能分别，一睁眼，这蓝的，这红的，这苹果，这些都要在禅定里边破，你要出人道就得在定中破。
压住啥东西，用专注力可以，见空性不可以，修专注力刚开始可以，压住就压住，压不住的时候就认了吧，安心安心，你本来就那，它本来是虚妄的，你用一个幻境压另一个幻境，怎么能压住呢，你都是个假相，你用一个幻境压另一个幻境，所有的都是，佛说佛法也是以幻治幻，这个世界是幻法，你六根是个幻境，然后你现在在六根里边迷失了，娑婆世界迷失了，拿佛法来叫醒你，但佛法也是个假相，是你意识层面定义，佛法不是人类这样。
说空性，如来是不可说的，现在佛要说个空性，三藏十二部讲了个空性，拿这个空性来破你这个幻境，叫以幻治幻，举个例子，他说这是两个工具在幻境里边，就像你手上扎了个刺，他拿了个针来挑你这个刺，当刺弄出来了，你总不会把针插上去吧，刺弄出来，法也扔掉，两个都是幻，佛法也扔掉，幻境也扔掉，你拿两个幻境压个啥，只能说暂时对治是可以的，两个幻，怎么能压住呢，它在根本实相上是不可能这样子压住的。
你只是停下来分别妄想，停分别妄想这件事，为什么我们要停分别妄想关闭六根呢，是因为，佛说我们为什么现在不知道自己是佛这回事，是因为我们迷失了，在妄想之中，所以不知道，因为你现在不断地在妄想，所以不知道这回事，见不了空性，你的迷失是因为你现在仍然在妄想，佛说因为你在颠倒妄想中，所以不知道这回事。
比如你是个皇帝，以前是个皇帝，但是现在呢，你突然有些失忆，脑子碰了一下，被门夹了一下，或者是什么打了一下，有点脑子蒙了，忘记你是个皇帝这回事了，但是坐在这，大家都知道你是个皇帝，但是你就不认了，说是我就是个众生，我怎么是皇帝呢，我什么也没有，等等，我不知道你为啥这样说。但是，大家让你唤起你的记忆，这就是佛法，不断地唤起唤起，你静下来，你静下来，你再回忆，你看，你既不是这样，既不是那样的，你既不是，以前你说的，你说，我曾经还怎么怎么，那是你做梦，你曾经做过，你现在失忆了，你把梦当真了，然后说，我梦里边，我还是谁谁的儿子，我还，掏过粪，我还怎么样，我怎么能是皇帝呢，我们说，你静下来，你再回忆，你这个掏粪是个幻境，这不是不断地让你回忆，让你知道。
但是问题是你这个病要好，你要停下这种妄想，因为你的妄想不断地在，制造时间空间，制造三界六道，不断地在里边受苦，你的病没好，所以你还妄想不停，那治病是不是让你停下妄想，只要你妄想一停，你就是佛，你就是国王，你就认了，我就是国王，我以前也是，我一直也都没动过，现在因为你在妄想里边，所以你不认这回事，你也不知道你是国王这回事，所以你要停妄想，叫治病，停下妄想叫治病，所有的法门都是药，那个药你病好了就扔掉，那个药也没啥高贵的，有啥呢。
你还不知道你拿啥乱想了，拿啥乱想停啥呗，还非要给它定义个意识，这真是文字概念学的太，眼耳鼻舌身意，我要停个意，意在哪里呢，是吧，你现在不在乱想吗，停下乱想，不要想了，但是我停不住，那就用法门，你不是现在妄想吗，佛说了我们有三界六道，我要停，我还在轮回，我过去做了很多坏事，我是个男人，不行，我还有欲望习气，你看这痒痒了，这难受，今天晚上了我要回去，我这两天又失眠，然后呢，我胃疼肚疼，你有片刻停过这种乱想吗，这都叫妄想，我告诉你，这都叫妄想。
然后我在这样一说，你说，老师你能不能慈悲，你看我们是凡夫，我们怎么能不妄想呢，你知道这也叫妄想吗，知道吧，你就一直这样想下去，永远无止境的这样乱想，我说一个，你给找两个原因，给自己找个借口，然后说是，我停不住，我难受，我今天晚上失眠，我已经好几天了，我要吃药，我说，停，然后，停不住，念阿弥陀佛，用一句话停住，停住，停在那个阿弥陀佛上，说老师我能停两秒，继续修，持续修，修一百遍，念一万遍，从两秒开始停到三秒，停到四秒，停到五秒，这不是修行吗？
你就是因为停不住，所以才用，持咒，念佛，这不让你停吗，然后我说，你说还是不行，老师，我是不是治了这个失眠，我才能停，我说吃药，要不吃中药，吃西药，都可以，因为你不愿意停，那个法门，对你不够深入，持咒念佛都不行了，吃药，把你气脉疏通了，你可能清净了一点，老师念佛号挺管用的，你可能管用一些，这都不是对症，根本原因就是停下你的妄想。
你看你从早到晚想的这些事情在人道，大堆事情你说，最根本的你还说是，你跟他说的时候，说为什么不停，说我是凡夫，我停不住，啥时候你停不住，你看，有时候我们去，买彩票的时候，假如你真的买住了一个彩票，那个数字公布在那儿的时候，那一刻你真的是世界停下来了，可能因为你很高兴，你眼珠子不转了，有时候你会停下来，不是你停不住，停不下来不是因为你是个凡夫，不是，是因为你压根就没想停，因为没有吸引你的东西，没有觉得全世界都安静了。
你不想停，没有人停不下来的，你不想停，然后给自己找借口，你烦，做凡夫做习惯了，习惯，一直找借口，一直找借口，在头脑里边，当然有的人说是，我真的是有病，就停不住，那好，治病，中药、西药、瑜伽、健身、大小乘、密乘所有的都算上，看哪个能让你停下来，安住一下，安住五分钟，从五分钟到六分钟，从十分钟，然后慢慢的二十分钟，你就有功夫了，说停，就停下来了，你说我，老师，一上座，全世界跟我没关系，你就能做到这一点，现在做不到吗，所以修，什么也用，这世界全是。
你在幻境里生活现在，搞清楚没有，中药西药全是幻境，医院是幻境，都是，中药西药全是幻境，包括死亡的恐惧，轮回的恐惧，这都是对治你妄想的，包括释迦牟尼佛六道的轮回，都是对治你乱想的，因为你恐惧了，你就停了，你以为恐惧得不停，你会忏悔的，你会回头是岸的。
你停下再说，不要拿佛学的理论这样说，在一呼一吸之间，在前念后念之间，你要有个前念有个后念，怎么可能在它之间呢，你定义了，这些概念也没问题，人家当初那个高僧大德确实是在用，人家是用完总结出来告诉你的，人家用的时候没想前念后念这回事，但是你要问吧，那总得给说，人家说，我是定在前念后念中间，但这种总结，你要记住有个前念有个后念，你怎么能在中间呢，你就在前念跟后念，不在前念就在后念，知道吧，你怎么能在中间呢，你不想，才在前念后念中间，不想前念，不想后念，才在中间，你想了，你只要起念就在，不在那个里边，就在那个里边吧，一起心，你就在那个里边，你已在用空性了。
你不断地用空性，起心动念，六根不断地在空性里边游戏，你在用空性游戏，你怎么能返回来看到空性呢，因为你做啥，你起心动念，你轮回，你见闻觉知，全是在用空性运作，全是空性在运作，那你怎么能看到空性，你片刻不停，你怎么能见到空性呈现呢，你太忙了，你说这还难吗，见个空性这难吗，见性我觉得不难，圆证需要点时间，但见性不难。
是看不清，也可以这样说。能听的，那叫能听的，能听的，所听的，都是个假的。你就没有眼耳鼻舌身意六的隔离，全是一心，这就像我跟你说，你到今天脑子里还记着我昨天说的话，你记那干啥呢，是吧，因为你觉得老师不会无缘无故说话的，是吧，但老师就会无缘无故说话。
我告诉你，因为你昨天是那样的状态，我说两句，今天就变了，知道吧，每个当下都不一样，你老记着过去的话，你就不会活在今天，你就在今天的，你会带着老师昨天跟你说的话，老师让我出家，是不是我这个成道必须得出家呢，这都有了，你看，心障碍了，是吧。
我昨天说你出家，今天说你不用，是不是，你既然不能出家，你为什么想这件事呢，但是你问我说，我说，你看你出家好了，出家可能现在修行快，但不出家也更好，大菩萨都是在红尘度众生，最重要的你的障碍是，你记着天那些话，因为你说，老师坐这，语重心长地跟我说了两句，而且老师好像后来说的每句话，都是针对我的，是不是。但你想错了，我告诉你，没有这回事，不管你在家出家，你活在当下才是对的，知道吧。
此时，此刻，此地，因为你不可能在家，也不可能出家，你在这儿是听佛的第一义谛的，你不可能在家里，也不可能出家，知道吧，出家在家都叫折腾，知道吧，都是人道的折腾，只是说这样，出家呢，家里的事情少一点，我就少点牵挂，我就能打坐的时间长一点，刚才我说了，你打坐十年，人家没准儿没打坐，摩登伽女成道开悟了，也不在那个上边，是吧。
但是你要你是空性的，你能出家和在家吗，你在哪里，告诉我，你连时空都准备破了，你都发了心了，你竟然准备在家或者出家，你应该这样思维，所以你只能说，我既不在家，也不出家，这个更牛。
就是因为你既不在家也没出家，所以下次假如你们过来，老师说啥，如如不动，老师你再说，这就有点定力了，不能老师在这忽悠一下，晃了，再忽悠一下，又晃了，下次记着，过来，不管老师说啥，你说你说，那就厉害了，我说，大根器，知道吧，现在我说个啥，记住，老师肯定是有用意的，我可能是什么，这都是初修，这不行，继续，既不在家也不出家，一定安住空性里边，你要想成道的话，然后把世俗的事尽量的处理好，处理不好就认了吧，人家别人骂你，就说没办法吧。
好歹我们有善报，而且我也跟你说，你会有贵人相助，而且你有善报，靠这些你生存是没问题，就OK了，因为佛弟子一般在这个世界上，对物质层面的，你看释迦牟尼佛让他的弟子已经降到最低了，吃饱穿暖，甚至赤脚，甚至不用说怎么样的，追求不高，但是我们追求的是佛的智慧，当然说你追求一个荣华富贵也没问题，但是有条件你就求，没条件就算了，也不要纠结，不要攀比，不要纠结，那佛子行，在这红尘里边，人家别人说，也不用比较，人家别人说你，你看你学了佛，你也不求了，你看你穷了，或者什么的，然后你告诉，你有第一义谛吗，你能既不在家又不出家吗，你有佛法吗，人家说，人家不屑的，是这样的，有啥呢。
赚钱这回事，因缘具足，各种因缘具足了，可能一单生意就赚了，有的人就不行，可能各种因缘不具足，那个他是需要条件的，在人世间做事，除了善报，你还得有能力让它熟，也许善报熟在别的地方了，比如人缘好，比如身体健康，比如说家庭和睦，比如孩子听话，或者是什么什么，或者晚上不管怎么样都睡得安稳，这也都是善报，有的人就是说我做生意赚了钱了，人家那也是鸿福也是善报，说我做啥生意，我买个股票还赚钱，有的人一买就掉，有的人一买就涨了，这也善报，但善报熟的地方不一样。
对，从闻思修，还是闻思修戒定慧这样修。座垫上跟生活里都修，尽量地修，也不要修得苦兮兮的，反正该做啥就做呗，尽量的，就算昨天做错了，因为我们在红尘里边做，经常不能把佛学用到生活里，经常做错，觉得自己好像不对，又做错了，一旦发生了这种事，马上放下，继续下一步，继续修行，就说过今天的日子，昨天的已经过去了，不用再在头脑里边折腾，当然你想忏悔一下是可以的，但是继续，开始修行。
因为你在道上，你还没有圆满的时候 你怎么能不犯错，也不用宽容自己，要原谅自己，要接纳，不用纠结你就走得很好了，香象过河，截流而断，不用纠结那水深水浅，自己对错，折腾，不要在那儿折腾，你第一念已经错了，第二念继续错吗，想多了，想多了就是犯错，继续往前走继续修。
每天修，随着你的修行圆满，你当然犯错的机会越来越少了，而且佛学跟日常生活结合的越来越好，已经熟能生巧了，是吧，理论也熟了，修行法门也熟，在哪个地方都能用，活在当下觉照的能力也很强，什么法门随手能起用，捻起就用，这个时候就，但是，心每天在道上，每天修行，不要我慢，不要骄慢，不要形成佛油子就行了，我想大家不会的。
你下次，假如说你下次过来，我说啥，你如如不动，就有功夫了。我说，你还没出家，你就这样子，理都不理，就差不多了。然后我说，你不出家，成不了佛，也不要说我本来就是，不要说这种话，你不动就是，你要是说我本来就是，心在那儿晃，没用的，我说，你肯定不是，我本来就是嘴可硬呢，但心晃晃晃，好像心虚的。如如不动，修定力，先从形式上的不动开始，然后大家又开始问了，老师，形式上不动还能做生意吗，能做啥呢，你先回不动两个小时再说，两个小时不影响你做生意是吧，经常大家就这样问问题，经常就是，你一说不动，老师不动怎么办呢，我家里好多事呢，然后我说你能不动多久，说五秒，我说，不影响你干活。
《停下妄想叫治病 所有的法门都是药》25#23854@20180322