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373、空性从哪得15 #23868 @20180325
就是失忆，这个就修禅定，修在一定时，刚开始修一段时间，就会出现这种状态，断断续续失忆。因为你是在家人修，没有离情去欲的在家人，容易出现失忆。还有就是听不懂别人说话，如果不是两个人，别人说了半天，你都没听懂，不知道耳朵就像堵了似的。还有就是有时候，你比如说看这个，看这本书，甚至你看一句话，很简单的一句话，你看了十遍没看懂，就念了半天，但认字，念完不知道。甚至说，说“紫竹园”这三个字，“紫竹园”“紫竹园”，是啥了？“紫竹园”，你反复地念，但这个时间断断续续的。
如果修得快的话，在一年之间，断断续续出现的，可能次数多一点，但是一般一两年、一年，有的人持续两三年，就是说那种是在山里边修，那种比如说他不接触红尘，有时候修止语，修得恍兮惚兮那种，平时有点。在家人一般不会出现太时间长，就很容易就过去了，而且在这是比较严重的，就是看不懂书，看不懂，就是会念字，不懂它的意思，断断续续会出现一两年、一年就过去了，一年还不是持续，是有几月可能重一点。
你的问题不在这儿，你的问题不在这儿，你修行的问题，你是生活的压力，知道吧？生活压力，你有愁嘛，就是愁。你坐在这儿，我就知道一个字——愁。愁就是想修行，但是生活一大堆，生活确实有压力，你要养家糊口这些，就觉得这点有点愁，觉得。但是你很想修行，很想就像那种解脱牢笼那样子去修，不是说你去山洞里、去山上，说是你的家人对你没障碍了，都他们有钱了、有吃有喝，而且很开心、很快乐，而且不需要你管，你去修行就能收获的，不是的。
每一个人，他应该在修行里边，该走完某一段时间，他就要走完，这是一个功课来的，这个。比如目前你的愁，你能放下吗？真的是你的，甚至就像庄子，人家老婆死了，坐在那儿敲着盆子唱歌的，得有这种境界，去鼓盆而歌。还有就是家里就剩下水了，拿瓢舀上水，喝水过得很开心。如果这样子修，如果你能够放下你的忧愁，头脑中不是说眼中没有老婆相、孩子的相、你的相、娑婆世界的相，你直接从时空里出来，如果就看着这些，你能够解脱得更快。
如果现在你家人不牵绊你了，全部没问题了，你直接脱，就像那脱笼的鸟，一下子飞到山里边，或者寺院某一个关房里，闭它三年、七年的，我相信你可以。有供养或者是什么，你吃饭，就受点苦没关系，然后每天处在光明境中，十年以内，你只是在光明境里，你会停留在光明境里边，知道吧？修得山洞里全是佛，眼前一睁眼全是佛像、全是佛，然后自己也，自己也是佛，但是回到家里还是愁。
一回家，一看见老婆、一看见孩子，怎么办呢？不会应酬，怎么办呢？你要是再闭关十年，回来就是这样，怎么办呢？我该不该过人间的日子？你说这种佛，咋办呢？连老婆说你这修偏了吧你，是吧？连人间的日子都不会过了。
愁，当下，活在当下的快乐，活在当下的快乐，这叫空性。空性不从山里得，不从山洞里得，不从无量三藏十二部里得，甚至不从人得，安住当下，去那就是体验，是吧？每一个境界里都是空性。你现在你的因缘具足，就是这样的一个条件，知道吧？在这个条件里见空性，那靠谁？靠释迦牟尼佛？你是准备在山洞里等观世音菩萨给你摩顶吗？还是等释迦牟尼佛过来灌顶，接你去西方极乐世界旅游一遭回来成佛？还是释迦牟尼佛给你，给你那个什么拿光明普照？你是准备咋见空性，是吧？
那个达摩祖师说，空性不从人得。你准备从哪得？从光明中得？从哪儿得？空性从哪得，告诉我？你从哪里能得到空性，在这儿求来求去的？从三藏十二部得？还是准备从定中得？还是从哪？空性就在那里。对你来说，我相信说这些你会有收获的。
安住，片刻的沉静，当你坐在家里，满身愁苦，今天没米了、没面了，老婆在那儿骂，孩子在那儿哭，房也要塌了，好像后院也起火了，你坐在那儿如如不动，一念证入空性，就那么简单。如如不动，你能如如不动吗？那一刻，因为全是你最关切的问题。
你在山洞里，山洞塌了，管你什么事？天塌下你也不管，因为你无所谓，知道吧？而家里，你知道吧，家里米袋子你管着，粮袋子你管着，钱袋子你得管，老婆你得管，孩子你得管，全是你的牵挂。在牵挂里见空性，这是最快的。
你准备在山洞里见了空性，回家在钱袋里看不见，在老婆那儿看不见吗？那你还成个什么佛？那能成佛吗，告诉我？问题是你生生世世已经修过那一部分，那一部分不用你修了，是吧？你就在家里边修，就这一块没及格，我告诉你，你就是愁没及格。养家，你不想养家，我告诉你，你很烦的，你想清净，你想一个人随心所欲的。
你觉得你去修行不是谁，好像带着使命似的，那就叫随心所欲，因为你就喜欢修行。所有的修行人刚开始都是自私，我告诉你，包括我。你就是喜欢修行嘛，你还。所以别人说你苦，你一点也不苦，你去山里闭关，你乐着呢，因为你就喜欢嘛，是吧？你喜欢干的，你还苦？你不苦，你很喜欢干，是吧？
你在红尘，你就苦，你不想，是吧？红尘每天有个人山珍海味喂上你，就不让你学佛，也不让你看经典，啥也不让你听，阿弥陀佛名号所有的不，每天给你吃好的、穿好的，你会活得真的是不堪忍受的，你觉得简直是坏我慧命、简直是浪费我生命，你会跳墙偷跑的，我告诉你。你会不会就像释迦牟尼佛骑着马跑，从墙上跳出去跑了，不是浪费你生命吗？因为你喜欢修行。
但维摩诘居士不会，知道吗？我是举个例子，大菩萨都不会。直接给他说法，所有的皇宫围着他，提供所有的，修行的条件太好了，摆好，大家都吃饱穿暖了，开始听空性正见，是吧？挺好的，为啥要去山洞里说呢？不在皇宫里说呢？然后说得他们住山洞去，开玩笑的，这个是。
所以你不需要，你看看自己的心，你去，你看看你不安在哪里。开始就是个安心，你愁啥呢？你现在在珠海，此时此刻坐在这个凳子上，你老婆吃完饭了，孩子也吃完饭了，家人没饿着，是吧？你又不是明天真的没米了，你又没饿着，你的修行也在道上，你现在还有大家在聊天说佛法，你有三藏十二部、网络什么都能看。
你所有修行的福报都具足了，此时此刻你竟然不安，然后觉得自己应该更深地修行，觉得自己这个世界把你修行误了，你不安，你很慌张，觉得自己没得到什么。没得到，是因为你此时此刻不安，你缺啥？你修行的条件全在这儿，为啥你会觉得你不安呢？为啥还有愁？为啥还有贫穷这回事呢？
你看看你要放下是什么，你心里挂碍的才是要放下的。你挂着贫穷、挂着愁，你不是挂着佛法，不是挂着老婆孩子，你不是放他们，是你认知你是贫穷的、你是愁的，所以你觉得你没有时间去修行，这三个认知在障碍你，此时此刻此地在障碍你。如果这三个没有，你此时此刻此地已经富有得像佛陀，那不应该在这儿学吗？
假如说你老婆孩子现在很多，当然世俗的说给予，说帮助你老婆他们挺好，他们说你去吧，修行去吧，我们不需要你了，我们把家管得很好，几个孩子，两个是吧？好，老婆说是没问题，我会照顾得很好，支持你去修行，我们怎么怎么怎么。孩子可能会病，孩子可能会出有问题，老婆中间也会有问题，你半路在山洞里回不回来？因为旦夕祸福嘛，是吧？
你怎么安排，能安排他们这一生，安排他们一生一点事情也没有，安排到你的亲属，你的所有父母、所有孩子，平安幸福、健康快乐这一辈子，然后你才安安心心地能修行？你一生都做不到，佛陀也做不到，别说你。你安排不了他们的生活，我告诉你，没有人能安排他们的生活，他们在活自己的福报，知道吧？你只是个触缘，知道吧？这一生相遇而已，孩子亲人都是相遇而已。
如果你没有条件，你走不出去，家人确实觉得需要你，好好工作，然后在每一个事情上活当下、活安住，这就是真正的修证。要那种大菩萨的愿力，发愿去承担天下人的苦难，你要发愿的，知道吧？别说家人，就是我不成道，也得我得先帮助他们，知道吧？你得先发这种愿。你想独享其乐，知道吧？想活在光明境里，想按我这种修行的这种心，也许十年我就证果了。
我告诉你，就你现在这个心，就是特别想去修行的心，肯定证不了，我告诉你。你这么想去修行，心里边痒痒，都知道吧？就像那草种子要发芽，要开个花出来，无上正等正觉哪有花开？你开个花出来往哪放？我们得搁个佛龛供着你，我们哪敢，我们得这样子看。你如此圣洁地开个花出来，我们哪敢这样平视？你都脚不沾泥的，是吧？我们都是凡夫俗子，哪敢跟你比？我们全身是土、垢，污垢不堪，父精母血，污垢不堪，又不放光，又咳嗽，咳嗽又有吐痰，如此的凡夫俗子。
如果你万一在山洞里放光了，我们众生不得仰视你？那个时候你就觉得跟我们有区别了，你安心了吗？那个时候，你看见我们会安心吗？厌离吧？会，是吧？你放光了，看我们这些又吐痰、又上厕所的，然后污秽不堪的，习气欲望一大堆的，你不会厌离？而且我们永远不会幸福的，在你眼里是吧？我们这么多习气，这么多习气毛病，我们怎么会幸福呢？是不是？那你怎么度众生？众生什么时候成佛？
也不要小瞧你的妻子跟孩子，真的不要小瞧。每个人的幸福不是你想像的那个样的，你永远看不懂他们的苦难来自于哪里，他们的幸福来自于哪里。你以为你给她们安排好了，他们就幸福了。但是说这些，真的也是，大家说你站着说话不腰疼，你吃饱了坐那儿说的。我也希望将来说有能力去帮助你，就像你们这些，但是这个有时候，但是你的空性正见如果不够的话，你在山洞里会修偏的，知道吧？
最起码你目前你的心是这样的，就你的心太想修行了，太渴望了，给你泼点凉水。但是你都渴望得安不住家里了，安不住道场，安不住家里，安不住红尘了，安不在我们这个三维红尘了，想脱空而去。红尘你觉得垢、净，垢啊，家里边不是道场，家里边不是极乐世界，你想逃离，去哪成佛？先破分别执着。
我一直说你会有助缘的，你不用担，不用愁，你愁啥呢？满脑门子的愁字，愁这块有个愁字，“我好愁，我这修行，这资粮道从哪来的，啥时候熟？”从你发愿救度众生，无分别地看待众生那一天开始，知道吧？无分别的，红尘一切都，哪儿都是道场，无分别开始，你的心量广大开始。否则天上掉个元宝你接不住，知道吧？你这太穷了，一砸不砸坏了？佛菩萨给你掉个元宝，怕你接不住，你杯子太小，知道吧？愿力不够。
《空性从哪得》15 #23868 @20180325