Word文字版
964、只能在每个当下去了知它的如幻12 #50363 @20180629
你说“知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次”，这是佛经里的话。我的离相速度如上，但是知幻和觉照会在特别执着的时候迷惑。请问老师如何在执着时快速觉照幻境？
你执着了就是执着了，那怎么在执着时快速觉照幻境呢？执着也空，当下放下，没有执着者，执着也空，这就是快速离幻。
如果你觉得你执着了，那“执着”就是幻境。没有觉性这回事，当你觉得自己执着的时候，执着就是……觉得自己执着的时候，这也是安住觉性。
你觉得你执着了、你觉得你散乱、你觉得你定、你觉得是幻、你觉得是真实，这就叫觉性。觉性包含一切相，包括你的觉性也空、执着也空。
执着也是你觉得你执着了，你并不执着。你觉得你执着了是不是？你在给自己下个定义，知道吧？
当你觉得自己不舒服的时候，不舒服也是跟舒服是一样的，两个幻境。你不可能在修行的过程中只有舒服的幻境，而没有不舒服的幻境。如果快乐是个幻境，那烦恼也是个幻境，知道吧？只能在每个当下去，一旦你定义了什么，只能在每个当下去了知它的如幻。
执着了就在执着里了知一切如幻，不执着就在不执着中离相，知道吧？大乘修行者都是这样的。因为你要在红尘里边做事，你既然已经进入了幻境，那就在幻境里修行。
只要你觉得这是幻境，但是你牵引很深、你牵进去了，心被它牵进去了，而且你又想挣扎、不自在，你又想离，你这个……你已经在幻境里，你知道它是个幻境，这已经是离幻了。
你为什么挣扎要保持一个觉性呢？要保持一个不动。你说我已经被牵引了是吧？你牵引进去了，这件事把你的心牵引进去，那你在牵引里边如如不动。
因为牵引你那件事本身也幻，你被牵引这件事也如幻，能所两个都如幻。因为你这个六根，你被牵引是有个六根才被牵引，你认为有一个你被牵引是吧？有一个你在那儿受苦。
三界六道都是幻境，但是呢，色空不二，三界六道你就是在三界六道修，你总不能离开三界六道去修吧？你去哪找一个没有三界六道的地方是不是？
那既然都是幻境——只是说它如幻，只是佛说，因为你执着分别，所以说怕你执着分别说它如幻，意思说你出离吧，是为你出离的。说它如幻是为了你出离的。
其实这个事情是幻也是真实也罢，这个不是我们人类能够评判的。说它幻只是说你执着了，所以说你不要执着，因为它是个生灭法。
三界六道都是成住坏空、生老病死，它是个生灭法，生灭法说它如幻，知道吧？因为你把握不了、掌控不了，一切都在变，所以是为了你出离的这样说话。
最主要是你不要在对境上折腾。比如说我坐在这我是个修行者，我总是在对境上折腾：我要空它、空它，空我吃的东西、空这个杯子，空他骂我那句话、空他那个人，这叫对境，你是空对境。
一开始你空对境是没用的，是要空自己，我空。他不空，他们不空，只不过是…所以他骂我的时候我修忍辱，因为你空不了，你本能会生气是吧？
一开始你这个能生气的东西还没空，你只是个概念说我空。这是一个能空的一个所空的，就是能觉的跟所觉的。你要先空这个能觉的，先空自己。
这就是我经常说你把全世界放下都当成幻境，你不是幻境，你没放下自己，你仍然在轮回之中受苦受难是吧？你不需要放下全世界，把自己放下就OK搞定了，知道吧？
但把自己放下的过程中，就是不管自己下任何定义，当下下了这个如幻不动，当下下了以不动回归。你已经定义了你已经牵引了，马上回归、马上不动。
比如说你刚才做了一件事，你本来这件事你觉得修行我不应该做这件事，但是你已经做了是吧？你认为这是错的好像？你认为这个事情好像我不应该，会对我修行有影响的。
你知道这件事，它只会带来未来的果，知道吧？你做个事只能带来果报是吧？有因有果。但是影响你修行的那个果还没来，并不是那个果，是你当下觉得它影响你修行，是这个认知影响你修行。你当下不在中道，你当下已经着相了。
因为假如说我做了，比如说这个杯子是他的，我把这个杯子打烂了，然后呢他很厉害他出去办事了，他回来我知道他会骂我，但是他还没回来是吧？那这件他骂我这件事还没发生是吧？
在这件事果还没发生以前，在中间这个过程中，这件事你觉得做错了，打烂他的杯子了！他回来骂你，但杯子已经打烂了你做了这件事，他还没回来骂你，果报还没熟。
中间这谁在影响你修行？是你自己、你自己的认知，知道吧？因为果报我们可能坦然面对吧？打烂人家杯子，回来人家厉害骂，骂就骂呗是吧？回来坦然面对果报怕啥呢？
或者跟他解释、给他买个新的。如果他说我就要原来那个我就不要你，那骂就骂吧，那打也人家打了，那谁让自己不小心打了是吧？
但是在中间这个过程里，果报也没来、因已经发生了，影响你修行的是什么？是不是你的认知角度？是不是你在那儿折腾？
一个人在那儿折腾，人家果报还没来呢你就折腾说是：他骂我我应该忍辱还是不忍辱呢？果报来了受呗。你既然能看清楚，说这个杯子是他的打烂了完了，他回来肯定要骂我的，那先准备好。
如果人家打你，里边垫点棉花先，弄个防弹衣什么的是吧？万一打得厉害了咱牺牲了呢。如果人家是有枪的，你最好穿上防弹背心。
承受果报也要做点准备的是吧？自己练点定力。定力不够呢穿个防弹背心，最好屁股上垫点棉花看他往哪儿打，是不是？这叫承受果报，很快乐地承受果报。那怎么办呢是吧？
如果我能避免这个果报我尽量避免，比如说我买个新的放在这，跟他这一模一样，他也不知道我打烂他的杯子，或者是什么，这就叫智慧是吧？当下你去解决问题，而不是坐在那儿说：怎么办呢？
我该忍辱还是不忍辱呢？他要回来骂我该怎么办呢？我这件事就不应该做，我就不应该擦这个杯子，我就不应该帮他干这件事等等等等。
你看我打了，你知道中间这所有的认知是影响你修行的。打了放在这儿，碎片收拾一下，把这个收拾了，想想就最多动一念：这个人回来会怎么样？他会骂我，骂就受着吧，我不吱声是吧？你错了？
你打了杯子不是错了，虽然你是无意的，但那也是打了杯子是吧？那他骂，果报熟了，那他骂你我不动，打我也不动，我不解释也不动，因为修行没时间解释，如如不动地在这修禅定。
人家回来了，定力正好成了，修成了是吧？他回来他一骂，我如如不动修成正果了。好像他今天骂我我为什么这么开心呢？因为我耳根圆通了，他骂或者夸，对我是一个样子，我不分别。
影响你的永远是你当下的认知，而不是果报。但是我们现在坐在这，其实我们这个有这个肉体已经是果报了，这叫业报身。
当然说也不能不是果报，要是说完全不是果报也不是。但是我们这个业报身，有共业、个业的这个业报身，已经在这了，这个是不能够说清理掉。但是呢，当下的认知你是可以调整的是吧？
有些果报你是没办法搞掂的，比如说你生下来，从你开始修行了你已经说亲情友情爱情都是障碍我成道的，你总不能从你一开始第一天修行，就把你妈你爸从窗子扔出去，把儿子也扔了、把老婆老公全踹出去，说这些影响我修行的全清理掉、断舍离，这可能吗？
这个不可能吗是吧？你扔了她就不是你妈了是吧？她还是血缘在那儿，你扔不了的有些是吧？你这个肉体你扔不了的是吧？臭皮囊扔了它？你扔了它干啥？要借假修真。
什么叫借假？亲情友情爱情都是假，借假修真，知道吧？把这个情升华成大慈大悲。不要老看着自己那点觉受，这就是修成大慈大悲。心存利他就是成道之心，不是“我要成佛我要成佛”。
我上午还说，很多人每天坐在这给我发微信，大家说老师我要成道，我今生不成道……这个成道之心迫切是好事，就是大家有成佛之心、成道之心。
但是如果是一定要你要成道，“我要成道我要利益众生，我要救度众生，别人是不行的”，好像这别人成不了就你能成了救度众生，好像众生苦恹恹、苦哈哈的就等着你成佛救度呢。
其实人家谁也不苦，就你苦。就成道这个人苦，他要成道救度众生，因为他苦所以他要成佛救度众生。
其实这个其实是你看有时候这种观念是因为自己苦，着了苦相，所以也觉得六道众生苦，所以也觉得自己一定要救度六道众生。其实他是着了众生的苦、众生相跟苦难相，而这个是很自我的，你知道吧？
其实他这个是强烈的一个自我，就是“众生需要我”的一种状态，知道吧？
真正的菩萨道，一个菩萨，假如说你看文殊菩萨、观音菩萨或者地藏，他坐在那儿他不会，他没有“我一定要成道”这种心，他是我有利他心，就心中是只有一个利他的心，他没有要成佛，因为利他就是佛。就是一个利他，没有众生相、没有众生苦难相地利他。
不是说我利他，头脑中一大堆众生受苦受难的图片，我要去入苦海救度众生、把众生捞出来，头脑中没有这个相，只是利他，心存利他心。众生需要你的时候帮人家一下，不需要你离人家远一点，你还打扰人家呢，知道吧？
《只能在每个当下去了知它的如幻》12 #50363 @20180629