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962、你的世界有什么16 #50361 @20180621
有一个壳在外边，是吧？中间是软的，外边是硬的。其实来自于你的知见，你的很固定的知见。
就是你的头脑里边这块，明显的这块，虽然不是横平竖直，但是是一个框架，就说很……然后底下气脉就变成这样了，与你认知有关。
第一是认知。第二，我一直觉得你，你可能对这个世界也不是很感兴趣吧，或者是觉得也无所谓，不热爱。就说如果你的兴趣更广泛一点，琴棋书画，你什么都喜欢，踢球、打球或者可能就说你的兴趣广泛一点，你这块的框架就打开一点。
就说很多人很多事，有时候大家修行，你们就是可能也有很多人，尤其曾经出过家，或者是寺院里每天就是青灯古佛地坐在那，梆、梆、梆梆梆，这就是他的全部世界的时候，脑子里就这一根筋了。
虽然说是这个也没问题，但是这个成道了好，如果不成道，那他的世界就很小很窄了。青灯古佛，敲木鱼，是吧？时间久了就那样，好像这个世界什么也不感兴趣，但是脑子里也没有。
所以这就是为什么弥勒菩萨最后用唯识，就是说让你说，你要破万法，万法有什么？就是《百法明门论》。以后你们会学《楞严经》，后边有《百法明门论》会讲。
就说这个世界，弥勒菩萨把万法给你总结了六百多法。因为你脑子里一法也没有，你就压根就…说破一切相，万法皆空，你大不了就两个字，万法。
万法有个啥？你脑子里啥也没有：木鱼、青灯古佛、寺庙、出家人，是吧？佛经也没看几部，是吧？那万法是啥？那众生就在万法里边，你怎么普度众生？你不得了解万法是啥，是吧？
你就一言以蔽之，万法毕竟空，直接把它空掉了。但那不是真空，是吧？你压根就没去看看万法，你怎么知道空呢？
《瑜伽师地论》里边，所以弥勒菩萨又把万法给你拿出来了。学禅宗的人直接不用学，毕竟空。但是呢，弥勒菩萨说，你看看你空了没有？拿出来给你看看，三界六道的万法是什么，他总和了六百多法。
后来世亲菩萨，是吧？世亲菩萨又把它……世亲还是无著，我老是这兄弟俩，把它整成《百法明门论》，是吧？就一百法，把它压缩到一百。
就是过两天讲，这个很简单，就是简单的归类，把世间万法的一个归类。你了解一下你空了没有？万法你说毕竟空，直接一言，直接坐在那儿每天敲木鱼，不见得你空了。
而且修行，你又不回红尘里边。就算我们在红尘里边大家在修，其实每天的世界、生活圈也很小。现在就是个微信圈，睁开眼微信圈，是吧？
然后放下手机呢，看看就是你身边的：你妈、你爸、孩子或者是家人，有的还没有孩子、没有家人、没有老婆，没有什么，你们还是一个人。
然后剩下的朋友都在微信里边，是吧？朋友也不见面，都在微信圈里边，扫一下就完了。你的世界有什么？一个互联网，虽然叫互联网，但是头脑中也就是一些图片，还有一些若续若断的信息，然后就是昏沉、睡觉睡不醒，然后就是就这些。
你看我们三维角度就是很片面，就是很少，其实没什么。然后就努力地，然后想说我要赚点钱，不然怎么生活呢？我要是，假如说单身想结婚的，我要找一个美丽的老婆。
还有我要是怎么让别人关注一下，或者我要在精神层面上更丰富一下，就是我一个人比较孤单，就大家朋友交流。这就是名利、名利情，就是这样。虽然这个也不是什么，但是这些都范围很小的，就是这样。所以我们就这样。
所以很多人你看，才在微信上拼命地想出名。有很多人在微信上不是，宁愿把自己搞臭，也要出名。我觉得真的是有点，他的世界太小了，而且他又觉得自己真的不是那样，他就觉得自己很优秀，太优秀了、太伟大了，怎么我能这么小呢？
怎么我的世界能这么小呢？我就一定要让更多人知道我，就是那样的。其实这都是一些错误的，佛说无明知见导致的，就是知见。
但你这边不是这样的，你是一个就是修行的一个，就是宿世的修行的影响。没关系的，你们继续，继续。当然等不到一百天吧，过一阵子，好多东西就转变了。
所以为什么我没有这样子经常把你们叫出来，说大家晚上聊一聊，你们每个人说说你们的境界？因为你们会变，过两天你就变了，过两天你就又变了。就这么修下去，你过两天你的境界就又没了。
你过两天你想找一个是把自己软软地框在硬硬的地方，好像找不到了，你想变出这个境界还变不出来。
它是个修证的过程，就像怀胎十月，你在母亲肚里，一个七一个变化，一个七一个变化。你变到第三个二十一天的时候，你想回到第七天，你回不去了，你那个境界想都想不出来，知道吧？你就不知道怎么会有那种觉受呢？都与认知有关。
你不要以为坐在凳子上，我什么也没想，我今天坐在座垫什么也没想，我怎么会有这种觉受呢，是吧？你已经形成那种框架了，你已经形成那种认知角度了，那种角度在影响你的气脉。
而随着你什么也不想，它在开解，过去的习气很多都在转，你不想它都在转。当你啥也不想的时候，这个楼房会倒塌，你知道吧？
就是我们坐在这，当你如如不动，没有能觉的没有所觉的，所有对境、根尘，你都认为都是虚妄的，你所以不想了、不管了。
你这样坚持下去的时候，真的这个房子都会在你意境中塌陷，你这个四大才能虚幻。所有的固有的概念、认知角度全部在转，气脉在转！只不过是你看不见，三千大千世界在倒塌。
所以为什么天魔道很恐怖呢？说这个人不能成道，怎么又有人成道了？我说怎么地震呢，是吧？所有的、你的世界、你的……假如你与魔、你与天魔道有很多眷属，大家都很熟，如果你牵连很深的话，你的成道更厉害，他们会很生气的，你会影响人家房子裂缝的，知道吧？
人家住的宫殿什么突然就毁掉了，知道吧？真的会这样。三千大千世界，你的你心中都在倒塌，每时每秒你们都在倒，所以有龙天护法在护持，很恐怖的崩塌。
所以实修的道场就是，其实有时候也影响挺大的，有时候会有一些。每天其实有时候我会处理一些东西的，不是你们坐在那里边我不看的，其实你们整个这个场，我会看着的，就是看其他维度。
所以实证，就说如果只是我在这讲部经，你们听听走了，啥事也没有，我告诉你。或者我聊聊天，大家听听走了，啥事也没有。
但是开始实证了，你们如如不动坐在那儿，很恐怖，知道吧？这个是比较恐怖的。所有的三界六道就开始，有些有神通的众生就开始侧目了：怎么会？
这个人要消失了，隐形了，要消失了，从三界抽身而出，要脱离六道了，知道吧？就是你开始起飞了，就像一个隐形的飞碟开始起飞了，开始张开翅膀了。
就说所有的有缘众生都会想拦你的，有眷属都会拦你的，有些能看见有些看不见，说这家伙不想还债，想跑了，你在准备呢，是吧？
你一开始坐在那儿保持觉而不动的时候，那个姿势，然后你的心开始往下沉，一开始进入定态的时候，你知道所有的眷属、魔就开始怨你，就开始说赶紧拦住，他想跑了，就是那种。然后你在其他维度就看到有些隐形的飞碟像开始起飞了，我告诉你，就是很厉害。
但是你要不实修就没事，魔也皆大欢喜，大家都欢喜，他就是听一听，没事的。你坐在那儿就挺恐怖，知道吧？他贪嗔痴慢疑、习气欲望，他改不了的，就那样，所以魔会欢喜的，说是学吧学吧学吧，想学啥学啥，知道你也跑不出人家手心，是吧？
你还能跑出人家手心吗？你是欲界天众生，我们现在叫欲界，你连欲界都出不去，你还连色界、无色界你都不知道，你连欲界都出不去，你还出三界六道轮回吗？
欲界以情欲作为根，海底轮，最基本的欲界。其他的欲望也有，但这个是个根本欲，就是天生就有的，就是你来自于父母的。
所以这个为啥佛学从一开始，佛就让带弟子离情去欲、出家，当然现在叫出家，以前就直接，只是说跟着他，不结婚，就是跟着佛，是吧？他是觉得弟子的证量不够，刚开始根本就承受，就是马上就是随着生灭在分别，随着生灭、生灭、生灭，只要你一分别，你就在轮转、轮转、轮转，刹那刹那轮回。
你不停地轮回，不停地轮回。因为一分别就有幻境，有幻境你就在里边轮回。所有的人道、六道的幻境，是你刹那刹那分别执着创造出来的。
你以为它是真实存在，是你不停地创造、不停地创造，有对境就在创造。你不停地说，我坐在这好好的，我觉得我散乱了，这时轮回开始了。我觉得我散乱了，一个我、一个所觉的境产生了，二元对立产生了，三维产生了，人道。
我觉得我散乱，只有人才这样说话。只有人把自己乱想叫散乱。我觉得我散了，我觉得我定了，我觉得我放光，我觉得我黑暗，我觉得我什么，我觉得你是个坏人，我觉得你是个好人。
外境、内境，只要有个我，然后有个对境，人道产生了，轮回产生了。然后你好好地坐在这，你这么想，你为什么要这样想？
本觉里边包括我，也包括放光。本觉里边包括能觉的我，也包括能觉的外境。本觉什么都在这，你是要安住在本觉本明上的。
本觉本明都在这，根尘都在本觉本明里，没有根尘这回事，你是圆觉，你在这。所以你要不动，不动，慢慢慢慢六根六尘才会那个幻才会慢慢慢慢消失、消失。就这样，就可以了。
但是这个根尘你执着了多久？你能停下来？停不下来，是吧？有时候起心动念就起来了，马上起。为什么要修菩萨道、忍辱？
因为有时候是本能反应，其实是习气导致的，也没有什么本能，就是本能四大皆空，从哪跑出来？还是我们认知上有缺失感，因为认知上有问题。但是我们随着修身体、身心的不动来改变认知。
如果你们坐了一百天，认知一个也没改，那肯定没用了，知道吧？你会出去继续制造轮回幻境去。你好歹在座垫上也改变一点点，最起码你在座垫上你不是人类的认知，但也不是非人。
今天有个女孩子问我说，我在座垫上变不是人了，我下了座垫变成人，我是不是很难受？不是这样的。你在座垫上，你只是放下人类的知见，不代表你就是非人类，知道吧？你啥也不是，知道吧？最终你啥也不是。
你不是非人，你不是其他道众生。佛不是六道任一道众生，不是，是你发现的。如果一尊佛坐在这，他哪一道众生也不是，你不要把他看成人，也不要把他看成畜生，也不要看成什么有个佛相、有个菩萨相，不要看成六道的任何一道。
包括能量、光、振动、波动，这些都是你头脑想出来的，他啥也不是。他根据你的认知角度，你会看到他是什么。
当然比如在座的众生，在座的大家都是人，假如说我在这是空性的，那你们有共同的认知：这个人是穿着花衣服一个女人。
这叫共业，这叫同分妄见，就是你们有共同的认知角度，所以你们都叫人类，知道吧？如果一半坐着天人，一半坐着人类，看过来就不一样了，知道吧？天人一半可能看过来是光，你们一半看过来我是女人，是不是？那我到底是啥？啥也不是。
我举个这样子说话的例子，就是因为每个人都是这样。所以别人说你是你要实证。别人说是座上，我放下人类的知见的时候，你进入圆觉，不是说你变成其他维度众生了，你回到你本来样子了。本来样子叫圆觉境界，本来样子叫如来，知道吧？
起个名字叫如来。你只有这一个样子，其他样子都是假的，其他都不是你，都是化身，都是别人发现的，其他道众生发现的，你本来不是那样的，知道吧？
每一个维度众生都会发现你不一样的样子，就是他们根据自己的业力，发现你的样子，知道吧？
而你什么也不是，这才是你本来如此，这叫本来面目，无形无相、无名无姓，不可摸、不可知、不可见闻觉知，知道吧？但是你就是那样的，不需要证明给谁看，你就是那样的。你回去你就知道。
虽然无形无相，其实本来样子不需要起名字的，不需要一定说，因为我们是人类，我们会说，那有个东西一定要能摸到、能看到吧？这叫人类的局限性。
有个东西，也可以摸不到、看不到，也可以无名无姓、无形无相的，这叫空性。它是真实不虚地存在着的，它不是虚空，知道吧？它真实地存在着的，它就是一个你认为的，它有一个东西，其他的才是虚妄，你才是假的，空性是真的。
然后你看过来，在空性这看过来，人类会看到空性里边有人，地狱道众生看到空性里有地狱，饿鬼道众生看到空性里有饿鬼，每一道众生在空性里看到他要的样子，知道吧？
《你的世界有什么》16 #50361 @20180621