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1627、每一道众生的我都在那 我执26 #24049 @20181127
你怎么知道人家没有，是吧。人家有。也有投胎，六道轮回，每一道都是一道。在他那一道往生的时候，这中间这一段就是呀。那鬼道也有结束的时候，你人道。这叫分段生死。
四十九天是个普遍说法。这是都是以人类说的，四十九天可能没投胎，可能在中阴境界晃荡呢，是吧，但也有的人就投了，知道吧，就投胎到其他道了。只要进入其他道，做了饿鬼或者做了畜生，做了一类，已经算投胎了。鬼道，一道嘛，饿鬼是一个说法，就是鬼道。鬼道跟地狱是两道，知道吧。
是，是啊。可是他不念啊。所以饿鬼，你看咱们经常超度饿鬼，超度台。饿鬼，不念，你让他念，不念呀。他念面包，因为他饿，饿，快死了。他根深蒂固地就想着水跟面包，就想着吃的嘛，是吧。就像你现在快饿死了，他在潜意识里边，他就觉得这个饮食是最重要的。阿弥陀佛有啥用呀，念这些。
就像你坐这，大家都桀骜不驯，他要不那么固执，他会下饿鬼道吗？他已经有缺失感，缺失感很重，他才下了饿鬼。饿鬼不是饥饿嘛，就是，用饿鬼作为鬼道的一个代表，就是因为鬼道就是缺失感很重，在鬼道。他所以怎么努力都不能够衣食无忧，就说他付出一生的生命去努力，他都吃不饱喝不足。他看见水了，跑过去没用，水是阳焰嘛，对他。因为他是鬼的业报，他的眼睛是找不到吃的的。你给他一个面包，在他眼里就变成个石头，就怎么也吃不上，是吧。他一生拼命的，他一直在饥饿之中，是吧，他是那个报决定的。
他们因为有个“我”，怎么没有色，你也不是这个色身去往生，你以为你这个色身去极乐世界，是有个“你”在去。你轮回是有一个你，就像你梦境中也有个你，你那肉体并没有去。有一个“我”，每一道众生都有一个“我”在那，每一道众生的“我”都在那——“我执”，执我实有。
去极乐世界，莲花化生，你也觉得有一个你是，九品莲花为父母，你是父母生的，你不是没父母的。你是你觉得你是从莲花里蹦出来的。有一个“你”呀，我执未尽。哪一道众生轮回的都是那个“我”，但是那个“我”是没有的，是个假的，是个错觉。但是他执我为实，所以不断地在轮回幻境。那个“我”在创造幻境，你知道吧。我现在骂你，你受伤害，不是你觉得“你”受伤害吗。我连你一根毫毛也没碰着，你受什么伤害？你觉得我在骂你，骂他你就不受，骂你就受。喊你个名字，你就说是骂你了。我也没碰到你肉体呀，你痛苦啥呢？是吧。
但是你是说，我伤害的是你，是你那个名字吗？也不是。你认知了一大堆，我那个骂你是在伤害你。很莫名其妙，因为根源就是你有一个“我”在那，是吧。如果你无我，我骂这个，骂你，你肯定不受伤，跟你没关系，是吧。就算有关系，你无我了，你在无我的境界里，我伤不到你，我没能力伤你，知道吧。我骂你，你就生气，这不上我当吗？我想让你生气，我就骂你，是吧。
但是你如果证入无心的境界，无我的境界，你坐在那，你可以生气，可以不生气，是吧。你可以就有选择了，这叫自在。你现在就不行，本能地生气，是吧。本能是因为有个你，那叫本能。这叫人无我，人里边那个“我”没有破掉。你不知道这个“我”是假的，你认为有一个真实的“我”在那轮回，在那受苦受难，知道吧。
这就像坐在这，这叫法无我，就是这个杯子，你认为里边有一个茶杯真实存在的，这叫法里边有一个“我”。万法都是法相嘛，有一个你，人里边有一个“我”，就是执我为实有。所以你做梦的时候，也有一个你在那受苦受难，是吧，或者快乐，或者……梦里边你那个你在床上呢，你不也梦里边有一个你吗，打你还疼，打到你了吗？没有。
睁开眼，你不是也觉得有一个你在受苦受难，骂你你生气，是吧，这不是一样的吗？睁着眼的梦，闭上眼的梦，中阴境界的梦，三个梦。这个“我”，不管他是猫精、树精、野精什么，它都有个“我”。蛇精，它觉得我是个蛇精，人家蛇精不这样说，一般蛇精都说我是某某菩萨降世，人家蛇精都说的自己可大了。因为猫精，越低的人都越想自己高高在上，因为这样大家尊重，是吧。它就把自己要头上戴个高帽子，给自己弄个面具，它不想说它是个蛇嘛。猫精、野精，这都精怪，精怪因为它能变，所以它就说我变成啥是啥，它玩嘛。但是它有一个“我”始终是有一个“我”在那，“我在变，我是谁”，是吧，这个“我”要破，这个“我”在轮回，这是我才是受苦受难的根源。
也能，也能往生，也能移民，是吧。阿弥陀佛平等摄受六道众生，不是只接人的，六道平等，只要念。饿鬼道众生是不念，都在抢面包。每次我们超度，不是撒米什么的，很多饿鬼过来，抢米、抢吃的，冷啊、烤火什么。说念个阿弥陀佛，理都不理，念个阿弥陀佛，理都不理，就像没听见。听不见，就像这个空调的声音，任何人、佛菩萨跟他说话，他的耳朵就像聋了，真的是。你趴在他耳朵上念个阿弥陀佛，听不见，就像看不到水、看不到食物一样，就像回家你妈磨叨你，或者是什么，充耳不闻，听不见。佛像摆在那，看不见；耳朵听不见，业报导致，真的是。就念个阿弥陀佛，不听，听不见，很少、极少数的，知道吧。好久了，你知道嘛，这么久了，我就看见有一个饿鬼念了个阿弥陀佛，一个还是个小孩子，很小的一个小孩子。他是抢不上面包，你知道吧，他太小了，没力量，人家都在抢吃的。因为我们超度的时候加持过，那些东西就显现了这个饮食的，因为加持过、开过光，就说寺院他就可以，那个面包变不成石头，那是靠诸佛菩萨的功德加持过的，加持那个饿鬼就能吃到嘛。让他念个阿弥陀佛，不念，先把面包抢了再说，抢。都饿得很久了，外边全是美食，大家是不是一冲而出去抢美食？顾上念阿弥陀佛吗？是吧。就算念阿弥陀佛，心里想着面包，我告诉你，心口不一，知道吧。阿弥陀佛、面包，你到底是要阿弥陀佛还是面包？
好，大家因为饿得太久了，本能的反应是面包，跑到面包那，有个小孩子抢不到，坐在那，然后有菩萨在空中说：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，不断地说。在做超度的时候，菩萨坐在莲花座上，不断地飘来飘去，告诉“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”。所有的都在抢、抢、抢，没人念，知道吧。有的听不见，有的听见顾不上。
只有一个小孩子，实在太无聊，抢不上，“阿弥陀佛”，跟着就是模仿，他不是在念，他是觉得好玩。哎，你看，你看，那个菩萨坐莲花座，飘来飘去的，就像飞碟一样，好好玩，你念什么我念什么，模仿。刹那之间，已经被接引了，就这么快！就他念了一声“阿弥陀佛”，一个莲花一下子就把他包住，知道吧。就已经超度了，就那么快。但就不念，知道吧。
还有一个，我见过，就两个，还有一个饿鬼，很厉害，拿着个禅杖，肯定是个修行人，而且修得很好，不知怎么掉饿鬼道的。然后拿着禅杖，秤一蹦，人家还有个禅杖，肯定当年也挺厉害的，还有个禅杖，功夫挺高的：“我不是来吃的，我想问佛法第一义谛”。我说“念个阿弥陀佛”，“佛法第一义谛在哪里”？我是念佛法第一义谛。当然，这个真的是赞叹，很厉害呀！在那么多美食的诱惑下，还想着佛法第一义谛，而且自己都饿得死了！快死了。他也不知道自己会死的，但是极端的饥饿，然后瘦得站在那里。佛法第一义谛，可厉害了！你只能赞叹，很赞叹他，是吧。
但他就在饿鬼道不出来。你要念个阿弥陀佛，去极乐世界学，还用我说？还用那个菩萨说佛法第一义谛吗，阿弥陀佛直接告诉他，是吧。不行，他就在饿鬼道听，他就要在饿鬼道听，你要解释清楚，是吧。你要讲，你还得根据他的根器告诉他第一义谛，讲佛法空性正见，说你不是这个饿鬼，你本性是如来，这很管用的，你知道。
当然，那个饿鬼也是因缘成熟，你就说这些话，我今天晚上讲的这些话，跟他讲一下下，说你要无分别境界，你眼前看见的是幻境，你那个身体的痛苦的体验是个幻境，你能不能安住在不动的角度，你可以从饿鬼道抽离这些。而且除了饿鬼道，还有人道，还有三界六道。挺厉害的，回去说是打坐学习去。没有即刻顿悟，他要念个阿弥陀佛，就移民了，但是他没念，他准备回去在饿鬼道修炼两天，也挺难得的。每个人在根子里那个执着，他很高傲，很骄傲，我搞不清第一义谛，哪也不去。
我搞不清第一义谛，哪也别去，这就像有一位师兄，也是在六道轮转，然后发愿下地狱救度众生，像地藏王一样。但是呢，他临终的时候，不知怎么就念了个阿弥陀佛，阿弥陀佛就来接他来了。他就说我不去，我怎么念阿弥陀佛？他一不小心，阿弥陀佛说你去吧。“不行，我愿力，我发了大愿，我要像地藏王菩萨下地狱救度众生，地狱不空誓不成佛”。阿弥陀佛跟他说，“你这样吧，我跟你聊聊，你先去极乐世界练点本事，然后再去地狱救众生。就像你现在这种状态，下了地狱，跟地狱众生是一模一样，灭了就，一点本事也没有，一点定力也没有，分别执着很重”。犟着“不去，我要下地狱”。
可以，热情有，赞叹，诸佛赞叹、鼓掌、点赞。但是你没功夫，你下了地狱，迷得一塌糊涂了，是吧。跟地狱受共业，你马上灭了，你出不来，是吧，地藏王菩萨不是你这样的，所以，说这句话，当然因地要说，但是拼命地在要练功夫，赶紧。练功夫，你功夫不到的时候，移民，知道吧。那地藏王这样说的时候，诸佛赞叹，下去吧，地狱需要你，知道吧。这个人下去的时候，阿弥陀佛就说，你要不先来这吧，看你的样子不行。就是人跟人不一样的，有什么不同？地藏王菩萨跟这个人，愿力是一样的，功夫不一样，证量不一样。功夫不一样。所以有可为，有可不为，是吧。
在这个世界修行的法门也是，你的功夫不一样，有的法门可为，有的不能，不能做。有些事，你还受不了，你在里边就分别执着。有的人家在里边就不分别执着。二祖可以去妓院，你不能，是吧。二祖可以上断头台，“将头临白刃，犹如斩春风”，凉飕飕的就没了，你不行，你可疼了，千万不要上断头台，是吧。你会疼，流血的。二祖是流白乳，知道吧。那叫功夫。人家那在杀里边自在，杀里边自在，是吧。
真的是这些祖师爷，把这些法门诠释得淋漓尽致了，连杀头都给你示现个自在。你看我多自在，像刮风，凉飕飕的，是吧。人家还是“犹如斩春风”，我特别喜欢二祖这句诗，“犹如斩春风”，你看春风，春天的风多有诗情画意，是吧，多有诗情画意呀，把杀头描述得这么美，而且是“斩春风”，风能割断吗？是吧，风是割不断的，是吧。风，斩春风，嗖、嗖、嗖，遍地开花，是吧，太美了，这叫自在，你知道吧。
没有生死？明显有了，头也断了，有白血呢。功夫，就是功夫，示现自在。所以要好好修，先不要急着报佛恩，急着感恩众生，急着去普度众生，急着做很多众生，要帮很多众生。先把自己帮好了。先把自己帮好，把自己的贪、嗔、痴、慢、疑停，七情六欲停一停。帮好自己了，再去帮众生。自己没一点功夫，你怎么帮众生？你还在七情六欲里边折腾呢，是吧。你就会说个“色空不二”，就能帮众生了吗？而且你最主要是你在里边折腾，折腾的时候，你说不清楚“色空不二”这种事，是吧，你搞不清楚，何况再对机说法，你达不到的。
中阴身往生，一般谈往生都是到极乐世界的。其实是大家说死不好听，现在都说成往生了，其实对真正的往生，都是说往生到这……其实剩下的就叫死亡、轮回。往生，大家都觉得“往”，平时我们说我妈死了，我爸死了，好像这个“死”说不出口，又不能说涅槃了，又不能说我妈亡故了，古时候说亡故了，故去了、亡故了、走了，或者……这都是一个，就是不想说那个“死”嘛，中国人忌讳死亡。现在学佛的人都变成“往生了”，“往生”其实是轮回去了，好像轮回也叫往生了。
其实“往生”特指去极乐世界，基本上，应该在概念上，经常说“往生了”“往生到极乐世界”。但现在大家统一这样子认为，说“往生”就是死亡，也没什么，也可以，这也谈不上错，反正是大家知道不在人道了。往生了，肯定不在人道了，是去其他道，就算往生了，也叫，也这样子说。
但一般的“往生”就指的去极乐世界，都是时空幻境，知道吧，但是那个时空幻境比较适合修行，如此而已。这个人道也是个时空幻境，我们在这个时空里边，苦乐参半，挺辛苦的，但是比饿鬼道、比地狱道、比下三道好一点，比畜生道生活得好一点。畜生道大家都能看见，终其一生快乐，就像那个猪，活得那么开心，吃了睡，睡了吃，吃了睡，睡了吃，一辈子也无忧无虑的。但是每只猪临死都挨一刀，不会寿终正寝。你看猪都很少得病的，一般都是吃了睡，睡了一辈子，因为它活的寿命短，所以它基本上没有得病的机会。
你看我们活一百年，到了五六十岁，大家小毛病不断。你看，有机会得病也是挺好的。猪都没机会得病，因为活得短，一两年到一年，它要活三百年、一百年，那个猪满身病，你知道吧。它每天滚垃圾，是吧。但是任何一只猪，就算猪王，最后也会被杀，因为大家要吃猪肉，是吧。杀那一下，挺疼的，最主要是疼不疼吧，还印记深刻，生生世世会记住，知道吧。你知道我们恐惧从哪来的？是吧，生生世世那些印记，疼、痒。为什么恐惧死亡？我们在下三道那些恐惧的事，发生过的那些，在我们记忆里，有信息的，信息不灭的。但别忘了，每一世的信息都是个幻境，不要以为信息不灭，那些信息就真实不虚，假的，它就忽悠你的，让你怕，让你……
我们人类总是需要美好的境界，稍微有一点苦的、恶的，都避之不及。但是你能避开吗？避不开。正因为你那些东西发生过，你才会珍惜快乐，你才会希望永恒的快乐，因为你知道苦难会来临。所以，其他道，下三道，不如我们活得好。所以人道虽然有时候有病、很苦，各种挂碍、各种牵挂、各种烦为生存，但是也不愿意做猪，是吧，其实猪，你看，我觉得动物里猪就心宽体胖，活得胖墩墩的，不想啥事，开开心心的，睡觉、吃、睡。大家不愿意做猪吧，肯定不愿意，就算做宠物猪也不愿意，没有自由意志，是吧。你想做点啥，主人不让。那些宠物都是。宠物，大家都……我其实听谁哪个师兄跟我说，他想明年，他想死了，变只宠物，宠物猫还是什么的。
我说你以为宠物猫那么好，是吧。当然是得遇个好主人，那个主人要是很爱你的话，你还不得听主人的话？是吧。你有自由意志吗？主人不让你洗澡，你就得洗澡，你能不洗澡吗？是吧。主人让你剪毛，你就得剪毛，你能不剪毛吗？主人连你爪子都剪了，那个指甲。活得不自由，你要那些？是吧。做宠物，你只看到它吃得肥肥的，只看到它吃鱼了，没看到它被主人欺负。所以不能做，要好好活着，做人。
上边还有天人、修罗道，但是那些太快乐，太快乐了你根本没时间成佛了，太享受了，太快乐，心想事成，是吧。心想事成，哪有出离心呀，大家都是这么快乐，把这一辈子先过了，再成佛这件事吧，这一辈子呼噜、呼噜过去了，就算一千年，太快乐了，刹那、刹那就没了。你不见快乐的事情，日子过得快吗？一千年、一万年，刹那，刹那之间就没有了，就像我过这一百年一样。人道，修行最好，一旦你成佛，会六道里边解脱了，天上地上，唯你独尊，你看。
而且佛这件事，都是法布施来的，释迦牟尼佛来地球上，没收大家一分钱，把他最高知见全部说出来了，法布施，人家修大布施。他没有说是，我这个知识需要卖的，你看，我这是上亿劫修行过来，我修了很多亿劫，才知道这个知见。法布施，来地球上，法布施，布施给六道众生，让你知道“天上地上，唯我独尊”，你可以活成这样，而且人身难得。
你看看我们的福报有多大，六道里边，人是最难得的，因为最容易生起出离心，还有时间修行。然后法布施还在这，释迦牟尼佛的法布施还在这。法布施呀，佛把最富贵的三千大千世界的王冠放在这了——《法华经》，佛是三千大千世界、娑婆世界教主，他的王冠就给了他的弟子，在这摆着呢。你是太子，所以他的法布施给太子，他交给的是太子，大菩萨全是太子。你准备接替皇位的，知道吧，接替佛位置的果位成就。而且活成“天上地上，唯你独尊”，一尊佛一个世界，是吧，只要你是，你就是。你的眷属跟你有缘的众生，全在那等受你度化。
每尊佛都是，每个大菩萨都是太子。你觉得这么便宜的事，为什么不做呢？我就奇怪，这太……，真的是，大家，真的是不知道，然后去抢面包吗？你就一百年，每天抢，抢一个就行了，两个就行了，每天抢有啥意义呢？是吧，不能每天去抢，时间精力不够，而且我们已经吃饱穿暖，福报已经够了。你放心，老了不会没吃的、没穿的，你的善报在那呢，是吧。小时候你从你妈肚子爬出来的时候，不是赤条条的，现在不穿得厚厚的，你啥也没带来，这个世界给予的。那现在大家左一个衣服、右一个衣服，穿得……你从你妈出来的时候，带着衣服来了吗？你连个包裹也没带，是吧。现在你一柜子衣服，是吧。你吃的带来了吗？这不大家都给你做好了，摆在这了吗？这是你的福报，知道吧，善报。
而且阿弥陀佛还给你建了个最大的，在法界里边，最适合你修行的道场，最适合你成道的，最契合人类心性的一个道场，知道吧。你没有的，你在这个世界曾经没有过的，在这都有。修行，所有的弟子曾经缺失的，佛弟子不是托钵吗，佛弟子要往生，金钱、名利，所有的什么都没有，去那，都有。黄金铺地，不是经常说？大家最需要的钱是最好的，给你拿金子铺了地了，知道吧。你踩着，每天都是你最想要的东西，然后你说不去，我有骨气。你不去，有骨气，要像地藏王下地狱，可以，赞叹，随喜赞叹。那你就在六道里边转。
释迦牟尼的世界也是很殊胜的，只是你的心在分别，所以看不到这个世界的殊胜，可以呀挺好的，留在人道继续修行，圆满。但是不要掉下三道，太苦了，因为一不小心就下去了，突溜就下去了。往上走比较难，往下走很快，知道吧。所以放纵自己，很快；放弃佛法修行，很快，知道吧。一个念、一个念攀缘，就出去了。让自己停留在定力里边，如如不动地修证，坚持，好像很慢。因为放任、放纵自己的心性，就像跟着这个世界的洪水瀑流，轮转的习气，很快，唰，你就没影了，染着很快，因为它是随顺我们的习气的。
所以修行人，他是允许自己懒的，知道吧，允许你示现千百个状态，我可以懒，我可以阳光，我可以阴，晴转多云，我可以下雨，我可以……所有的状态都是你的风采，但你不能懒，你选择不懒。把平时在床上睡觉的，我床上在睡觉，睡十二个小时，拿出四个小时打坐，八个小时睡觉，举例啊，你不能，刚开始是需要克制一下下的，不能说“睡着也是佛”，因为你还没破分别的时候，你活不成佛。这只是个理论，知道吧。
佛说了，你听懂这件事了，但你没得到法性，就没得到不生灭的法性，就说你活不成佛，知道吧，活不成如来的境界，你活得不自在，知道吧，虽然知道佛了，为啥那么苦呢？所以，听懂没用，活出来才算用，活出如来的风采，知道吧，得大自在。
《每一道众生的我都在那 我执》26 #24049 @20181127