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101、我最怕着相39 #23077 @20180113
意念佛菩萨，忆念上师，都是一样的。但上师一般都是活着的吧。如果活着的跟死了的忆念还是有不同的。活着的时候，因为我们一般对佛菩萨，就是没有什么抱怨，没有什么期望。就算我们给他上香了，给他摆了几个香蕉跟苹果，你也没太多期望。我们对他很宽容。但对活着的上师，没有那么样的。
一旦我们对一个上师产生了恭敬心，或者产生了一个期望的话，觉得“你是我上师”，一旦把他定位在那块的时候，已经把他定在那个佛凳上了。那样我的恭敬、我的什么都有期望值的。这种期望，你跟他不平等，这种相应就是一种仰视。
上师的相应就是你就是他。你就是他，因为你无法理解上师的。假如这个上师成道了，你是无法了解他喜欢什么或者不喜欢什么，你无法了解他心性上在想什么，无法了解他的证量境界。那你怎么跟他相应呢？除了观想他的长相或者什么，相应他、念念不忘以外，那你其实是你喜欢的就是他喜欢的，你想的就是他想的。只能以你的角度来了，不是他的，因为你不知道他在想啥。这就是相应。你认为是怎么就怎么吧。
对上师相应比如说你对母亲的信任。或者你一般就说，你对你妈妈是怎么信任的？你给予你妈妈任何东西或者什么，你是怎么样？你心是无怨无悔的。你对妈妈也很可能你还期望你妈是无私的，因为母亲么，肯定要无私一点吧。对上师，连这也别想，上师可能是自私的。你不要有任何期望值，但是要跟他相应，就是完全的信任、相信、依止、念念不忘。
但我们很容易带上人类的感情。很容易说我这么念念不忘，你来了，你理都没理我，发了个微信连回都没回。伤心啊，没有伤心这回事。相应永远是我就是她。甚至连理解、宽容这件事，就是你们俩完全是一个，完全就是一，这样也可以。你喜欢的就是他喜欢的，你怎么怎么都是；你讨厌的就是他讨厌的。就这样先修也可以。如果这个上师证量很高的话，对你的加持是不可思议的。
（师兄：我们从小受的教育都是二元对立的。）
是，你就是个二元对立的系统，你就是个计算机系统，建立了个二元对立的系统。你的软件可以建立其它软件，你可以入其它的系统来代替这个二元对立。虽然你就是这样的，你可以不认你就是个这样，认知又怎么样？人道你就是这样的，但你可以不认你是善的，也不认你是恶的。你的习气欲望一大堆，但是无所谓善恶。你先从人类的认知中拔出来。
形式到最后也是蛮重要的，因为到最后，你活回人道的时候，你活回一切法的时候，你还是在人道成佛。那你首先要活回人道，活回人道，那你就又“饥来吃饭，困来眠”了。那你人道的形式也是，你会发现蛮重要的。示现什么相也是，开始破诸相，最后回来可能就是所有的示现庄严，都会示现的不同的时候、不同的时间段。
（师兄：济公很潇洒，不去担忧。）
去让自己，或者成道者说去那样子，因为众生理解不了他。他又不能示现神变、神通，他又想做一些类似帮助众生的事。就算在寺院里边也嫉妒、妒忌。一个人说：“你说成道，谁信你？你竟然敢说你成道了。你敢示现神通，神通是个天魔。”大家都说你有魔、魔相，就像济公那样。所以他只能是“鞋儿破，帽儿破”，示现疯癫，叫疯癫相。
就很多那会，那成道者示现疯癫相，醉卧街头，吃肉喝酒，就大家觉得他不正常、疯了。偶然去帮助一下众生，因为众生也有时候没几个真的修出离心，说我真的要从人道出离去成道的，都是想红尘、出世都抓住。所以他也没有几个。
假如有些师父的缘份跟众生的缘份不是那么深，那么他也没有说出来一定要去当法师、弘法的使命，他就随缘度了，碰到哪个算哪个了，他就示现疯癫嘛。有的人说看见这个疯癫相不着相，突然说：“法师，我看你也挺庄严的。”他觉得也挺好，他在地上卧着，他说你挺庄严的。那这个师父可能就是有慧眼呗。弟子有慧眼，那他度一下呗，随缘度。
他也不说他是佛弟子，就是佛弟子怎么能疯了呢？人家在街上鞋儿破、帽儿破，身上的袈裟破，唱，那样子。众生问他说：“我就是个疯子。你是佛弟子吗？不是。你修行吗？不修。疯了就是疯了，所以我才吃肉喝酒，疯了是吧。”他以他的方式来弘法，就是让众生去以另一种角度去诠释了佛学、佛法的东西。
所以不是一些成道者都是很庄严地坐在那儿说法的，那有些上师示现了别样的东西，别样的角度给众生看，那也挺不错的，让我们记住了。众生觉得终于这个师父接地气了，因为我们改不了，他比我们还疯呢！是他接地气，他好像在形式上比我们还差，因为我们形式上也做不到。有时候这个师父你看看，他比我们还差，那就算了我们多自信。
你所有的上师都头上放光，真的是腾坐虚空、坐着莲花，你说弟子只能仰视，真的是畏爱兼抱、仰视。你看大乘经典里边，佛示现放光的时候，所有的弟子都是这样看的，畏爱兼抱，敬畏跟爱一起来，目不暂舍，眼睛不能离弃，被吸引住了，都是这样的。惊讶、恐惧，就是摄受他。惊讶、恐惧都是这样的，人道众生。
但人家佛三身圆满的佛是教主，人家摄受六道众生的。所以讲大法的时候，他要把经典留下、讲大法的时候，这放光、那儿放光，全宇宙很多世界的众生都来听法的。畏爱兼抱，人道众生就很低，就怕，怕佛放光，佛光普照怕。有时候就像我们开了灯，蟑螂还会藏起来，就是怕光明。地狱道众生有时候怕光，不是很欢迎，不是那样的。
所以佛陀当年那么厉害，也有度不了的人。他去给有些弟子讲法，弟子就是有些人不接受，他看也不看他：“你怎么好，反正我不听，我知道你好，我就是不听你的。”不接受，无缘不度，无缘接不了。
但是这个修证破相，一个是要先在座垫上破比较好一点，不停地破，然后就在红尘里边破。但红尘里边做，因为大家要做事，所以这个破起来比较难破这个自我。自我就是完全跟人道很多东西都得放下。人道的这个放下，简单举个例子就是说这个蛋糕放在这，对我们修行人来讲就是说，有时候就觉得很可惜，万一假如说把这个蛋糕我扔到垃圾桶里，所有人都觉得扣下明天吃吧。我是举个例子，我不会扔的。
有好多师兄因为节俭惯了，因为我们都是不那么富裕、不是太子出生，就会觉得他就会不管是做事做啥，就是节俭。或者是其实有些就这些知见都是人类的。你都不知道这个蛋糕谁吃，可能一直到它坏才扔，或者是扔到那儿就没东西吃了吗？蚂蚁也会吃，很多东西都会、细菌都会吃。
所以这个浪费不浪费、节俭不节俭，也是人类你的认知，你真是不知道。难道吃到你肚里就是不浪费？就是在日常生活中，很多的知见都是人类的框架、人类的定义。就是很多很较真在这执着上，很多人修的。但是不是说浪费就好，老师说了垃圾桶什么东西也有，统统往垃圾桶扔的，不是这样。
当你轻易地去评价别人的奢侈、别人的行为的时候，一定要知道你自己停留在人道的知见里。有的人是在破一些东西，他在特定的时候，他修到一定时候了，他必须破那些东西了，所以他示现出一些东西是你无法理解的。
你用你的眼耳鼻舌身意、见闻觉知，或用你人类的知见，你根本就不知道那个修行者在做啥。你觉得这个人太过份了，这个人太虚伪，或者是其实是人家修到那个时候了，或者是人家要那样做了缘也罢、破知见。
（师兄：寺庙经常做佛事用很多物质。）
浪费，你觉得。什么叫适量？就是这个我不评价，我不能评价。因为有时候值，有时候不值，真的是看你真的是起到没起到作用。如果没起到就不值，起到了就值。起到了，烧再多也值。因为你救度的是让众生出轮回这件事。
有的人看不见，有的看见，看他真的做对了没有。有的就是密宗的火供。密宗的火供，有的有些以前的根本那些上师证量很高的，他里边什么也烧，药品什么，就是一场火供下来几十万，这是常有的事。那我不评论，就不知道了。密宗上师显显宗相也有可能，他在修，有传承的。
那个时候如果修法的话，我们就已经不能用人类的知见来看待问题了。救灾好呢？还是送给……那也是救灾，只不过救的是你看不见的众生，施舍、火供。普遍现象还是你在想什么，有的人就是他的知见不正。知见正，我觉得这些东西我倒觉得站在六道之外看，没有什么浪费不浪费这回事。
还有就是有时候，比如说真的有龙王或者这些东西，或者你去祈请一个龙王，或者是正好下雨，或者是祈雨，或者是有天灾人祸等等。你要是想改变这个的话，可能会做很多供养。那供养什么也做，可能就不在佛教，因为有些是邪魔外道，他是吃肉的，你可能真的要去要去做一些就像肉食的供养。
但这些在佛教里边就是真的是邪门歪道了，但只有密宗里边做，但是这也算破相吧，我觉得从另一个角度。只不过这个真的是叫密法，它不是属于显宗。密法不能讲，只有传承的那个东西。
你说那为了风调雨顺，可不可以损失这一堆东西呢？也值得，明天风调雨顺不下雨，大家没有洪灾、没有瘟疫，那可能瘟疫死好多人。但是因为做了这个没有瘟疫，这也可以。它可能就一个东西吃到了也有可能，那个东西就把它安抚好、吃饱了走掉了。因为六道毕竟是我们看不见的，这个倒是有可能的。
所以我们看不见的，其实我们就抱个不评价吧。反正就是不评价。这个火供也罢、水供也罢，因为有的就沉到水里，那个献龙王宝瓶，他们不是直接把那个宝瓶沉到海底。你知道宝瓶里装什么？金子、钻石什么都装，一个宝瓶里边价值有时候要好的话这几千万都有可能，一个宝瓶里装的东西。但沉到水底，献龙王宝瓶，它就是用人道的东西来献的。
当我们几个说是我们献个龙王宝瓶，我们放了几个蛋糕、放了几个，说有啥放点啥吧，你这不敷衍吗？但是你把家里最重要的东西装到瓶子扔进去了，你的心一样吗？那肯定那是你的。你把你全家最好的东西装到宝瓶里边献下去，那说明当时你那种信能信到什么程度？你真认为它可以。但你说把这个烂苹果放进去行不行？就算了。
你的信有多诚实？你的信对这个龙王有多信，你就清晰地能辩出来了。我们俩同放宝瓶呢，我把家里所有贵重的献给他了，你装了几个你不要的东西，你都不要，给龙王呢。龙王说，主要是你的心。他有神通，他感应的六道，一突破时空，你千里万里，他就像冰雪聪明坐在你面前看你那份心呢。就算你隔了几千里，他都能看见你心里想啥。
那没有时空的，神通是没有时空的。你不要以为你离他远，他在海底、你在海上，他看不见。你怎么想、你怎么敷衍他的，他一清二楚。他会给你办事？我也捡你不要的，我给你两箱，反正你不要的给我，我也捡你不要的。你不要啥，我给你啥了。你不是不要风吗？给你个风。你不是不要海浪吗？我给个海浪。你要的你不给我，这不咱俩一样平等。
有时候龙王也不是那么小气的，但是众生的心确实有日月可鉴，你的心是什么样，日月可鉴。众生总是这，说是信佛信佛，你什么时候信佛？那个自我到关键时刻你拿不出来的，那自我、私心、自我那些，你能破吗？都就是我的。
今天这放的这些苹果，也是易度门这个网站的，你试试你走的时候拿着，大家就想这个人这么小气，拿着就走了。我是拿这个举例，大家拿可以，只是说那个时候常住在这的师兄就有“我的”的状态了，就觉得不长住的师兄会说：“你拿走吧，等等。”
他就会觉得这个是我们的，就是这种“我”马上就生起了，一念之间就起来，自我就起来了。当然看门的师兄也不能说随便进来个人就拿，也不管了，那不是我的，也不能你在这看门的，是不是你的，你看门的（不管）。
但是如果你内心有“我的”那种状态，你觉照到。如果这个世界上任何东西进入你的口袋，你觉得是我的，你都应该觉照。这是地球上的东西，你来的时候赤条条来的，你走的时候赤条条走的，什么是你的？地球上的，众生的，啥不是众生的。
你占有而已。石油、煤炭，所有的一切，你占有了而已，土地，怎么会是你的呢？你生下来带来的？你从你妈肚里带来的？那是资源，何况那剩下的其它的更不是。钻石、那些金银珠宝你的？你从哪里？那不山里边挖出来的吗？怎么是你的呢？
你说你付出了努力、付出了什么挣来的。你说你善报熟了得来的。你付出努力，很多人付出努力也没挣来。你说我善报熟了，这个可以认，你上一世善报熟了。但善报熟，你占有那么多干什么？
你是这一世善报熟了，但是你把全地球的资源全占在你家名下了，有很多吞并资源的，石油、煤炭什么就他家的，你把所有的什么矿区什么的，那些全占在你家名下。甚至说很多的资源、金钱的流通这些，你家有钱就贮在银行，不花吗？
你不流通，众生怎么样做生意？这都是有问题的。那我的，我想花花，我不想花不花。你怎么能不花呢？你有一千个亿，众生怎么流通做生意？全你卡住，都在你家名下呢，众生没办法做生意，你不花怎么流通？所有的都是就是认为“我的”。我的就理直气壮，你善报熟了。善报熟了，你也拿那么多干什么？没用，你又用不了。懂得分享，懂得施舍，其实这都是转变“我执”的，这都是，虽然是形式，但是你的认知会随之改变。好像不重要，但是挺重要的。
当我切开这个苹果放在这的时候，大家认为形式不重要：“看看他们三个，我直接咬着吃了，这不就是个苹果吗？你们自己吃是吧。”但有的人就不行，他就会切成几瓣，一个人放一点。这是个形式，但是很重要的。
别看这个就是小事，当然这个也不是很重要，现在因为大家都你给他，他也不吃，凉凉的，好多时候都是这样。就是这些小的形式，你会决定你的内心你有没有六道众生？还是只有我？我想吃，我饿了。你别以为这些小节都会破我执的，破起来比较容易，就是这些。
因为大家每天吃喝拉撒睡，其实遇到的事情不多，就是人道的这种计较、算计，还有其实大家都是普通人。我们既不是最高的说很有钱，也不是最低的说就在街上入不敷出，说是吃穿也连生活也解决不了，说我下一顿没米吃饭了，也不是这样。那中间这个就是普通人了，我们普通。大家平时其实的问题就是吃喝拉撒睡这些问题。
吃喝拉撒睡，有时候跟人比较，但是修行以后跟人也不比较了，基本上也安于现状了。我是啥我就认，我能吃青菜萝卜我就吃，没有我就少吃点，就不会比较，所以也安于（现状），贫富都不会影响我。我富，我也不会因为富我去怎么样、多觉得自己了不起，穷我也不觉得不卑不亢、我也不自卑，这一点我觉得倒是还可以，大家基本上修行人都能达到。
但是刚开始吃喝拉撒睡还有做事，我觉得难破的就是在日常生活中这种算计。这个算计我观察，就很多人蛮那个什么的就是因为节俭惯了，比如说吃饭或者什么，大家点菜或者在一起，点得太多了、点得太少了，“你能吃那么多吗？”就是这样，就是那种气、那种知见。
比如说我跟他吃饭，我如果觉得他真的是比较平时太算计，我就多点点，就是真的会我刻意多点几个。他说老师你吃不了，我说尝一尝，你看我经常跟你两个人吃饭的，我要是每天点两个菜，我得吃多少年我才能吃到那个菜？因为点两个轮不到，那个菜单上好多菜，我就点了四个、五个，我尝一尝。有时候也不是了，也不是你很饿了，说句老实话，也不是说故意的，开开玩笑大家玩。
有时候你算，你节俭惯了。而且有的不是节俭、不是算，他不是舍不得花钱，但是他是那种理念，他是觉得你吃不了，你干么那样子。但是我那样子了，你又干么呢？你到底是用哪个知见看我呢？我那样子又怎么样呢？我不就点了五个菜，我就是个吃饭。
大家就你看一圈人坐在那儿，心里嘀咕嘀咕：“这个老师太奢侈了，这个老师剩下怎么办呢？”在那吃不了使劲吃、使劲吃，然后“我要吃不了，吃完吃完，别浪费。”学佛的人很容易这个的。第一是有的是使劲吃完，撑的，我看我说，你还能入定吗？
还有就是有的众生是觉得浪费：“浪费浪费了，真的是。”我说不会浪费，我还得讲呢，我说还有蚂蚁在那儿等着呢。他说那打包，不能给蚂蚁，给狗跟猫吃，还要就各种认知。但是他最重要的还有就是那种框架就是：“我吃一块，我们俩吃完再点，你为啥点那么多？”就我已经那样了，就是这样子。
算算算，剩了一堆，我说不打包吧，回去吧，打包回去没人吃，拍拍屁股走了，就心里边那种不舒服，觉得这个老师简直浪费了，饭店会把它倒给猪的。倒给猪的，我想想我说装你肚里也挺累的，算了吧还是装猪肚子吧。
我始终是知道，大家要站在六道之外看问题是，但是有时候你能不能安住在，你今天不是跟老师吃饭吗？你就安心一点，你既然叫我点菜，我就那样的，要么不叫我点菜。你既然叫我就相信我。我不会多点的是吧。我也不会少点的，要么你不信。
这是其一有时候如果这个人真的是很奢侈，你看他他两个人点二十个菜，就说有的就根本不在乎：“老师尝尝，每个尝一筷子”，就像皇帝似的那种，那你就点两个，他说老师不够，我说不够再点，就是收敛一下他那个心太往外喷了，就是他的气太猛，让他往回去。
其实始终在生活里边是个历练。那做老师也不容易，你跟他吃饭的时间是有限的。你不会可能这一生吃饭的时间并不是次数很多，那既然在一起了，大家还不教教佛法吗？有啥执着破啥。如果他很那个，你就收一下，如果他真的很算计，你就敞一下。他真的很算计，临走还转过头看那一桌剩饭的时候，你就说不要了，你就大方一点，你就说不要了无所谓。
就是让他舍，拿这种往下放他，就是觉得舍去、舍去。舍，其实那种心有一次两次，他习惯了就可以了，就可以。按中间来，吃多少点多少吧。你算不对还是没能力，你不知道你吃这么多，你点那么多。
但是众生我们习惯在生活里边，因为一结婚就是油盐酱醋茶、鸡毛蒜皮这些事，大家上有老下有小，在家买个菜也习惯算，买两毛钱的还是五毛钱的，因为要生活是吧，难。但是别形成知见，别形成一定是这种知见。学佛的人很容易在这些地方着相的，这叫节俭、这叫奢侈，很容易在这纠结的。
（师兄：有些人不吃葱，不吃姜，不吃蒜。）
这个倒是正常，吃斋。
（师兄：吃完涮碗水第一遍喝，第二遍还喝。）
不是，人家很多众生是惜福报呢，觉得那个油花也是我拿福报换来的，我怎么能轻易地让福报流走呢。人家是惜福呢。他要是觉得浪费了一点东西，因为每一个东西他都认为是他的善报熟了拿来的，所以得来不易，就是说我要这样浪费，那我福报不是很快地耗完了吗？耗完了我下辈子不得没福报了。
（师兄：那有下辈子。）
你不是这样子，众生是这样认为的。但是他现在在修证空性，有些执着其实也蛮耗福报的。在这些问题上，我说应该看开一点这些，因为你要修空性的话，这真的是有些东西还别说，就这些细节真还挺障道的。因为你永远脱离不了人类的东西、人类的那种认知，因为你每天就在吃喝拉撒睡里边。
（师兄：比不学的还执着。）
你说的挺执着的，你看你咬牙切齿的说，就比较执着。大家都笑你，不是众生对错，何必你那么咬牙切齿呢？我们就是说个笑话，你那么较真。众生不过就是演戏吧，他演了个这样子、他演个那样子，又有怎么样呢。
大家都是个游戏，只不过是说那一刻我们会吃喝拉撒睡，修行人基本上就这些东西，基本没啥，吃素吃斋，修禅定、念佛号等等，就这些待人接物，修个平等心、出离心。在日常生活中不就这些东西嘛。但你发现你坐垫上你能离相，一起来一睁眼就已经着相了，真的，甚至口吻。
我又举个例子，我刚才又说到你这个，这位师兄刚才说：“老师，十点了。那个“十”字我是举个例子，“十”点了，虽然没这么严重就是，你能听到的他很用劲地喊了个“十”字，就是淡淡的。你不过就是提醒我，知道几点了。你要休息了，就说老师十点了，这个是很正常的一件事情，就是提醒么，老师十点钟了，十点了。这里边有信息的，你知道这种“十点”，这是咬牙切齿的这种说法，这个就是着相了，着了老师十点的相了。
觉得会很累，他会想到一大堆。他这种说话方式就会过去心，他过去这个老师你这样你不累吗？你累了怎么办？你不咳嗽吗？你不什么？一顿担心。这种说话方式带着担心、带着操心。然后带着他的知见，老师一定会那样的，一定会那样的，她再累了等等。
说十点是可以的，提醒，就说老师十点了，平平的、淡淡的，老师能知道的。不要“十点了”那种，就像你这种，众生太执着了，这都叫执着，这都是你知道这种语气。所以其实为什么有时候每个人、两个人说法，两个人同样说同一句语言，就因为语气不一样，别人听得差很多。
修行过来的人，比如说他说“烦”，有时候经历过的人就淡淡的这种说：“烦什么？不用烦。”因为他对这些东西里边没有知见，没有太多着相的东西会影响到他的。“你不用烦，你怎么怎么”，上来他就不行了，因为还有我跟你共鸣：“你烦，我跟你共鸣，我知道你烦，但是怎么怎么”，就是你那种气，就会觉得很较真。
任何事不较真，众生无明不较真。众生人家示现什么，人家成道也有可能故意示现的。你说你度人，人家没准儿还度你呢，人家还示现个较真，度你呢是吧。人家示现着相、我执着，你着我执着的相了。人家示现了执着，就是互相破，看你安住在这。
是，修行人都这样认为吧，修行人都是这样反观自己的。日常生活中你们看的，就我说这些事，没有太多修的东西，就这些东西，你每天就这些东西。你在每一个小点上破一下就完了。你只要突破以后，你怎么做也对，你怎么做没有定论，你怎么也对。你执着也对，你着相也对。
甚至你着相你试试。有一次我悄悄问自己我最怕什么，我突然觉得我最怕着相。你恐惧什么？老师我想想我最怕着相，我怕自己着了相。这相不是虚妄的吗？我怎么能怕着相呢？因为修的时间太久了，破相破的，你觉得什么都是相，而且一切相虚妄。既然是虚妄的，你怎么能怕着相这回事呢？这不是又错了吗？虚妄的，你怕啥呢？我直接就着相了，直接就把这个苹果拿过来放这看，直接就吃掉了，而且一个人吃的没给他分。
以前的理论我就说你一定要分享的，你怎么他坐在这，你能不给他吃呢？等等。破相，自我，有自我，我不能先想自己，一定要先想到他，先问你吃吗？他说不吃，我才吃。因为他看着呢，我能不问吗？一定要他不吃我才吃。完了怕着相，我回来的时候我就是直接先咬了，看他的眼睛，我着相不着？
因为我咬了以后，他这样瞪着我，这个老师这太贪婪了吧。明显的就可能说旁边，可能我吃的是别的，他的眼神就盯着你，就说这个老师这太贪了，因为我拿起来的时候，说这老师太贪婪了，你看竟然拿起来一个人吃了。我看他着不着他那眼睛的相。因为他里边带着东西的，他就说这老师太贪婪了，这老师有问题，这老师怎么怎么，因为众生会这样说的。我说管它呢，吃一个吃了，我怕着相嘛，虚妄的。
但是先破自我，返回来再着相。你先把自我先破了，刚开始你是很自私的、很自我的，那先分享。你先吃，我这咽口水，人家不给你分。你只要说他先吃，他就吃了，不给你分。因为他也自私、他也自我，咽咽口水。我不是菩萨嘛，我不是无我嘛，我不能抱怨，我不能抱怨众生，我不能怎么怎么，自己说了一堆，也没空，就这样。
但是最起码能够安慰自己安心。下次来了你吃，我在这再说，不能怨众生、不能怨众生，他不是，吃的时候不叫你嘛。你就不能怨，再说再来了你吃，就这样。好，继续吃，第三次的时候，他还是不叫你，你不动了。
不是习惯，因为你在正知见里边习惯的，你不是日常慢慢地忘记了，或者你不断地告诉自己你不能抱怨，你不能起任何知见，他就是我、我就是他。你是空性，空性是一切，为什么他吃你会这么折腾呢？为什么他吃你心里就不舒服吗？难道你吃你就舒服了？连着三次你就差不多了，我告诉你。
他在他吃到第四个的时候，怎么这么开心呢？好像他吃的吃到了你肚里似的，真的是，他嚼的时候那种味道你都能感觉到，所有的东西他吃了的那种感觉你全有，真的能随喜了，真的在随喜，那真是相应，同乐，跟众生同乐、同欢喜，他快乐我就快乐，真的能达到这种境界。
那个时候第五个我自己吃了，不给你了，就这样子了。因为要破你的了，因为我破完了。我就拿着拿着自己吃，他的眼神就吧嗒吧嗒：“你怎么不给我了呢？”就不给你。你不能着相，你要这样这样说，他又说他又开始练我那一套，在这吃他看、他看、他看。有一天破完了，他也行了，两个都不动了，就解脱了。
或者你再回来的时候，就是我刚才说的，我怕着相，我就着一下试试，着一下看看自己的心里边还住不住空、住不住有，住不住相、住不住性，什么性相这种概念、文字，破文字。你会发现没有什么，性相这种没有什么分别这种东西，那就差不多，游刃有余。拿起放下，游刃有余，不再想。
对所有的相上最后回归赤子之心，就像小孩子。你拿起来吃了，大家也不觉得你讨厌，因为你小孩子，一个四五岁小孩子跑到这，拿了个苹果吃，不让你，你会讨厌他吗？你不会，你觉得小孩子童言无忌，很正常。去超市抢了个苹果跑出去，那个售票员不会追的。就算他妈没跟着给买单，那售票员自己买单说被小孩子抢了个苹果，不会的，小孩子，饿了，吃个苹果。
就怕你是成人，你懂，你还抢了个苹果吃。因为你没回归到那个赤子之心。你回归了，众生是感觉到的，他不会讨厌你的。你证量到达了，你一个人坐那儿吃苹果，众生“你怎么吃那么香？你给我分点吧”，他也不会讨厌你这个家伙这么吝啬，啥也不给我。他不会认为你那个，他是觉得你忘了，小孩子忘了，就像妈妈问小孩子要：“给妈吃，咬一口。”他说不给，你也觉得挺开心的。给就给，不给拉倒。
《我最怕着相》39 #23077 @20180113