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568、不断地用佛的知见熏染自己12 #25519 @20180501
心念那一块就是情天，对应的就是在这个世界上，人类就是情绪情感，如果我们到了中年，就是说那可能就是，情不外乎就是亲情、友情、爱情呗，就这些里边肯定有障碍呗，就是这里边你有死结，有一些执着的认知没转变，它就会形成这一块的障碍跟染污，就是我们感觉到它沉重，感觉到它痛、不舒服，其实这些障碍都是，我们把它叫染污，不是说我们在这里边做得不好，是你那种认知，你那种认知就是染污。
你一定要这个情是什么样的就是染污，我一定要父母怎么对你就是染污，觉得父母这样对是不对的那也是染污，你一定要你的爱人怎么对你才是爱你，也是染污，对爱的染污，因为你只是人类的执着，你没看到生生世世的因缘，没看到因缘的时候，你就不知道为啥我老公这么对我，为啥我妈这么对我，为啥人家的亲戚朋友、为啥兄弟姊妹是那样，我家是这样的，时间长了就受伤害了。
深呼吸，调呼吸我觉得对气脉的帮助（大），就深呼吸慢慢地调匀它，还有放松，还有在日常生活中，用佛的角度不断地完满自己的知见，不要用人类的角度去把自己捆起来，不断地用佛的知见熏染自己，虽然你一下子改不成，因为佛的知见，人家是站在解脱道上了、果位上，人家了知实相说的，你现在只是听闻，听闻你把它记住了，是吧？你还没有真正亲临其境，是吧？体验那个正知见，所以这个时候它还没力，那个知见没有力量，但是它完全可以熏染你，让你的起心动念变成佛的，它可以熏你，你那些知见，你小时候说对亲情、友情、爱情的看法，还不是小时候老师、小说、电影，那些东西告诉你的，你生下来你也不太懂，是吧？
电影里边告诉你说，这样就是爱，那样就是不爱，你就去要求你的男朋友去了，然后其实你不知道的，然后人家遇到个善报，所以人家夫妻俩很好，那男的因为还报，但你遇到个逆缘，所以他就，你就觉得怎么我会遇到这个事情，怎么，你就很伤心。但是如果了知了你生生世世，大家遇到的亲情、友情、爱情全是情，都是生生世世的一些善缘跟逆缘，不是善缘就是逆缘，是吧？否则无缘不聚大家，也有可能遇逆，也有可能遇善，不在于你是个善良的还是邪恶的，不是那样的，还他是吧？
万一遇到逆缘，那就受报，就坦然，但是我们不知道，我们总想一切都围绕着自己的，对自己好、围绕着自己怎么样，一定要满足你的欲望的才是爱你，是吧？你觉得这样就叫善缘，他要对你不好那肯定是逆缘，怎么怎么，就受伤，其实不是那样看问题，佛不那样看问题，一辈子不长，也就一百多年时间，在这一百多年里边，就是在情里边挣扎，是吧？生下来有父母，这个不得选、不能选，你在亲情里边，逐渐地要圆满自己，还有就是，不外乎就是逆缘、善缘不断地碰你，就那些东西，不是受报你就是，有时候你也伤害别人，也不是别人都伤害你，就大家就是这样。
能了净的就不错了，遇一个缘、了一个，那你很厉害了，别是遇一个缘伤害一个、受伤一个，遇一个缘受一个伤，那就麻烦了，是吧？不管善缘、逆缘你都受伤，你看看你这不，人家来这世界大家是了缘来的，真正的修行人都是来这世界了缘的，是吧？就算逆缘我都把它，让它转成善缘最终了了。所以才有菩萨的忍辱行这些，当然那个是为成就无上正等正觉，但是在人世间，大菩萨都是这样的，菩萨道就是这样，了种种因缘，了缘带着佛的知见去了缘，不要被众生拉下水溺死，就是这样。
修善报，能不能果报降小，不一定，看是不是那个果跟那个善，比如说我对她好，我跟，比如举个例子，比如我对她好，正好我欠她妈妈的一些果报，就是我跟她妈妈我欠她的，我对她女儿好，是吧？这样呢很可能就把我跟她妈妈的转换，因为她女儿回去老夸我，是吧？她妈本来是讨厌我的，慢慢觉得也可能女儿说的也没准，也没那么讨厌了，慢慢我跟她妈这个逆缘就没那么明显了，这个就能够减小我将来遇到她妈的时候那种苦，知道吧？但是如果是她不是她妈，是吧？我跟她妈的事跟她没关系，那我对她所做的善行，不会影响到我跟她妈那个果报，正好就说你的因跟那个果是不是对接了。
但总的来说你做善行也没坏处，知道吧？就万无一失，即使他熟了，果还是善果，只要你在这个时空里边流浪，在时空里边折腾，善果熟了总还是舒服点吧，是吧？恶果熟了肯定不舒服，你做善行就算是没有消了你的恶报，那也万一熟了也是挺好的，有时候就会消了，不知不觉就消了，是吧？
不用你不念经都可以坐在那回向，我那天念的回向过去没问题，没关系，就算你从来没回向，就像这个小孩子做了很多善行，他也没想的是为谁，他就是喜欢，或者他做完了，他有一天对他妈妈说，妈妈，如果我做的那些善行有功德的话，我全回向给你，你知道他妈会什么感觉吗？知道吧？你知道那种感动吗？
诸佛菩萨会喜欢他的，就是说会觉得这个孩子他就很懂事，他就会觉得如果有功德，因为佛说做善行有功德，念诵经典有功德，因为那佛说的，你也不知道，佛说抄写、持诵都有功德，那他说如果有，我愿意全部给妈妈，是吧？你知道那是一种，从内心也是一种布施，如果你真的认为有的话，你舍不得的，我告诉你，你可能觉得它可能没吧，反正没看见，是吧？
真的是，如果你修证修得很好，你修完了还在，你付出了一切，因为念经、抄经你没付出太多，大家轻松地就回向了，知道吧？如果你付出了很多获取的所有的东西，你说我轻松地坐在这，不认识他，我回向给，真的你会想的，不是那么容易的，只是你根本就不认为那是个啥，你不要了全给他。
这很难的，因为你觉得有功德，我可以成佛快点，是吧？虽然毕竟空，但是我有功德，那是概念，我可以解脱自己的无明，但是你知道我们的功德是示现在什么，你的功德示现你做功德的过程中，行菩萨道的过程中，能够清理你的自我跟无明，这个时候功德就显现出来了，但是你那么贪，把功德都搂在你这，舍不得的时候，你的无明跟我执你清理不了，所以那个时候功德也没用。
但是你说当一个人很爱惜自己功德，他努力地做，想清理自己的时候他也是，他如果真的把功德当成一个说是能够，他舍不得给的有时候会这样的，但是也许你全不要的时候，你的自我也会消融。只是大家现在问这个事情的时候，我觉得大家都没有把功德当回事，还真不是你空了，是你没看见，是你不知道你拥有啥，所以你随便给，你拥有的这个扇子都不给。
举个例子，这就是那又说那个牛的问题，老谈，一个农民在街上，记者采访说，你要是中了彩票几百万，你会不会捐做慈善，说一定会的，我会做慈善，说你会不会捐你有房子、有车会捐，都会捐、都会捐，说牛呢，说两头牛捐不捐，不捐，为什么？因为我有两头牛，其他的都没有，没有的都捐，我挣了六百万，因为他股票，我挣了那个奖，我捐一半三百万捐寺院去，但有两头牛捐一头，不捐，我有两头牛。
一切都是最好，这样想，这个见地可以安慰自己，那最起码，那你还说最坏的，肯定是想最好的，是吧？而且会一定要想未来越来越好，都是安慰自己，在有自我以前，所有的认知都是安慰自己，各种想，既然这样能安慰自己，为什么不这样想，非得想那个祸害自己那个见地吗，非得想让自己恐惧的那个想法吗，既然都是乱想，那就想点好的，是吧？
无能为力的时候可以这样想，有能力的时候解决它，用你的智慧跟能力把它摆平，实在搞不定的时候，就说这是上天对我的考验，我受了，天将降大任于斯人也，苦其心志、劳其筋骨，或者是果报，这是我果报该受的，认了呗，认命呗，这个真的是挺安慰自己的，不要认为阿 Q 精神不起作用，起作用，有时候有那种精神，自己会活得轻松一点，不那么在人世间，你会笑出来，否则太累了，知道吧？
当然修证是另当别论，在你成就，无明一次一次破尽的时候，你很深地沉静下来，你所以进入定态才可以，很深的定然后沉静下来的时候，那个一层一层你的无明，无明破，智慧就来了，不是你学来的，是你无明沉静下来，你就看清楚，看清楚无明就破了，智慧就跟着来，功夫也会来。
智慧来了，力量也跟着来了，这个时候你就不是安慰自己了，你怎么想很重要，在你还是个人、还是杂念纷飞、没有任何功夫的时候，正知见很重要。正知见就是什么，你的想法、起心动念应该怎么想，按佛的知见想，你最终可能成佛，是吧？你按凡夫众生的知见想，你可能就是在六道轮转。
《不断地用佛的知见熏染自己》12 #25519 @20180501