Word文字版
1115、用佛的知见去闻思30 #50541 @20180725
在一个道场做义工六年，近期很有困惑，不知是否应继续下去。与丈夫长期分开，是否该继续，还是出家修行？胸口一团火在烧，背痛，心情压抑痛苦，经常哭泣甚至想死。如何想超度去世了的父亲？
其实这前边三个问题是一个。在一个道场做义工六年，近期很有困惑，不知继续应该做下去。我们做每一件事其实都是有触缘的。比如说我与丈夫长期分开，所以才能去道场做义工六年，是吗？底下这个问题：我与丈夫长期分开是否该继续，还是出家修行？胸口有团火在烧，背痛，心情压抑痛苦，经常哭泣甚至想死。所以我在道场做义工六年，近期有点困惑，就转着念也可以，但是我还是没解脱，所以我不知道怎么超度去世了的父亲，没有证量不知道。
这问题都是连着的，其实是一个问题，你没解脱，你不知道困惑，一个是病苦，一个是情感的苦，然后在道场做义工想解脱。困惑来自我在那儿没解脱。
继续干下去是吧？就像我刚才聆听感受到法喜，没有解脱之感我仍然做下去了，我在做功德，我觉得自己在做善行。因为在道场做义工，一般都是第一是道场呢还是红尘，不管是哪个道场都是红尘。那道场唯一的就说道场的人、师兄们也罢老师，他说的佛法比较多一点，每天在开示佛法的理论，就是闻思上闻听上会这个环境上多一点，他不会说怎么赌博的事怎么说，其他外边的那些，他不会说怎么拼命挣钱或者怎么这些。但道场也是人组成的。
一般公益的做成商业模式有两个原因：一个是做不下去了必须商业了，公益的在世间法，如果不是寺院的话，如果是人世间的在家人道场，他做不下去了撑不下去了，水费电费房租交不起了，所以它必须赚钱了；还有一种就是道场长时间的没有就是上师或者是弟子们没有成道，没有修证没有证量，得道多助，不知不觉就很多帮助你的人就来了，但是在你要死的时候道场没有人帮助你说明没成道，这个与上师有关系。
那这个做得挺厉害的，他就必须分开，你们俩就真分开了。他是直接让你暂时出家了这显然是，看来老师没讲明白，让你做了六年没讲明白为什么让这样做。那他以他这个道场看来就是，虽然是在家人的道场，但是他还是以离情去欲作为一个，但是他没有搞清楚就说你是在家人，这种离情去欲就是说，可能导致婚姻就破裂了，这个善巧方便不够。
但是如果他说弟子自动愿意或者因为在修证实修，说这一刻这个情欲确实影响到弟子的修证了，或者这个杀业或者是什么，那可能暂时的闭关。我说三天五天的离情去欲，因为在家人都是，正因为大乘道以在家人，就是说尽量还能像社会生活一样的，让大家然后同时修行。
如果我们真的是在家人，也一直很严格地按出家人的标准要受戒什么这样去做的话，那大家就不叫在家人了，那等于是出家了，形式上就是没那么严格，就说一定要受戒一定要什么，所以才有大乘道的出现、大乘菩萨的出现。
因为我也不知道你在那个道场做义工也是想解脱的吗？想成佛的是吧？那很多可能有些人会赞叹这种道场的，觉得这个道场因为以前前几年很多修行人，因为困扰修行人的问题就是在家，在家修行我不是说我们看《楞严经》啊！看《楞严经》我觉得一个是心淫未净，就是像摩登伽女一样心淫未尽，而且很多人都生生世世修行过，就是说根器很好，根器其实蛮好的就是心淫，困扰他修行很多年没有收获；还有就是像阿难的多闻，就是阿难就是听得多证得少，就说大小密都听过证得少。这两个是现代修行人的两个障碍。
所以很多有些修行人他可能一看到这样的道场他还随喜赞叹，觉得挺好的我终于来到一个戒律，就是说在家人的一个不让谈情说爱的这样一个道场。因为这也是一个就是可能我不太了解你这个道场的老师，因为你没提名字我也不知道是哪个道场。但有些修行人他喜欢，有些修行人就不行。还有些修行这就其实在于老师摄受了。
其实你这个道场怎么一个道场，这个上师蛮重要的你用什么方法来接引，因为来的都是跟你有缘的人，有缘的人有法缘的才会过来。既然来了那你要看你大部分跟你有法缘的在末法时代他的根器，你根据他的根器来去设立道场的清规戒律还是什么。
如果大家都是初学，你是从幼儿园一年级教的，那就戒律严一点或者什么；但是大家生生世世你看，就是从生生世世也没学过的，就说还是从六道里边轮转了几万年，突然过来眼神还是这样子这样的这种，就过来你查他生生世世都还是都是不知在哪一道转悠的那种，这个你就要起来持戒持戒，坐直了坐正了威仪，他坐都坐不正因为做了几万年蛇都没做过人就扭着的，然后你说坐直了，连他身子也扳不过来他还听法呢，听法是这样听的，各种这个是乌龟转的那个是蛇转的。
你一看来的全是阿罗汉大菩萨转的，你就不需要了，第一义谛给他就行了因为他迷了，说他忘了这就像弥勒菩萨跟文殊菩萨，弥勒菩萨求名求利忘了《法华经》，文殊菩萨告诉他就行了，这么简单就是说很多，而大家都修行过知道吧很多生生世世。因为现在是末法了，就是正法像法已经过了两千多年，就人间的佛法在人间佛法已经传播了两千多年了，两千六百多年按正常，那这么多年的传播过程很多人是我们现在有心淫未尽，是我们不想尽说句老实话。
心淫这种尽也不是结婚跟出家就能尽的，那必须是你有更高的理想，因为淫是人天生的，他就从父母那儿淫来的，无欲不生娑婆。那既然是本能的东西，就像吃饭一样它是个本能反应。性成熟了他看见靓仔美女，他就眼睛放光，他有时候本能地他就出来了，其他的不会这都会，天生的会吃饭他要喝奶一生下，生理上会成熟，肩负着传宗接代在人类。
这个就是他必须在人类在内心深处要想解脱，他要是能够克服本能，能放下自己本能的这些东西去，说我今天我要放下我最爱的人，或者一份情感我为了修道，那必须搞清楚道是什么，这个必须已经是，他在修行上已经达到某个等级，还有就是他心中有更高的理想，而且生生世世那种理想、那种种子已经在这，才能克服本能的一些东西。他可以把钱布施出来，但他不会布施他的爱人，他不会把他最爱的丈夫跟妻子布施给你。人世说那情感是自私的专一的。
我是举个例子，因为什么就是人的本能的那种东西，就说他达不到他布施的是他的私欲，钱是身外之物，私欲是他自己的，他做不到知道吧？如果一个人不敢布施自己的私欲，你知道嘛你怎么解脱？卡你就是卡在这儿了，成佛就是成不了，就这点成不了才生生世世，这一点私欲让你三界六道轮回不止。就是这样，不是上师需要你那个老公老婆，不是这样的，这是这样子说的。
当然说我觉得尤其末法时代一个大乘道场，我觉得也不应该做成这样子，我还是不太说这种，善巧方便应该更多一点。所以我建议大家就是在家人修行，你短期的离情去欲有没有？就修证修证到一定时候短期离情，我觉得短期的三天七天，跟老公商量好跟老婆商量一下，我要去闭七天关我要去。
如果他都不信佛的你都不能说闭关，你就不要提这两个敏感词，你就说我去健身我去美容一下，我去瘦一瘦你就说说，老公说是人到中年应该瘦一瘦，好像人家闭完关可美了，人家那闭完就是三天七天饿得可苗条了，老公说这还给我省下钱了，不然你还去美容院呢。就各种善巧方便。
在红尘不要不要修行，因为佛陀也不建议大家修苦行头陀行，就说不要我这儿就是觉得，大家在末法时代修行也不要修得太沉重，太苦哈哈的好像成佛这件事是个啥，严重就是很严重很辛苦，好像一定要受苦受难，付出沉重的代价才能成佛这件事。不是的，是我们觉照不断地看清楚，导致你苦的根源是什么，不断地看清就像我刚才说的那样去思维去闻思思维，拿佛的知见去闻思。
老公出轨这件事为什么我会痛苦？为什么突然地狱就产生了？那个地狱是你认知，你的认知角度虽然转不了，但能先停下来不行吗？不是让你转是先停下来。你停三秒你就胜利三秒，你跟六道在抗衡你要知道，你不是在跟那老公跟小三在抗衡，是跟六道众生、跟你生生世世的六道习气在抗衡。因为你停不住不是习气使然吗？你看佛陀肯定不那样想问题，你现在不那样想了吗？大菩萨也不那样想，佛陀也不那样想你就那样想好，你不是想成为佛陀跟菩萨吗是吧？好停下来。
停三秒：六道就消失三秒；停五秒：六道就消失五秒，你的业报就清洗五秒我告诉你；停十秒停一个小时停两个小时，就坐那儿我就不想，你不是想让我想吗，还我就不想，就那种就跟它抗上了。他触缘来了他没触缘，你还六道示现不出来的你是空性，他六道还出不来呢触缘才来，你就发现了地狱知道吧？好你就停下来因为你现在是人，它再苦你还有一半的主动权，你能够控制它我就不想。
但是如果你现在已经掉地狱了，已经轮回到地狱了你就没这个能力了，它来了你就苦不堪言你连那个知见也没有失去了。现在你虽然苦但是有正知见，你在救脱救自己这个众生，你在把自己从地狱中往出拉，这就叫救度自己，也叫救度众生因为你现在在地狱，你把自己从地狱里边捞出来你试试，如果你有这个能力你捞众生绰绰有余，众生最差也不就掉地狱了是吧？你能捞出自己来，你想你还捞不出几个众生？有这个能力才行，有停下来不想的能力。
不是一开始就有佛知见，你说它是空的没用的你照样难受。在一个道场做义工六年近期很有困惑，不知是否还应该继续下去，看上去你不应该去了。我看你这么困惑但不过有点好处，我觉得你染污得不厉害，在这儿做了六年如果没很染污的话，这道场还留了些清净的地方。我觉得虽然你在那儿做六年，觉得他的善巧方便不够多，又让你老公也离开了，但是我看看你目前的状态，比你从什么赌场回来好，比你从其他妓院赌场，或者其他很多地方回来好，这六年，染得还算可以。
这个感情是不是当年是你自己执着说因为听了这个道场老师的话所以，你就不见他了然后因此而分开了？连电话也不允许打吗？见不着面就分开了，然后慢慢你老公就变心了你也变心了？现在还没变心？没变心这没分开？现在不算了。
这绝对是验证你跟老公爱情是否那个什么坚固，然后你就从道场出来了，出来了现在结婚了？结了婚让分开那有点是，那这个老师一定在爱情里没见到空性，觉得这件事不行低级的，爱情不是佛法，把爱情看得太重要了不是低级了，他把爱情看成个原子弹，他看得太重了，所以他怕所以才让你们去离开它。
他觉得它会炸伤你们或者他认为在他心中，如果他的道场还是这样的在他心中，这个爱情还是这个夫妻的情欲，最起码情欲这一块，它是障道的而且认为情欲还是如果你想成佛这个情欲一定是障道的，这是佛说的？还有就是这个情欲很厉害，就是在他心中重如泰山你知道吧，他很怕，他自己没有过这一关，他没有过去，是他先逃了，他逃了让你们也逃跟着说不能不能逃吧那不行，那太厉害了那个搞不掂的。
做猪意思说有情欲就是猪？那这不一棍子把所有人打死了？我们可是人生的不是猪生的。做猪，不是猪才有情欲的欲界，这个见地不对，是他太看重这个事了。对一些大乘菩萨就是很多年修行的，就是最后要把佛菩萨、佛相法相这些都要抛弃的，这也是法相的一种，邪淫相，淫欲相。回小向大的阿罗汉都会把这一点看空的，在里边见空性的一切相里边都是空性，一定最后要证得这一点你才能圆满。
最后一个真正的修行者要回到人道，不是站在天道说色空不二说那些的，回到人道吃喝拉撒睡都是佛法，这世界一切法一切治生产业，这是《法华经》境界，跟佛法不相违背。当你成道以后这叫无字真经知道吧？这个世界众生都在给你开演真经，它没有字但是每一点都在开演，在诉说佛法在诉说空性，只有空性在这儿一切无常，都在给你讲法这叫无字真经。
这个人道的世界所有的一切，包括现在大家坐在这儿，大家在听我在这儿摇着扇子，大家在聊笑也罢哭也罢，大家苦也罢乐也罢都叫无字真经。生活才是，生活才是佛法知道吧？有字的都在书上。所以大家就看《西游记》里边唐僧师徒四人去了西天十万八千里，历尽艰辛历经磨难去了，一进门先要红包。要取经不是门口有个是谁了迦叶尊者还是哪位师兄要红包？它是种示现。
当然我们不要学，大家师兄们不要要红包，就是那个师兄站在门口，你不是取经吗先要红包。孙悟空说老子一路腾筋斗云过来的，哪有红包我哪有钱给你贿赂你。那个师兄不是说不是还有个钵吗，唐僧手里不是有个紫金钵吗，说把那个钵拿来不是把那个钵给了，然后取到了无字真经。你以为无字真经是啥？就是你见闻觉知的一切，你认为不正确的一切。那不贿赂是不正常的吗？怎么佛陀座下有这种事呢？敲诈勒索这纯粹是。
取个经佛让取的，你就是个管库房的还问我勒索一个红包，我没有钱还把我钵也拿走了，抢那不是明抢吗？无字真经。我这儿只是说取经的，如果是不是取经的，你没有成道你在那儿勒索小心业报。然后你还没成道，那佛弟子阿罗汉站在那儿，阿罗汉弟子那守经库的，守那个经库的阿罗汉弟子站在那儿，你说他爱上你那个钵了，他喜欢上你那个红包了？佛弟子都出家修行，而且都是皇亲贵族出家的，他为啥问唐僧师徒四人要那个红包，然后还要他那个，把他身上抢得一干二净的，然后进来吧把无字真经取给你。
然后师徒四人一路骂骂咧咧走了，孙悟空猴哥还有猪八戒很生气地走了，把师父的钵也抢走了。出来的时候，释迦牟尼佛说他们看不懂无字真经，还是把有字的给他们吧，好有字的换，不是回去换了换成有字的，大唐众生看不懂。换成有字的，有字的哪有那么圆满，拿文字总是有缺陷的，所以最后从天上掉下来，掉到海里那个经就缺了个角。用语言说的怎么能说完美，演的才完美，只可意会不可言传。
看看这儿都是经，你不是来取经吗？无字真经这是大乘佛法，这才是大乘菩萨境界游戏毕竟空。但是要先有证量。当你了解了这些东西的时候，当你了解了佛法的菩萨的游戏三昧，佛法的至高境界的时候，你是结婚还是单身，你是离情去欲还是继续修行，你是要不要修行你是怎么个修法，你是打坐还是闭关随你选。你必须了解最高的，了解这种境界有这样的境界，而且你相信你可以达成的时候，底下你才开始选。
闭关七天你也不觉得苦因为你会觉得前程似锦，你会觉得你这种苦是有前边是这就像考大学十年寒窗坐，你也觉得每天有希望。你否则你为什么要离情去欲？你否则为什么要闭关？那三天跟丈夫分开等等。如果不讲清这些的话不讲清第一义谛说清楚了话然后再说，看根据不同众生的根器短期的。
你是在家人就按在家人的修了。就像这位师兄说我还是想结婚，我跟丈夫感情很好，我们想一起修行，我们找个伴侣也是想共修，一起在生命里去修行，那就按正常按在家人的角度去修。因为每个出家跟在家有些角度不一样，就是重点你修是吧？比如那位师兄说他在开饭店，我说暂时先不要考虑这个饭店的事，你先继续修其他的，因为目前也不是太，说这个就严重地影响到你的修行了。
与丈夫长期分开是否该继续，还是出家修行？我根据你目前的状况，觉得你出家修行的因缘不到，还是继续在人世间生活吧。地藏王菩萨加持的。现在你跟老公生活在水深火热，就是一个分开之苦、分离之苦，在一起也吵架。那你不是现在不在那道场了？不在了先把那些境界先放一放，都是幻境那个道场也是幻境，就像一个梦一样。停下你的认知来。
所以我们不是很多东西认知是个熏修，长时间在一个地方熏修熏修熏修，你不自觉地有那样的认知角度。刚开始修行，就是我们在红尘里边熏修太久，六道熏修太久所以我们放不下认知角度，所以也需要在道场熏修。但是现在你要停下来就各种法门吧，你就把它当成个幻境好了，先不要说是不是业报的问题，先不要考虑那么多反正业报我们也不少，多一点也不怕，我们生生世世业报可多了有善的有恶的，累积起来反正数不清了，反正管他呢先就不用想太多。
说我离开道场了是不是造业了？怎么怎么别想那么多。反正现在呢在人世间也就是个幻境，我们一晃就一百年就过来了，有时候还活不了一百岁。现在我们有修行了修行是一个，佛法跟修行是一个很好的生命的依止，就是依止它依止它我们不是说一下子就依止它成什么，就像我们在人世间当年上学就是培养的要考大学，做事情要成功成功。
当我们开始修行的时候，它是个一生的依止，也许我能今生成道也许不成，但是这不代表我们依止这个不能够逐渐地坚强逐渐地看清楚生命的真相，看清情感的真相，逐渐地解脱它是个解脱道。它可能不是说一辈子能搞掂的，但是也有可能我们上辈子上上世都学过，我们就差最后这一世了，所以我们慢慢来依止。
我们现在有了佛法的依止佛陀的依止，那释迦牟尼佛在这儿呢，佛陀因为他是根本上师现在他还没退休，在他的一代时教里还在，他不是在末法因为弥勒菩萨还没来。那么既然释迦牟尼佛在这儿，那我们在这个世界是有佛出世的，有佛在这儿的，因为我们在释迦牟尼佛的一代时教里，那还赶了个末班车，我们是末法时代的众生。
那依止佛陀他是圣人所以是解脱道，我们依止他过我们的生命这一生去依止他。当我们快乐的时候，快乐的时候看清生命，善报熟的时候快乐的时候，也去看清生命的真相，因为我们有能力这个时候看清；那痛苦的时候更应该解脱了，也要依止佛法依止佛法的知见，就拿佛法的知见那么去想，去做去起心动念。
我们总有一天会解脱，像文殊观世音菩萨那些大菩萨，地藏王菩萨你不是喜欢，以后你就可以变成他的化身，你都不用求他的，你直接把自己捞出来，还把地狱的众生顺便带两个出来。所以不怕你就不会恐惧分离之苦。如果你知道时间空间是个幻境，你真的在修证中有点功夫，你就脱离了分离之苦爱别离苦，跟所爱的一切分离的苦难。
因为离合这个是个我们的认知出现的，你不知道它是个认知来的，所有的一切离不开你的认知，离不开你的认知，这种现象不存在。你认为分离了，你认为在一起，但人道有人道的认为是这样的但人道是个梦境，是梦它就在生灭之中，所以我们会担心梦醒。美梦就会不想醒来，如果是个美梦说大家在一起很美的话，我们会分离吗？我们会失去吗？他就会不想这个梦境醒来，我不想醒来万一呢万一变成噩梦呢恐惧。
依止佛陀的教法可以解脱，解脱这种恐惧。你看所有的大菩萨都无畏施，都不怕分离，不是无情，不是，是看清生命的真相了，他不怕失去一切，不怕没有失去的感觉，他不会失去的因为他知道他不可能失去，他是空性一切都在他心中，他不活这个肉体，他不是说他就是这个四大，他是空性万法都在他的里边，都由他心所认，在他心中万法都在他心中怎么会失去呢？
因为你活不成本心，你才有分离。内外都是你，你身心的觉受，包括万法外在的境界全是你。你活在各种境界里，每天都在境界里被境转。睁开眼你看现在就是睁开眼的境界，闭上眼睡觉是睡觉的境界梦，中阴身是中阴身的境界，其他道每一道是每一道的境界，打坐还有禅定境界，都是幻境，我们都在幻境里见各种人各种事。
现在我们睁开眼觉得如此真实说老师太真实了这个睁开眼，是你睁眼睁得比睡觉长。如果你睡觉长的话你又觉得梦太真实了，如果你每天只睡二十四个小时，就是睡十八十六个小时你都在睡觉，只有八个小时在工作在睁开眼，而且十六个小时你睡觉你一定做，一闭眼就做梦一直做到你醒来，你会觉得那个梦境更真实，因为那个时间更长会更能影响你，你会觉得那个梦在里边有人追杀你，你跑得可快了。
醒来觉得跑啥呢，试试让他杀疼不疼。看在梦里头，但是你那种恐惧一定会在。但是现在就是开眼的梦比较真实，你在梦里边你觉得也会流血，你在梦里边也会梦到你被杀被流血，你恐惧吓得动也不敢动一样的。就是这样。
《用佛的知见去闻思》30 #50541 @20180725