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876、用各种法门让自己停下来11 #23415 @20180609
师兄：“老师，想问一下，之前看您视频，您有讲过，当自己处于一种轻松的、快乐的、愉悦的这种心情下，对于修行其实是有利的，就比你执着、纠结的那种状态要更好，但这样的话，是不是适当地去释放自己的一些欲望是有利于自己的修行？”）
这种说法是不圆满的，知道吧，不管你现在，当下，你是痛苦的，是烦恼的，快乐的，当下你有各种状态，那如果你说是快乐是有利的，那他痛苦的时候，他就觉得他不能成道。
他在痛苦的时候他是无法修行的，不是这样的，空性在痛苦的时候圆满的在这，如来也在这，佛菩萨也在这，你快乐的时候也在这，痛苦的时候也在这，所以你只要如如不动看着自己的痛苦，它从哪出来的，这个痛苦，是吧，从眉头出来的，还是从这心窝口出来的。
佛不是有一个观想吗，在经典里说，你观想它是从哪跑出来的，你又发现它从没有生处，没有灭处，万法本无生，无生见，这是佛法的境界，它就是你对境了，起心动念认为的一个状态，你对境了，产生了一个痛苦。
就是有一个你对境了，这边就产生了一个痛苦，然后佛说那个境是假的，你也是假，你被境骗了，你被自己的六根骗了，你这产生痛苦是这六根产生的，身根，眼耳鼻舌身意，意念，身根，这产生了。
这个产生是怎么来的，因为对境了，好，这个六根的痛，这个对境以后，这个六根就产生了个不舒服的觉受，但是佛说这个受是个虚妄的，那个境也是个虚妄的，你现在已经被境转了，第一是被境转了，第二是被你这个觉受转了。
被两个东西转，被境转还好了，产生个觉受你又认了，所以你痛苦，这是第二次被转，知道吧，所以你就已经，这两个转都让你已经在生灭轮回之中了，只要你被境转，你就在轮回，知道吧。
好，现在你，既然两个是假的，你就停下来，需要停，你不是把这个痛苦变成快乐再停，就从痛苦中停下来，如如不动在那儿念佛号，用各种法门让自己停下来，专注在那个修证里边，因为我们会很痛苦的时候，我们的心就在想那件事，想那件事，把它拉回来。
用各种法门来拉回来，比如说唵嘛呢叭咪吽，因为你痛苦的时候没力量，知道吧，很脆弱，祈请佛菩萨的加持，祈请我一定要，这是个方法来的，祈请诸佛菩萨加持你，如如不动坐在座垫上，然后呢，念佛号，念南无观世音菩萨，南无阿弥陀佛，南无本师释迦牟尼佛，等等，所有的你认识的佛都可以念，所有认识的菩萨都可以念，哪个管用都行。
然后，念《心经》也行，念咒也行，实在不行听个什么梵呗都可以，如如不动的让它专注在这个，先把它拿一个法门把它牵引回来，你专注在，这叫以一念代万念。
就用一个专注在修证里边的状态，来去代替你的痛苦，当然有时候代替不了，是吧，但也没关系，继续跟它扛上了，但你的知见里不需要，一定要把它转成快乐再修，有时候转不了的，当然你很快乐的修行也可以，那如果你说，我很快乐修行，对修行是有帮助的，那天人就很容易成道了。
为什么佛说人道更容易，人道是苦乐参半的，天道全是快乐，所以显然对比起来，佛说的说，天道全是快乐不容易成道，你不容易生起出离心，他连修道之心也不愿意，因为忙着快乐，太快乐了为什么要解脱，我在这多留几辈子，尽量的我留在，甚至我们去极乐世界，不是也是想享福吗，没几个人其实想去成佛的，先去极乐世界享受两天再说，不是极乐吗，我举个例子。
不管任何状态，当下你开始觉照到的时候，觉照到我是烦，我是快乐，我在痛苦之中，我在对自己病的较真跟执着之中，然后头脑很散乱，身心很疲惫，如果你能睡觉，睡觉也是个好办法。
如果不能，打坐，静坐，养成个习惯修行人，就是在座垫上解决所有问题，然后用持咒，念佛号，修法门，如如不动观呼吸，把意念放在呼吸上，来去牵引自己的心放在这个修行上，你这样就算你现在受着地狱一般的苦，你这样坚持上几个月你试试。
那个苦，就说地狱的苦都离你远远，就是它影响不了你，就算你很苦，好像你跟那个苦是两码事，好像是别人的，知道吧，那就叫功夫，这就功夫出来了。
刚开始没功夫就能那样的，好像在苦难中念佛，好像在苦难中修行，有一天有了功夫的时候，一百天或者两百天有功夫的时候，你就是清净的，苦难是别人的。
虽然你还在苦中，但苦难好像是跟你没关系，是别人觉得你挺苦的，但是你自己不觉得，你心不苦，尤其知见到达，身体可以苦，或者是受罪，可以得病，但心不苦，知道吧，你的认知改变了，就从那个定开始。
也不觉得乐，也是有点进步，好歹你随着佛学概念越来越理解了，那你听佛讲法也是能够听懂的，越来越懂得，还有你修定这个时候，你的定力不够，你今天修得好，明天修得不好，还是坚持还是好，你只要坚持修下去，但你始终知道，佛法不是破快乐跟烦恼这回事。
就算你也觉得我也不苦，也不乐，我就是普通人，这是大家目前的普通状态，我也不是很苦，但我也不乐，就是这样平平凡凡生活，那这个时候我们解脱什么呢，解脱二元对立的认知，解脱人道的知见，知道吧，虽然也没人骂你，也没人打你，你也不打别人，你好像吃斋，念个佛号，平时就算修行了。
但是你二元对立的认知，你的生灭，万法是不是还是生灭的，你看见那个，你是不是睁开眼还觉得，大家都在六道轮回之中，是吧，而且你看到有些人还是很苦的，你看电影还不敢看恐怖片，你看到那个电影里边那个很苦的人，你还是心里边难受。
这佛说了，我现在说个杨梅，你口里边酸水都出来了，我说你咱们在悬崖上来个蹦极，你两腿就现在抽筋了，你还没上去呢，就说你个念头都能动色体，佛说你一个念头都影响你的，你的生生世世那些瀑流在影响你，你不知道，一念能动色体。
所以这个很重要，你的水大出来了，那是四大里边水大，你怎么分离出，当然西医说条件反射，佛学里边说你是妄想产生的，你妄念能动色体，能动你认为这个很坚固的地水火风空，所以这些你都没破，破这些东西，不是破烦恼，那烦恼是个幻境，就像天上的云你破它干啥。
破你的能闻的、所闻的、能见的、所见的，破你的六根，你六根在人道困着，知道吧，能见的、所见的真实吗，这个是白色，佛说假名为白色，你能证到吗，只有你站在六道之外，才叫假名为白色。
你在人道，这不就是白色吗，能说成黑的吗，人道这是对的，白的你能说错吗，但为什么佛说假名为白色，那不是站在人道说问题的，站在空性的角度，我们本来样子，站在六道之外看这个，假名为白色。
《金刚经》，你的眼根未圆通，耳根未圆通，鼻根未圆通，你还在人道困着，你不解脱这些吗，解脱二元对立的认知，能见的、所见的虚妄，能听的、所听的虚妄，就这样解脱，修耳根圆通，修眼根圆通，修六根圆通，解脱，这才能从轮回中解脱。
否则轮回就在那儿呢，而且当你睁开眼，白色，你以为，你认为这个白色，是这一世老师教你的吗，你妈教你的，是，你投胎来到人道，你知道这一念，知道吧，与生生世世的习气都有关，你为什么成了个人了，为什么睁开眼看到了白色。
你以为这个坚固，你活了四十年，你是坚固的存在在这世界上四十年，你就像个投影一样在三维角度，生生世世的业力种子，如瀑流一样刹那刹那影响你，此时此刻就在刹那刹那影响我们，头发在生长，指甲在生长，气脉在运转，生生世世。
你睁开眼这是白色，青菜萝卜各有所爱，天生的，睁开眼，天生的所有的人都认为这是白色，你知道所有的认知都叫轮回，这是生生世世的业力的习气在转你，知道吧，你在这轮回，刹那刹那轮回。
而这种爪生发长你能知道吗，这叫妄想，这种妄想你都没察觉，我觉得我没想，我很清净，你如果清净，知道吧，你这种清净还只是人类，粗重意义上的清净。
时空的流动是因为你的妄想产生的，现在是黑暗，你所有的见闻觉知，都是因为你的妄想产生，所以那种微细的妄想，需要在禅定里边破，你只在事上练没用的，你破不掉的。
你都不知道那种妄想，头发生长，皱纹在生长，刹那刹那皱纹在生长，头发在生长，指甲在生长，发生在你身上的事，每分每秒都在发生，你不知道，一无所知。
跟你说了这么久，要修定，解脱六根，至于说你一开始是怎么进来的，众生因为各种因缘走进来，是吧，有的因为喜欢佛法，有的因为想离苦得乐，都没关系，是吧，但最终你要知道，佛在做什么，还不是你想做什么，是佛要做什么，知道吧。
《用各种法门让自己停下来》11 #23415 @20180609