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875、佛菩萨是救度你出轮回 不是来满足你欲望的23 #23414 @20180609
是的，当然知道吧？你本性是佛，但你没成佛；有人本性是佛，成佛了。你知道成佛的法力有多大吗？他不在时空里边，时空对他是游戏毕竟空。所以他要帮你，并不见得那么难，知道吧？
但最主要是他帮你，所有的佛菩萨唯一的一个帮助你，就是为了你解脱轮回，他不是来满足你欲望的。
虽然观世音菩萨有有求必应。比如一个菩萨来说，你现在在梦境中，对佛菩萨来说，他是觉者、他觉醒，他醒来了，你现在在梦里边。比如你昨天晚上做了个梦，梦里边有只老虎追你，菩萨帮你打了老虎，有意义吗？
你还不是在继续？后边还有狼呢。你只要在梦境里边，你在造出很多幻境，你自己就在那里边乱跑、在梦境里。那今天在这遇个老虎，明天在那儿遇个狼，菩萨就会永无止境地帮你打老虎、打狼。那你认为是在帮助你吗？
他所有的随着你，他如果出现在你的梦境中帮助你，那一定是有一天告诉你让你醒来，那叫根本救度、彻底醒来。否则他的所作所为是毫无意义的，他跟你继续造梦，知道吧？
你的所有的在梦境里边的欲望的满足，让你继续梦下去，你不愿意醒来。如果是美梦的话，谁愿意醒来？噩梦还想醒来一下。所以有时候从佛法修证的角度来说，做噩梦是个福报来的。
所以这个世界遭受苦难，觉醒是个福报来的。因为太美梦、太享受，醒不来、不愿意醒，不醒、不想醒，“不想觉醒，我这个人道挺舒服的，我为什么要出人道？”但是你不得不出人道，是有一天你会死。
所以佛菩萨在梦中救度你这种事，帮你说解决一些暂时的痛苦，跟吃止疼片似的，那不是佛菩萨的本愿，不是那样的。他不过就是想跟你说：你要醒来了。这件事真的是“欲令入佛智，先以欲勾牵”。
有求必应是因为这个，知道吧？先让你满足些欲望，然后你说菩萨好灵，然后就信了他了，信了他你说你修行吧，你就跟着他修行去了，然后就解脱了。
菩萨永远在帮你，知道吧？因为你有求必应，菩萨看得更远。比如说，觉得你考第一名对你成道有帮助，就让你考第一名；觉得你考得倒数第一名对成道有帮助，就让你考倒数第一名，知道吧？
所以既然观世音菩萨有求必应，既然你相信佛菩萨存在，那你既然求了他，那最后的结果成功失败，都是他帮你的结果，因为那个结果对你有益。
你说我求一个亿，菩萨求一个亿，回去了连口袋里边一百块钱也让贼偷了，说这个菩萨不灵，“我让他想赚一个亿，我今天出去上了个寺院，回来连那一百块钱也没了”。
因为菩萨说：你要想得一个亿，先从失去这一百块开始，知道吧？你才会发愿得一个亿，你才可能有一天得一个亿。不是不应你，是就这样帮助你。因为众生是不知道这种帮助的，因为这种帮助才能让你成长，才能让你解脱最后，才能让你不受苦受难。
如果直接给你一个亿，如果菩萨从天上掉一个亿下来，你背着下去，没准贼来了，知道吧？马上遇个强盗直接把你干掉，知道吧？因为菩萨知道你保护不了这一个亿，你拿着那一个亿会出事的。
我相信一个菩萨、有求必应的菩萨，还连这点事也帮不到你吗？还让你被强盗干掉？肯定不会了，那为了保护你。
就像一个母亲，佛菩萨就像我们的父母。我们的父母舍不得给孩子钱吗？一个孩子十岁的孩子，他要一个亿，你问他要那一个亿干啥？你以为你有十岁大吗？
他要一个亿，你们看他我全买成棉花糖跟棒棒糖，然后你还说你往哪放？你那么多一个亿买成棉花糖、棒棒糖，我慢慢吃，这就是十岁孩子的愿望可能。我买成玩具、买成什么，我们现在是买什么？告诉我，买好吃的。我们不过把棒棒糖变成了海参鲍鱼而已，知道吧？
然后我们买大玩具，小汽车变大汽车，过家家的游戏变成了别墅而已。不一样吗？一样的。在佛菩萨眼里这是一样的，在我们眼里有点不同，在真正的在佛菩萨的眼里是一样的。
就说你那点有求必应，佛说你能不能求得大一点？你求一个亿不过就买点棒棒糖。人类的一个亿你知道在极乐世界是黄金铺地的吗？
你说我要两根金条，你想求观世音菩萨，观世音菩萨说：你是不是再求一下来极乐世界？那一地黄金全你的。你再求一下，你再求得大一点。因为小孩子的求太小了。
你求观音菩萨，你好歹看到本尊，你见到那个本尊的时候你求两根金条，你不傻吗？你马上说“我求当下见极乐世界”，多爽？
我要见了阿弥陀佛跟观世音菩萨，我肯定说当下让我看到极乐世界、看到阿弥陀佛、花开见佛，往生的事以后再说管他的。那不管他，谁知道我啥时候死呢？我当下要见，知道吧？
我就求这个。还有“帮助我解脱轮回之苦、解脱轮回，告诉我我怎么做”好，就这点。你知道这点成功了，其他的都搞定了吗？
所以要学会求，怎么求。还有有些人觉得我什么都拥有了，有时候跪在佛面前我求不出啥来，我一无所求、我无所求。你轮回还没出你就无所求了吗？一定要求出轮回。
记着，一定要求出轮回。即使你名利情全部有了，你这个世界啥也不求了，求他帮你出轮回。一定要求。好不容易我们长个嘴、长个能说话的人、变成人，好不容易在人道，菩萨有菩萨的愿望，为什么不求呢？他说有求才必应，你没求他不应的。
记着这个：求他帮助你，求诸佛菩萨的加持护持，求他们帮助你。然后不要看结果，那是人家的事了。结果是你求他帮你，他一定会帮助你的，记着。
有的帮你失去、有的帮你得到，知道吧？但是你是不知道的，因为你只执着地想得。但是菩萨帮你失去了，因为他觉得失去对你最好。
因为生生世世轮回，六道轮回特别快，刹那刹那轮回，一道一道一道太快了。在佛菩萨的眼中这种速度太快了，因为他关注的是你的轮回问题。因为你轮回得太快了，他哪有时间关注你从早上烦、晚上要不要快乐的问题？
因为你的轮回都没解脱，这个根本大事没搞掂，其他的事都是小事了。这个事在那儿走呢轮回的，然后马上都看你掉地狱了，他不给你说佛法还说先给你两个亿？不会这样的。
而且有的人如果是他的弟子，假如说佛菩萨来度他的有缘弟子，明知道他获取了名利情他就不解脱了，那可能吗？你知道吗？
你也不会把它干掉，也不是，是因为众生还有福报呢，佛菩萨也不会介入你的因果说帮你干掉，他不会的，他还是满足，他有求必应还是满足众生的欲望的，求子得子、求情得情，他还是这样。不是的，但是他会通过很多方式来导引你。
你看唐僧西天取经，你们看过《西游记》里边，不是最后的一难是佛菩萨给弄的？在天上飞的，取上经了掉到水里去了，说是就差一难了。如果你就差一难了，那肯定是佛菩萨干的。你要成佛就差一难了，佛菩萨还不给你安排？不给你安排就是对不起你，安排了也是对不起你。
从人道来说，不给你安排肯定是对不起你。四个人从天上掉水里了，佛经也湿了。你说佛菩萨，佛经也湿了？四个人掉下来没问题，把经典湿了？那可是我们西天取经，就是要取到大唐的佛法，为什么把经典湿了？
你看不是猪八戒在晒的时候，那个佛经一展还掉了一半，找不到了，那个佛经缺失了。这不是遗憾吗？知道吧？西天取经，千里迢迢取回去的佛经缺了个角，那几个字是什么不知道，推断吧。这叫遗憾。
所以他们取的是有字经。所以开始给的无字真经里边，你缺了个角也没事，没有遗憾；但有字你就有遗憾，知道吧？你有遗憾就能来临，缺失就在那里，患得患失就在那里，遗憾就在那里。
生命轮转是因为你有一个“你”在那儿轮回，有“我”。有一个我，生灭就不止，这叫“有”。我不是说这个世界那些有不算的。有一个你足够了，足够轮回了，其他的有你随便有。
你只要把“你”破了，其他的都不算，没关系，这个都是都拿回家去都每天吃。但是你只要破了“我”、破了自己，有一个“你”，你做遍天下善行，你都不能出轮回，我告诉你。我执在那儿卡在那儿。
有一个我，一定在轮回、在六道。不管你是天道、天魔、天人，你快乐也罢，你就在六道轮转，三界六道。我执在那儿。
所以魔王、天魔王、天魔、魔道，魔道很快乐，天魔魔王，魔王很快乐而且福报很大，他也不在乎的，杀人像割草似的，他在乎啥？人家什么都不在乎，都是空性，他也会讲空性的，你以为他不会？杀盗淫妄对他都是空性，人家第一义谛。
但是他选择不破我执，空我，“我在这，我是魔王，不要触碰我的、不要碰触我，我说了算，我就在这，你敢碰魔王吗？”他发号施令的时候你敢不听吗？灭了你。佛不会，知道吧？这就是佛跟魔的区别。
佛无我，魔有一个“我”在那儿。无形无相的空我？你要魔王，魔王就那么等级，魔王无形无相，人家也空我，就算你有个空我，你就有个我。别人说你一句，你都不行。
你敢骂魔王吗？他不让你骂的。“虽然一切皆空，但你不能骂我，你骂了我惩罚你。”但佛不会惩罚人，佛不会、如来不会这样的。
但是佛告诉你，如来是告诉你有因果的。因为如来无我，所以如来是一切，你骂如来等于骂了一切，所以果报比较大。你把一切都骂了，还果报不大吗？但如来无相，如来不执着一切。
但是你在你心中，如来是一切，而且如来是你的本心，你骂自己的心，所以你等于扭着跟自己干仗，所以你会受伤害。所以为什么骂佛就罪大？就是这样子。因为他的证量在那儿，不是佛在惩罚你。
但魔王不行，魔王你骂了，还没到你因果来了，他就灭了你，他就会就像掐死个小苍蝇，没了，报复心。
但佛法里边、佛道、大乘菩萨道也有诛法，也杀的，不是不杀，也有诛法，密乘里边有诛法就杀。但是它的基础是慈悲心，在慈悲心的基础上杀。但魔王不是，魔王是在报复心的基础上杀，在嗔恨的基础上杀。这就是不同。
所以大乘菩萨就是在慈悲心的基础上杀。就像一个父母管不了孩子，也会上去给他个耳光，但那不是恨，是怕他造下更重的业、怕他不争气、怕他受无量苦难，所以打他，那是爱，知道吧？
佛菩萨有一天的杀，因为在慈悲心的基础上，所以他是爱。但是魔王的杀就不一样了，魔王的杀是嗔恨、妒忌、诛灭，真的是杀你。
当然管得了。天魔道、天魔只是六道之一，佛普度六道众生你没听过吗？三界六道。魔没出轮回，就在化城。不管是天魔道、魔王，没有出轮回，他有一个“我”，我就说卡住了，他就在轮回之中。
他也知道空性，他不知道吗？这个太容易了，魔王那么聪明，一听就懂。听懂了不代表你做。所以听懂了不代表我会破我，不代表那是种选择。
选择无我的时候从利他开始，利他就破了自我。你不是说坐在这“我无我，我是佛，我无我”，那他说你一点点话或者是什么，他触碰你一点点利益的时候，直接灭了他，那你就不是，那不我又出来了。所以为什么修忍辱行？就是这样的。修忍辱就是为成就这个破我执的。
所以大乘菩萨道的所有配备的法门，都是为了你成佛的，不是为别人做的。所以随着你的修行，在如来的这个空性正见指导下，所有修行、所有配备的法门，都是为了自己。
但是不要这样认，我们说我们是大乘道，你修行是为了自己，别人帮你的时候连个感恩也没有，连个谢谢也不说，那你肯定不是佛菩萨。
人道还要讲人情，你在人道，众生帮你的时候，虽然你在大乘道说“我都快成佛了，你这是那个什么，你这是帮我、你这是自己积功德的，你是积福报的”，你这种想法违背大乘菩萨道。
就算你是个如来坐在这，别人去帮你做善行、靠近你的时候，帮助你解决一些问题的时候，感恩心、慈悲心、谢谢都要在那儿。受人点滴之恩，涌泉相报，这才是菩萨道。
永远记住：别人害你、骂你，忘了吧；别人对你的恩，回报，这是菩萨道。既然一切毕竟空，你还怕个回报吗？既然一切毕竟空，为什么记住那些嗔恨、伤害自己呢？因为感恩这件事、好事、善事记住的话，自己心里很舒畅；那些别人伤害的事你记着，那不挂着？
那不很心痛吗？那很难受，你记它干啥？但是这个需要功夫，这不是想放就放想拿就拿的。
练功夫还是修定，又说回来了。练功夫还是如如不动，觉而不动，没有能觉的、没有所觉的，修六根圆通，没有能听的、没有所听的，耳根圆通，就是六根解脱，突破三维、进入四维五维、圆觉，没有能觉的、没有所觉的。总有一天你会圆觉，圆觉以后彻万法源，无所不知。
你现在就是被你可怜的那些知见卡住了，被你那些文化卡住了，“我知道啥”完了。你知道些啥？你不在人类的道上吗？你除了人道还知道些啥？这不过去了吗？烦恼一会就过去了。
是的，不算什么。你要追求解脱道，烦恼就不算啥了，它就让你不开心、让你活得不幸福，因为你追求的是快乐跟幸福，它让你不幸福，那不得搞定它？不是。
如果你懂得你的本来样子是如来，你懂得你要回到本来样子，你知道成佛这件事、解脱轮回这件事的话，其他的人道的事就不太影响你了。你可以在人道做，你可以结婚生子、可以做很多事，但这个不影响你修行，三轮体空做。所有的事都是这样的，你继续做。不就是在人道偿受因果？
也会有果报的，因为你在没有解脱之前就在造业，不管善业恶业都有果报。善报来了我们受着，恶报来也受着，无怨无悔。无怨无悔咋来的？受报来的。因为知道因果，所以无怨无悔。所以伤害的时候也无怨无悔。
不知道自己做了啥？就算自己啥也没做，这不根本无明还在。你觉得你痛苦，不就是无明？为什么佛人家就不痛苦？最起码根本无明还在这。“好好的佛活成个这样子”，那不还怨自己？
根本无明未尽。“说我一生做善行，生生世世我拿宿命通查了，我也没干坏事，那为什么我烦呢？为什么我果报这么重呢？”根本无明未尽。你觉得你烦，我觉得我烦，能觉的、所觉的全在那儿，没活在果位上、空性，所以烦恼就成了一个障碍，不自在的障碍。
烦恼怕啥呢？做个人还怕烦？烦恼是人类很深的一种体验，这就讲心灵鸡汤的话了。
了知第一义谛，你再学心灵鸡汤，你就知道快乐也是你很深的体验，烦恼也是，如如不动的看着它，照见它是虚妄的、它是毕竟空的，这不就心灵鸡汤的吗？你还没有、没定力、啥也没有，你这样说“烦恼是很深的体验”，这不这是啥？很深的体验你来体验一下，谁想体验烦恼呢？很想快乐。
你有定力，你这样子再说。有定力、证入空性再说，它是一个很深的体验，我们既不接纳它也不排斥它，它就是一个人类的状态，触缘因为你被境转，所以产生了，它是个幻境。但说这些我告诉你有用吗？每天就这样说有用吗？没用。
你这样说佛法没用的，还不如那个朋友说“咱俩晚上出去搓一顿”，你不烦了，喝了两杯酒不烦了，真的挺实用的。“烦恼是个很深的体验”，你肯定烦死了，“这老师不听她的，烦死了，我出去喝酒去”。
佛说你如如不动的照着烦恼、照着清净。你烦，你就照着、如如不动。照不住，没定力咋照？照也变成烦，“我烦，烦恼也烦”，烦一起烦搞不定了。说念咒、持名号，佛菩萨会加持你的。
在开始没有成就以前，没有修证一些定力以前，这个法门有时候不好用。所以要选择法门无量，很多法门。持咒不顶用的念佛，念佛号不顶用的听音乐，听音乐、唱歌跳舞、出去旅游玩、跑步，什么都可以用。空性正见不丢，那都在修证佛法，佛的知见不丢，只是你那搞不定那个法门不启用，启用不了。
随着你的坚持修、修修就搞定了。先说修，大家觉得挺累的，坚持做、做做就搞定了。坚持做那件事、做那件关于解脱的事。“修”好像很厉害的似的，我们也没修行过，就是养个习惯。普通人看见事是这样想的，修行人看见事是那样想的，养成习惯想法就行了。
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