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647、佛说四大皆空7 #20758 @20180515
打坐观上师化为明点由头顶进入中脉，进而自己与上师一体，化为光融入法界，远离四边八戏。在观空的过程中，我总是还有一个类似我的心在观，如何让自己更长时间安住？不判断、不分别、远离。谁的？你的？噢，你这个观修法，本身就是让你，就是化为光明吧，化为另一个境界，就是说因为这个是密宗这样子修的话，是转化气脉的。因为心气不二，当你的气转化了心也会，心相的分别也会停下，也会转。
但是你一定要知道空性正见啊，你这个最主要是空性正见，你要了了分明。就说你这个能观的跟所观的都是幻境。你在通过这两个幻境在打破这个，虽然我们是借假修真嘛，因为现在为什么我们要借这个六根来修哇？因为现在障碍我们的就是六根啊。因为你觉得你轮回，你觉得你受报，你觉得你今生不开心，就是这个六根啊是吧？
佛说四大皆空。但是你，就算你头脑中认为它是空的有的，但你还是不开心不舒服啊。你觉得不自在，我们不自在觉得不舒服，不管是善报享受快乐，享受烦恼，都是这个六根啊。现在你只不过是通过观想，打开这个六根的局限性知道吧？打开六根带给你的局限性，因为你现在的苦难来自于你在三维，你不能圆觉嘛。打开这个觉，这两个都是假的，你有这个见地就够了。一个能起观的，一个所观的境，不管你观想什么境？都是假相。
但是你要是真的在观想成就，就这两个假的幻境你观想成就了，你化成光明了嘛是吧？你融入法界了嘛，而且你观上师，是为了上师加持你嘛，观上师化为光，融入法界嘛，你变成光明境了嘛。你先这样证嘛，进入光明也是你呀，就算你变成虚空、虚无、一片光明，那个我还没破知道吧？那个我还是在那里还不是，你还没有证入空性，这个时候你还在时空里边。所以继续破，继续破光明境啊。
因为本觉之光，本觉、本明，是没有光明跟黑暗二元对立的东西的。但是如果你还有黑暗之分别，那么你还不是本觉光明。慢慢的当你的头脑的，你随着修行它后边的气脉会转化，你是走气脉，因为密宗是走修气脉明点嘛，后边当你的气脉转化了你会发现，你睁开眼没有光明跟黑暗的分别。就是说不是你在神通里没有，是你在法相上，在意识深处不再生光明跟黑暗的法相了，不再起这二元对立的妄想了。然后那个光明才叫本觉本明知道吧？会遍一切处，无处不在，神通具足。你就证得了。就是那样。
但是，如果你里边还有光明跟黑暗的区别的时候，你那就是变成个光明境。你不过变成光明了，那天人都是光是吧？不过是天人的境界而已。所以没有不知道还有圆证，就算那个光明，就算你坐在座垫上全部化为光明，那个法界还是我的，还是一个我、小我。
这就像那个，刚才他提起《楞严经》里边有一个，就是二十几位圣者，起来分享他的修道经历的时候，有一个观水大的师兄嘛，菩萨了，不是师兄，他是以水大，他是修观想嘛，修水大的，他都观想自己就是坐在这个房间打坐，他就变成一房子水，就是观想自己变成水了。
而且有个小徒弟小徒弟不是，他有个小徒弟就好奇嘛，说师父在里边打坐呢，我看干啥呢？他就从那窗眼看，一看咦，一房间水呀，师父不在呀，他就拿了个石子“澄”扔进去溅水花嘛，然后师父出定以后就心脏疼嘛，他就知那个石头掉在这个心脏这个地方，他就心脏疼。他甚至他就很伤心，就是觉得自己退失道了，他说自己已经证阿罗汉了就是，因为证阿罗汉，就是那些病缘什么就不再成熟了。果报就不受了嘛，说难道自己退失了？怎么又得病了？这块就不行了是吧？
但是后来他问那个小徒弟跟他说了，昨天师父哇，我去你那房间看你打坐的时候，看见一房子水我扔了个石子进去，叮咚，师父说明天你再过来看，如果我打坐里边全是水的话，你一定要走进去把那个石子捡出来，他说行。第二天不是师父打坐反变成水的时候，他走进来把那石子捡出去师父就好了嘛。
我说这个故事就是分享经历，这是一个二十四位圣者证道，他分享他的从刚开始修行，他变成水了，他都没成道。就是他就是水，跟你的六根没啥区别，知道吧？你不过现在就是这个假相嘛，他变成水，水也是个假相嘛。水大，他是以水大起修嘛，你何必变呢？你变成光明，你也是，跟他是水有啥区别？
光明境啊，但是你会破身见。就说如果你变成光明了，跟你这个，你是一个物质层面的东西，还是有不同，但是这个还没，这个离圆证还早着呢，不要以为我化成虚空了，化成光明了就可以了。光明啊、虚空啊、虚无啊或者是什么，这都是相。你还在，从另一个相观想成另一个相而已。但是有些相可以帮助你成道，比如光明境啊、水大啊、火大这些，直接把自己化成这些，就容易帮助你更快成道。你觉得把自己变成个桌子更容易成道，你也可以观想这是个桌子…
《佛说四大皆空》7 #20758 @20180515