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1219、不管佛怎么说法 都是让你觉醒的14 #50653 @20180819
（师兄：如果佛是相对相生起的，那就是没有成佛这回事，没有修行这回事，那我们依止什么破除根本无明？）
还是见地上的不透啊。
不管佛怎么说法，都是让你觉醒的。他说佛相对生起，是相对众生生起一个佛相，其实始终是在破相，他只是让你不执着而已。你说到最后，根本无明也不存在，空性里边怎么有根本无明？你要这样说的话，连无明也不存在。
所以没有无明，无智慧可得。没有无明，所以就没有智慧呀，最后无智慧可得。无明相，智慧相，始终是你认知，你在头脑中有个无明相，有一个智慧相。佛是在破相的，依止正知见，破除根本无明。
无明是个错觉，根本无明是什么？无明并不是一个真的存在的东西，无明是一个颠倒梦想，是个妄知、妄见、妄觉。是个颠倒梦想，是一个错觉。你那个错觉没有了，这就破了，彻底破了。
说根本无明的意思，指的是你在最根上，你的来源，从空性，最初你的圆满的空性，这个角度在谈。
但是现在我们要修行，我们是从一个人类的见闻觉知。所以为什么很多人说，我坐在这有两个小时不想，但是我好像也没入定，也没收获。你根上，根源那个根本无明没破尽。不管怎么谈，它只是一个说法。
依止正知见，而且你的最根本的，还有一个，依止你的空性，空性正见。而且空性也是不存在的。这才是问题。空性不存在，但它永恒的在那不生灭。但是你要用着相的心，说听有一个空性在这里，你会先设立这样一个空性，永恒的，不生不灭，来让自己醒来。
这是个修行方法，我设定一个空性在这里，佛给你设定了个如来。如来叫佛相。你说我有一个真空，空性在这里。但是他怕你着相嘛，设定我们有一个永恒的，不生灭的东西，可以不生不灭的，那就不轮回，这个是佛设立的一个概念。
但是这个概念，它给你解释，它是无形无相的，所以你不能把这个空性定义为任何相。甚至波，虚空，能量，这些都不可以，它是无形无相的，你最起码给它这个空性有这样一个定义。
而这个无形无相的东西，是永恒的，是存在的，是不生灭的。这个就不在你的闻听范围了。它是超越有跟无，就不让你动脑子，就不让你就用意识层面来去听懂这句话。
如果我们觉得有一个空性，就是这个有的认知，它到底是个什么东西？说无形无相的。无形无相的东西，那到底是个什么东西？我们对这个世界的认知是有形有相的，哪怕它是个概念，它是个体验。现在啥也没有，摒弃了六根的一切见闻觉知。
你不可能用六根的见闻觉知，认识到空性。但是你有一个依止，就是说，你会设立一个概念，然后依止这个设立的空性，这叫正知见。你认为你是个人，人里边有个你，这是个错觉，这是个假的，这也是知见，这是见地。你根据这两个见地，你从床上醒来。你在现在在做梦啊，你知道吗？
这两个见地，如来的设立，包括众生的设立，三界六道的设立。包括你现在有一个六根，六尘，所有的佛法的名相的设立，建立起来，三藏十二部的设立，都是为了你觉醒的。醒来，你现在在做梦。就像一个人在床上做梦。佛用了三藏十二部，三乘佛学来让你醒来，就等于推你。
就像我们一个人睡床上，做梦做了很久了，做了一亿世，做得很沉了，一亿世他能醒来吗？他很深入地在梦境里边畅游，恩恩怨怨结下一大堆，他在梦里边解决不了他那种恩怨，他会醒来？他不醒来。他在梦里边，假如说他梦了一亿世，他欠他500块钱，他还欠他100，就这种债务关系，他就不醒来，他得还清他这500，他才能醒了嘛。这正直的人。还有他还欠我的，我还得要上啊。他不能醒来，深入梦境了，已经在梦境里边当真了，梦境里边的东西对他影响很大，还有生生世世的记忆，上一世冤亲债主，还有我那个孩子还病着，我得去医院陪着他，等等，所有的一切，都让他深入梦境啊。
而佛法，就是让你从梦里边醒来。说六根六尘，这是假相，这不是个见地吗？于这个东西到底是真是假，你没成佛以前，你怎么能知道呢？
但是这是佛法的设定，这叫程序，就像写代码或者写程序，这就是个设立，设立这样一个程序。假如你是个电子计算机，它就要输入这样一个指令跟程序，就说，这是假相，这是幻境。根尘都是幻，我也是幻，根尘都是幻。我现在在梦境里边，是一个时空幻境。我现在在时空幻境里边不自在，深入到三界六道的轮回里边去了。就像一个漫漫长梦一样，我现在醒不来。
佛设立了个新的程序。你是佛，这样一个程序，这个程序让你升级，你可以觉醒。就从梦境中，一下子解脱出来，觉醒了。就这么简单。它所有的概念设立，都是相对设立，他说你破相，不是《金刚经》说破相，你在红尘里边，你在梦里边，那都是相。
比如说她是你老婆，他是你老公，你们有什么恩怨，那句话是怎么说的？他对不起你，还是对得起你，你要还债，还是有冤亲债主，要不要去忏悔啊，你是不是犯了错了，还是没犯错，这都不在梦里边了？
佛说破一切相。如如不动，用如如不动来破。所以等于让你在梦境里边，不要再梦了。先不要继续往下做梦。
这醒来，先停下做梦的心。你的心里边着一切相的时候，你就停不住。破了相，你就在梦里边，你也已经是醒来者。如果你心中无相，你就算在梦里边，众生都在有相里边，等于是众生迷了你，你已经觉醒了。
你心中有相，你知道这是梦。你心中有相，你就在入梦境。你在梦里边，你就不可能觉醒。你心中有那些相，那些相，不管是你在头脑中探讨它真假，这些相，是虚妄的，还是真的？这都是把它当有个东西了。有个东西，你才探讨它真假。本来无嘛，这《金刚经》。
所有的概念的建立，包括佛相，如来，涅槃境界，包括禅定的设立，都是为了你醒来的。都是拍拍你脑袋“开始起床了”，让你觉醒的。释迦牟尼佛坐在这，跟众生说话的时候，说我跟你是平等的，只是你现在颠倒梦想，在做梦。而我只是觉醒而已，迷者为众生，觉者为佛，就是这样的。
一个觉者是佛，佛神通广大，法力无边，为什么跟你平等的，你这么有局限性呢？你知道你的局限性哪来的吗？你的佛性一直在那里，就算你在梦里边，你也在床上躺着。一样的，跟佛是平等的，你也是个人。
你在梦里边变成个鸟，变成个鱼，在六道转悠，但是在床上，你醒来的时候，你也是个人，跟佛是一样的。我们本性是一样的，只是你现在在头脑里制造各种相，做梦啊。
但这种相要清理啊，否则你死死认为你是个人类。你不认自己是空性的，你认为你是个人。这种相已经在根深蒂固了。比如你认为有一个爸爸，有一个妈妈，有一个父精母血，然后你又要破。你一辈子也破不了，我告诉你。根本就不存在这个假相，没有父精母血，没有一个你在那投胎。你每时每刻都要安住在空性里边。
所有的佛法的设立，第一义谛，佛法的设立，这些东西本来就没什么，它不神秘，它的设定是让你醒来的，叫醒你。你的问题是，你现在见闻觉知到人道的东西，你虽然是佛，但是有一个能见的你，跟一个所见的境。就像眼根，你看见目前这个房子的假相，你透不过墙，墙外边，你看不见，是因为你头脑意识里边设定了的程序的障碍，就是里边，你那个能见的，就是有局限性的。
你设定你是个人，人的能见性是有局限性的，所以你看不到三界六道，你只能看到人道，你因为你设定到人道了，就像你把你这个手机，设定到了某一个地方。你把自己设定成人类了，或者你把自己设定成六道众生，或者是什么，现在根深蒂固，你认为你是个人。你那个概念。你怎么也逃不脱人类的，就算你说，哎，我不认，老师，我现在认为我是佛，我也认为我是六道众生。但是为什么一做事的时候，你人类的本能全出来了？
因为你根深蒂固的很多东西，你是在人道，你胎生啊，从投胎那一念，你都认为你是人，你已经投到人道了。人道的习气，人道的欲望，人道的还有共业，很多东西都跟随着你。
是没有成佛这件事，是也没有修行这回事，但是你做梦还真是有。你现在在做梦，要把你彻底从梦中叫醒，还真的需要修行。所有的修行，法无定法。到底怎么能叫醒你？那个就是法门。没有说固定的方法，只要你觉醒。不是佛，也不是众生这回事。
任何一个法相都是障碍你的，先把你假设成佛，因为你有佛相，你心里对佛有看法，你觉得佛一定是那样那样那样的，你就会很满足，法喜充满。
如果有人说你是佛，你很高兴。所以你是个畜生道众生，或者是六道众生，你心里说“你才是”。为什么你这样子生气呢？因为你有佛相，你有畜生道的相，你有地狱道的相，饿鬼道的相。这些相，别人说你的时候，你就认了。对境，你就生气。
现在先设定你是佛，你肯定是带着佛相来听这句话的。就算我说，佛是无形无相的，你也很开心。但是说你是畜生道的，你不开心，虽然有形的，你都不开心，你竟然说是无形无相的，很开心。
为什么你无形无相开心？因为你着了佛相了，你心里知道，佛，如来佛，法力无边，神通广大，可厉害了，还听说很自在，人家能在一切处，神通自在。你这个根深蒂固的认知，因为你在梦里边。
你听不懂这句话，你对醒来的境界还一无所知，你只是能听懂说，哦，老师说了，我不能着那些神通相，我应该把佛的那些，如来的相统统清理掉。把所有的相破完，就可以回到无形无相的，然后我就可以拥有宇宙一切。因为你无处不在，宇宙一切都是你了。
都是带着佛相在听法，带着佛相听。带着很多佛法的这个相，法相跟佛相来听，听听听，就醒来了。听，修，就醒来了。醒来了，你坐在床上，你觉得那个修行算修行吗？梦里边的事啊。觉醒了，那不是在梦里边听佛法吗？
听完了，早上醒来了，坐在床上，佛法也变成梦了，修行也变成梦了，也成了幻境了，就没有修过啊。因为你没有移动过，你一直在本地。如来，无所从来，无所从去，一直如如不动的在这。
因为没有时间空间，他在哪，都是如如不动，一样啊。破完法相，你就能理解这些事情了。所以按《金刚经》破，按金刚经说的。
《不管佛怎么说法 都是让你觉醒的》14 #50653 @20180819