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1223、度众生这件事20 #50657 @20180822
一个是发愿，发愿去普度众生。但是更多的，因为你外界的六根众生跟内在的世界是一样的。所以我们在成佛，你说你发愿要成佛，那你其实已经在普度众生了。一个是自度，还有自己要不断地去蓄积自己的能量呢。
你现在连自己说“我是谁”都不知道，或者是我是否在这件事发生低谷的时候，或者很多事我都拿起放下都没力量，或者是我应该走、应该出，我自己都有盲区的时候，要把更多的精力放在自己的自修上，完善自己、完善自己的力量。否则你，你就算有天大的发心，你也帮不到众生。
你心中跟他相应，在乎吧，在乎他。你在乎一个人的时候，你很容易相应的、感应的，这叫感应，它不叫相应叫感应。这个能够在乎他的很多弟子都能达成，知道吧？都能达成这种境界。你说我能感应到他哪儿病，这是一种感应功能。这是人身上就是只要人清净，或者你宿世有过修行、有一些神通，就都能感应。一种是感应，一种还有天眼能透视是吧？有的是拿手放上去就知道，一摸你的温度，有的看光，就是很多，那中医把脉是吧，就各种角度，反正我知道你是怎么难受的，甚至能看病。这个我觉得很多人也拥有这种能力，我不否定是。但是你能做这些，是否能让它不影响你，这才是。
你说他难受，你坐在这浑身疼，是吧。这种感应过来了，这种感应就迟早会把你灭了的，我告诉你。但是你还得排，有排不了的呢，有些事。如果看一天看上一千个呢？一天感应一千个人呢？而且都是很严重的地狱道众生的病呢？你不累死？
空性是，万法由你化现，但是跟你没关系。你必须证得这一点，否则你这种有体感、有任何感应，这种很危险的做事，知道吧？我不建议这样子做。这样子做，是你救不了多少人，你自己也灭了。
而且很多人还觉得你神神叨叨的，说你“你看我感应到你啥了”，人家说“我没有”，他自己还没感觉呢。你说你感应到了，你说他认吗？你说你不认。你真的是那儿抖得比他还厉害呢，人家病，你病得比他还厉害。虽然你是暂时性的是吧？他可能是病了一年了，你马上感觉了十分钟是吧？也很难受是吧？但是你你说我感应到，人家承认都不承认。所以这种就，让大家觉得你有点不正常是吧？时间久了是吧？
你说我发心普度众生，我帮你治一治。他说“我没感觉，我不难受，你不要帮我治”，他不让你碰是吧？你这种感应是有时候，再加上你的定力不够的话，你这种感应里有更多主观的角度，就是里边不是没有你自我的东西的。你还真不是很公正地能察觉到他是什么原因，就是这个角度呢。所以里边再加上了自己。
尤其你要是看上一千个、一万个病人，你那种体验里边有很多经验的东西的。你那种经验有时候会错的，不是说你经验你觉得就是这样的是吧？会错的。所以，而且尤其先入为主的，先入为主就有时候。假如这个女的，就比如举个，前边坐个女的，但他恰恰是个男的，他就穿了个女装，人家就梳的辫子。你先入为主你把他定为女的时候，你会体验到他子宫的，但他就没长，知道吧？那真的很有可能。就是先入为主那种体验，你可能体验是他上辈子谁知道呢？
但是人家说你这不笑话吗？“我是个男的我只不过穿了个女装，我就没有子宫”，你这不闹笑话吗？但是你觉得你错了吗？你体验很、你感觉得很敏感是吧？这就是这个你这就不叫神通，这叫功能。神通就不会出这种问题，知道吧？神通就了了分明是吧？他就不会出错。
那根本救度是度他成佛，这就自己解脱了。但他成佛，成佛，他本来就是佛，他现在他不认。并不是你能度他成佛，是他不扭转那种执着跟分别的时候，谁能度他成佛？他得把自己分别执着停了。你给他灌顶，他不停那个认知。所以知见先要进入，他愿意停，你给点方法他就停了。他不愿意停，谁也救不了，释迦牟尼佛坐那儿也没用，每天摸顶也没用的，我告你。
所以你说你帮他成佛这件事是吧？你度他成佛这件事也谈不上。佛说“我哪能度众生成佛”，只不过是众生分别执着破了，人家就是。这叫普度六道众生是吧？而且佛会善巧方便引导你破，因为你不想破，你不知道。“我没有分别执着，你看我坐这啥也没想”，是不是？但是你说，佛说“你看你有执着有一个你，你也不是人，空性是吧？你有个人相，先破这个人相”。虽然你啥也没想，这都是。每一个角度就说，每一个众生的角度，有的说他烦恼，说破烦恼；他说我啥也没想，那你破这个人类的执着呗是吧？有一个人相、我相人相是吧？
这叫度众生，其实是就这么简单。人家众生本来就是佛，谁也度不了。就是他愿意不愿意自己去做这个佛是吧？所以我们发愿说普度六道众生，也不见得多伟大这件事，很平常。这是最平凡的事。其实弘扬佛法这件事很平凡。你要想做个宇宙飞船飞到月亮上去，我觉得挺厉害的是吧？那真的是梦想，好好造那个飞船吧。
你说度众生这件事，人家本来就是，是吧？你只不过就跟他说说这件事，他信信，不信拉倒。然后他说“我是，我听你，我信你，那我怎么能回到我本来样子吗？我现在我就是，明明得病了就这样子，我就很痛苦很烦，我就在人道，我认为我就是个人，我是个女人，而且受女人的所有苦报”。
那告诉她法门，修定、修禅定，六根六尘先观成假的，先不要认你是个女人。这都是知见。通过这些你就可以回去你的佛样子是吧？你就回到佛样子了。这就叫度众生。其他我们还能，那还有众生就两种病，一个是心不自在，另外就是身体得病。风寒感冒，他是个人，这个肉体就会零件坏。有的病可治，有的病他总有一天报销的，成住坏空。总有一天他会治不完的那些病，会坏掉的是吧？他否则他怎么会死亡呢是吧？就是能帮他看就看，帮不了就算了呗是吧？尽力就行了。这就是帮助众生，你还能帮啥？
或者众生说“我饿了，我想吃面包”，把你的面包给他呗，这就修布施呗。你有两个给他一个，你没有给他半个。你说你没有，我全给你了，那你挺厉害的。“我都没有，全给你吃了”，那你愿意，你不无我吗是吧？你说“我我这个无我体验不到那么强烈，我给你一半吧”，也算，也算修布施吧是吧？其他的事。
你说你发愿普度众生，我们经常自己被自己感动，能为众生背啥的？如果说诸佛菩萨为众生背了东西，那是他来的那一刻就决定了这件事，并不是说他来了怎么背。因为他可以不来是吧？因为诸佛菩萨的神通法力，他已经修到那个，他可以不来人道。
但是他看了看人道苦难重重，他自己跳进来了是吧？但是我们是无选择的，他是可以选择的。他来了，那跳进来不迷了吗？迷了，他也跟人类一起受苦报。这个说他背了是吧？那剩下的，你来人道了，父精母血胎生，你又有业力了，你肯定跟着这个业力在受报。你父精母血也是业力，你投胎，你那个不管是爱也罢、叫情欲也罢，你那个进了父精母血，跟这个一起合成的这个肉体，又成住坏空、生老病死。就算是个假相是吧？它也能示现受报相，它也在苦，它也要死亡是吧？生老病死，所以也在苦。
他要说担，他就是说他来的那个，他可以不来，但他来了，这就是说倒驾慈航，来了那就受报呗，没有什么。那你觉得辛苦是什么原因呢？跟众生的感应太辛苦了？还是觉得自己的弘扬佛法、普度众生的宏伟大志一时没实现呢？你想帮助他是吧？有这个心就挺好。
有利他心，但不代表我们真能利了他是吧？就有利他心已经是菩萨心肠了是吧？只是不见得我们真能做什么是吧？你现在先有个利他心就够了。对他明天说“给我倒杯茶”，你赶紧给他倒杯茶就行了。他要不让你倒茶你就不用，他挺累的，不要你倒茶你就不要给倒。他要“我想吃个面包”，你正好家里有个，给他吃呗。
你有一颗利他心，随时准备好。他想用你的时候，他说“我想要个碟子”，你没有，你能利他吗？你正好有个面包，他要你给他呗。这个能帮他，这是物质。精神上他说你帮我什么做点啥，正好你的体力、你的能力够是吧，你就帮他。他说比如说，你说我会给人看病，他说我正好需要一个帮我给人看病的，那你继续。他说我需要个写代码的，你写不了是不是？那你就帮不到他是不是？所以但是不代表你没有价值是吧？就是这样。但是你有利他心这就够了。
从一个修行人，不管是在人世间善男信女，你有利他心，这已是菩萨心肠了。但有利他心，不代表一定要利益六道众生，不是这样的。我们就是说坐在这，我们有一个利他心，然后头脑中有一大堆众生的苦难相，觉得众生都比你苦。
你知道这叫你是最苦的，你这叫着相利他。你还没利他呢，你又被苦压趴下了，知道吧？你想像头脑中，这就像，来一个菩萨，你读过《金刚经》吗？佛说有利益、普度六道众生，实无六道众生可度。大菩萨都是这样想的。
不是我要普度利益六道众生，然后头脑中地狱、畜生、饿鬼，三恶道已经生起来了，然后天人都看不起你，谁用你利呢是吧？人家现在活得很快乐是吧？天魔谁听你说法是吧？人道众生人家还有一餐没一餐的是吧？你这不是给自己弄个枷锁吗？但是你不能你普度六道这个是愿力是吧？你头脑中不能有六道众生的相，知道吧？
很多人说我帮助别人的时候，马上头脑中全是众生的苦难，好多众生都是在得了绝症、都是苦得要死，然后你要帮助，不是这样的，这样你自己首先就把自己灭了。我有一个利他心，如果众生需要，我愿意付出，就够了，知道吧？人家不需要，别打扰人家，真的是。你打扰人家就是让人家受苦。
他跟你说了吗？是你看见的。不算，除非他告诉你说“我可讨厌身边的这些小鬼了”。就算他说“身边这么多小鬼好烦”，那是他要的，我告诉你，你别信这句话，知道吧？假如说身边假如说坐着一圈人，假如坐这，“我好烦他们，好烦”，然后他不吱声。“你好烦你不能离开”，他没离开你就别信他好烦，我告诉你。他明天就不烦了，他就烦那一秒钟。
然后你要当真了说“好烦，我得把他们一个一个干掉，我这是帮他”，你麻烦了知道吧？他先把你干掉。没有这回事，那是你认为的是吧？烦只是嘴上说说，谁没有烦一会的事情是吧？那只不过大家是个触缘，众生是个触缘，他们触动让你烦一下下是吧？并不是人家真的是有。这个烦是你的情绪。你没他们你更烦，知道吧？不是那样的。
不要信你见闻觉知到的。你认为这个在低谷、这个尤其是，他没有主动找你、他说中间倾诉了跟你，说我正在低谷、我很烦、我要怎么怎么。我觉得你坐在这跟我说这句话、评价，我觉得还中肯一点。从我对他的了解，我也不是说不认识他，从我对你说的绝对我就没听出你说他来，你就不是说他。
他不是那样的，他怎么会是这样呢是吧？他不会的。低谷早就走过了，怎么可能是他生命的低谷呢是吧？他不会这样认为问题的，他不是。那是你的认知，你认为他在低谷。
这就像我这烦，我这气压低、咳嗽的时候，我妈认为我很痛苦。就是这种呢，因为她关心你，她说你咳嗽的时候说你在受苦受难。我心想我不就咳了一下下，我第二声都不敢咳了，“我正在受苦受难”，因为怕她听见是吧？我本来咳了一声，但你妈妈就会，她因为她爱你、她关心你，“你怎么能受苦受难，你看你又咳了，什么气压低，老妈能为你做点啥？”你吓的连第二声都不能咳出来。你说就这样子的，然后你真受苦了，因为咳不出来。这就是大家就这样关心你的是吧？明白吧？你这就这个真的是还不如，他就说说而已。
说“咱就到低谷了，很烦，这个经济不好做，咱还要弘扬佛法，道场很难建”。你不还不让他这样说话呢是吧？你能帮他，你说“你需要啥？”他说“我需要两个碟”，正好有两个碟你拿过来。他说“我需要一个什么什么什么东西”，你说“我没有”，那就算了呗，你帮不到他是吧？就拉倒呗。他继续，他自己会搞定的，是吧？有啥呢？他不是你说的那样的。
不要以自己的知见推断，尤其是推断你的老师，知道吧？推断下边还行一点，知道吧？不是那样的，他不是那样的。首先你坐在那儿想清楚，他不是你说的那样。而且他现在经历的也不是你说的那样，全部不是。那是你经历的，我告诉你。
不是他，他说假的？他今天烦，他也真烦，他不是他在撒谎。他说“我今天好烦”，而且全是因为他。你说“我能帮你做点啥呢？”你千万不要把那个让他烦的那个人给干掉，你千万别，知道吧？他要能让他烦，那个人绝对是跟他有扯不断的关系。他在乎他，他才能让他烦。能让他烦的人、能让你烦的人，知道吧？肯定跟你有扯不完的关系，你知道吧？怎么可能。不是这个世界谁都有能力让你烦的，知道吧？除非很有缘份才能让你烦是吧？不是每个人都能让你挂在心上烦的，是不是？
如果你觉得挺好，那就可以自己一个人呆着。你要觉得这个外境，他坐在那说“我很烦”，你已经受影响了，那就不要去。你被这个境转得很厉害，知道吧？你被这个人、这个境转得很厉害，那就先避开。
如果你觉得我要借事练心，那就勇敢地去吧。“我要借这个事我要修定力”，那就勇敢地呆在那儿是吧？头上下刀子我也如如不动，知道吧？那就练练呗，练磨练心性呗是吧？把它观成幻境。但如果自己没那个力量，溜开也是一种、也是一个修法，先逃避呗。
但是不是你看的那样。有很多时候，不管你多么有体感功能，你多么聪明，你多么的……你很难真的完全了解一个人的。别说是你的老师，你去了解一个跟你平等能力的人，你去完全了解他，你最多能了解几分之一、三分之一。你很难感知到他的全部。他的世界，每个人的世界无量无边很大。
你只能说对他的一刹那，他下一秒他已经不是那样了。他在变，他在无常之中是吧？你怎么能说对他，一阵的情绪而已，一阵的难处而已。今天他“我今天难是吧？我觉得就说没水喝”，明天我就有个杯子可以喝水，谁知道呢？我有病但不着病相，你是没病着了病相。所以两个一起咳，你着了咳嗽的相，我是有病，我不着咳嗽的相，它自己咳，跟我没关系。你是把病硬搂到你那儿，跟你扯上关系，你是着病相。你说我有体感功能我能感应，你着相感应，迟早你会咳的，知道吧？我不着相它咳，迟早会不咳的。就是这样。
《度众生这件事》20 #50657 @20180822