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680、先清净了再说10 #20915 @20180519
移动之中，就是说你不断地在那意识里面在移动，说过去、现在、未来。
“是一个点”是说没有过去现在未来，只是想让你知道没有这件事。它连一个点也没有，我告诉你。时空是个假相，没有点，没有唐朝，没有明朝。在佛学的第一义谛里边，如果有个唐朝、有个明朝、有个未来，那你的意识层面、你这永远有时空，你就有轮回。你的轮回这些事就一直在影响你，你怎么能住在清净无染、大涅槃境界？你生生世世轮回的那些东西，那是个生灭法，轮回是生生灭灭。佛告诉你，凡是生灭的都是假相。你现在不清净，就是被这些假相影响。你就是你本能地被这些假相影响。
但本能是个什么？就是你有六根，你有这个眼耳鼻舌身意，你才有说“我要投胎”，你要个她，你才有投胎，去未来或者去过去。你现在没有她了，谁轮回？谁投胎？你空性如如不动地在这里，里面没有一个你在里边折腾，要到过去、要到未来折腾，这不清净了，就证果了。
但是他所有的说法，都是破你的就是这种乱想的。它也不是说我说在一个点上，它就停在一个点上了，它不是这样。如果你在清净无染，你比如坐在这，当你——你去——连一个点也没有，时空是个假相。“只是说在一个点上”，是说你不要往远找，你活在当下，拿一个点来让你去停下来。这个是停下来。你要说我再有一个点，那跟有过去未来就——只不过是三个汇在一个点上而已。连一个点也没有，时间就是个假的。
这就像天空有一片有个海市蜃楼，你见过海市蜃楼没？就空中出现，电视上看，虚的。你说它是在一个点上，还是发生在过去未来？因为它不能说发生。就说你不会跟我探讨说那个——假如空中有一个海市蜃楼是一个三层楼房，你会跟我两个人在争论这个三层楼房是建在唐朝还是明朝吗？还是什么？它就无生，它是个幻境，它们就没有建过，没有人在那动过在空中建了个房子，没有这件事。因为也没有人，知道吧？空中有个房子，有人在那动土吗？有人地基什么建过吗？它生在几几年、死在几几年，那个海市蜃楼？你不会探讨这种问题。那个海市蜃楼消失，你也笑笑不吱声了，你脑子就压根就不会想。太阳出来了，海市蜃楼消失了，然后你坐在这我们说没了，就完了，就不会再多想第二念。那个海市蜃楼没了，然后说人死了，你会不会想很多？因为你想很多，所以佛说这个是虚妄的。
因为你坐在这，你的本觉境界里边，你本来是佛，你的过去、现在、未来全在你这。这是过去，这是未来，这是现在，这全在这，全在你的一念之间其实。未来的恐惧、现在的纠结担心、过去的经验、各种的认知全在这。我是去未来还是去过去？我还是就在这、在一个点上？全在你一念乱想里边，过去未来全具足。坐在这想未来，我是投胎到哪里？全在乱想。
当然一方面你说，那个唐朝或者那个时代历史是存在的，光我一个人乱想能制造？大家都在乱想，就共同制造出了这些东西，有共业。这就是共业制造出山川河流，我们共同见证的东西。个业就是每个人自己在里边体验的成住坏空、生老病死。就是为了就是清净，你先清净了再说。清净了，过去现在未来还在这，它在这还是在一个点上，还是在这、在这都不重要。你在不同的维度会有不同的看法的，你在天道可能在这、在这，那在人道在这、在这，无所谓。你可以去这也可以去这，随你去，你可以穿越回去。可以。但那是你心中没有时空的时候，连一个点也没有的时候。你现在有个点就卡住，我告诉你。
我把过去吃了，过去未来——未来就不吃了，太大了这苹果，把它先喝了。
也不是说你什么都不想，你会想的。你不是说——你什么不想？你不还要说我什么也不想？这就是想。就是说我们大家以为什么也不想了——我经常告诉大家就说，你的身体里边，你的微细的妄想，有百分之七十的妄想你都感知不到。佛说这个世界就是你妄想建成的，这个世界塌了吗在你那儿？没有啊，六根六尘不活生生的在那儿？你微细的妄想你不知道。佛说比如说你的精血、气血流转，在你身体的循环，爪生发长这都是妄想，你都不知道。你坐在那儿，你察觉到皱纹长出来了吗？我们早上皱纹长出来，你晚上一晚上也不知道，是不是？头发白了你不知道，头发长长也不知道，那不长在你身体上？指甲长你知道吗？那不在你肉体上的事情发生的事情，每天发生的吗？这些微细妄想，所有的一切都是你的每个细胞——不是你感知，是这些东西你根本不知道。
说这些不是让你去知道这些东西，是你的每个细胞都在新陈代谢，是告诉你：你坐在那儿认为不想了，还不是，你还没从梦中醒来。你坐在那儿你说我很清净了，我一念也没生，你的微细妄想还在那儿。佛说表面上你不妄想了，其实你就像那水，表面上很——水很深的时候，底下流得特别快，但表面上是很平静的。其实你的妄想还在那儿，你还在妄想。你要停下妄想，还不是的，潜伏的妄想还很多。
不是说阿罗汉——阿罗汉都气住脉停，呼吸都停止了，他还是制造了个妄想境在那儿、幽寂法尘，他住在那个妄想的出了个境界。这个时空还是你造出来的，妄想造出来的，这个时空对你那儿还没虚幻。你妄想了三分钟，这个时空虚幻了吗？没虚幻，你还在妄想。相对于你都不觉得幻境，这个苹果也不幻。佛说一切如梦幻泡影，你没觉得，所以你还在妄想。你认为不在想，只是你坐在那儿觉得不再想。
继续。怎么做呢？就是佛说你修六根、修六根圆通。你坐在那儿如如不动，你不是有声音或者是有色相，你看见这些人事物，你心如平等，修平等心。平等心不分别，然后不被色相境界迷、就是牵引。还有比如说佛说让你修耳根圆通，你坐在这不是声音进来了，声音——我在这说话，这是声音，你坐在这如如不动，声音肯定会进来。然后呢你连耳入、连耳根跟声音全是假的，就这样想，如如不动，把心安住在闻性上，把心安住在见性上。见性就是见性是不动的，一个是能见的、所见的都假，不要只说人家所见的假，你能见的也假，眼根也假。
就说你睁开眼，你这个眼根已经在开始骗你了，它是个三维眼根。你睁开眼看见黑色的，你知道这眼根在骗你，因为根本就没有色彩。真的这个是——在实相里边，没有说是哪个颜色是一定是黑的、黄的，没有这种事，只是太阳光在你眼睛反射，你色谱、人类的色谱辨别出说那是黑色的。你知道这件事，你睁开眼黑色，一下子就看出过来了黑色，对面站着个黑色的裙子、穿黑色裙子女的。你的眼根能见的，能见的是眼根，所见的色相，这两个是假相，你不要被境转。当然你说你看见个黑色，肯定不被境转。然后你看见一个很讨厌的人跟事，然后你心里一定起心动念。
举个例子，比如说你很喜欢他或者很讨厌他，当你一看见他的时候你心里就——因为你可能就喜欢或者不喜欢，或者讨厌或者不讨厌，或者是——一看过去，你本能的在这，然后调整，平和。你为什么会喜欢他或者不喜欢他？你在心里乱动。你的六根你看见了，看见了他做的某件事你讨厌，然后你的——这就是能见的跟所见的已经在骗你，已经让你变成众生了，而不是佛了，把你从那个空性里边拉出来了。你要回去，你还得再努力一下，就是这样。
这是能闻的耳根、能闻的跟所闻的。这个世界也没有什么大事，你本能的会喜欢、本能的会那个。所以刚开始你要不行的话，你六根不行的话，先避开这些人跟事。
《先清净了再说》 #20915 @20180519